《逍遙遊》的閲讀與答案

《逍遙遊》是《莊子》內7篇之首，又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內篇》是否莊子手訂，把《逍遙遊》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。

莊子是中國文化史上一種獨特的思想學説——逍遙哲學——的開創者。“逍遙”一詞在《詩經》中就已經出現，但作為哲學概念和對人生心理狀態的抽象哲學概括來使用，卻始於《莊子》。它的內涵雖然繼承了《詩經》中的基本義項，但總體而言又不同於《詩經》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙遊》的內容來看，“逍遙”在這裏是指一種超凡脱俗，不為身外之物所累的一種心理狀態和精神境界，近乎我們今天所説的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學的主要內容，也是整個莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞着這個核心構建起來的，其他一切思想觀念和理論元素無不與這一核心存在着緊密聯繫。正是在這個基本點上，顯示了莊子思想區別於其他任何一種思想體系的主要特質。因此我們可以説，莊子的整個思想體系就是一整套關於追求“逍遙”的“逍遙哲學”。若從“逍遙哲學”這個角度來觀察莊子思想的各個部分，我們就會發現，莊子的自然哲學是它的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會思想是它產生及形成的心理土壤，莊子的文學思想和創作風格是它的具體表現和外化形式。

莊子認為，宇宙中包括人類在內的萬事萬物都是不逍遙的，因為它的存在和生活方式都是“有所待”的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去也貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙遊》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不僅需憑颶風之力來託負，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由於這個原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認為自己的生活方式比大鵬優越，是最自由的。其實這正反映了它由於生活環境的狹小所帶來的侷限，因為它無能力到廣闊天地中去遨遊，形成了目光短淺的習性。這講的是萬物在空間上的侷限。

在時間上也是如此。朝菌不可能瞭解一天之外發生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長的靈龜和大椿也不能知道其生前死後的事。這講的就是萬物在時間上的侷限。至於人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有

倫理道德、感情慾望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其他生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的`。所以莊子認為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“聖人”才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙遊”也就成了莊子理想的人生境界。

（節選於《智通莊子——遊心於物之初》）

1．下面關於莊子及其《逍遙遊》的敍述不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

A．莊子把《逍遙遊》放在《莊子》開卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙遊》在整部《莊子》中的突出地位。

B．從《逍遙遊》的內容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脱俗，不為身外之物所累的一種心理狀態和精神境界，幾乎相當於我們今天所説的“絕對自由”。

C．《逍遙遊》中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。

D．“逍遙遊”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現實中是不可能實現的。

2．下面對文章的分析和理解，符合原文意思的一項是（ ）（3分）

A．“逍遙”一詞並非莊子首創，而是繼承於《詩經》，但莊子的“逍遙”與《詩經》的“逍遙”內涵相差很大。

B．莊子的自然哲學是莊子哲學的理論基礎，莊子的相對主義是他的哲學的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法。

C．宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現都是有“所待的”，都是不自由的。

D．人雖然被稱為萬物之靈，但他和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）

A．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那麼只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的“逍遙”。

B．莊子思想的主要內容是追求“逍遙”，這也是莊子思想區別於其他所有思想的特質。

C．從莊子的《逍遙遊》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得迴歸自然的懷抱，與自然融為一體。

D．因為莊子真正理解了“逍遙”於人生的意義，所以才在妻子死後放聲高歌，才在高官厚祿面前自願躬耕于田間。

試題答案：

1．A 解析

張冠李戴，不是莊子把《逍遙遊》放在第一篇，原文第一段可找到答案，是編者這樣安排的。

2．D 解析 A.範圍擴大。B偷換概念，文章第二段説莊子的自然哲學是其“逍遙哲學”的基礎。C.因果倒置。

3．A 解析 程度言重了，由文章最後一段可知，我們是無法達到真正的自由的。