《凡事皆有度》閲讀及答案

閲讀文段，回答問題。

凡事皆有度

①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有“度”。“度”是一定事物保持自己質和量的限度。是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在着極限或界限，一l做關節點或臨界點，而超出這個範圍，事物的性質就發生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態的温度範圍。過了這個度，水要麼變成水蒸氣，要麼變成冰。

②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎麼拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏雲密佈。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

③例如説話的分寸。話不可不説，不可多説。古希臘哲人蘇格拉底説：“人有雙耳雙眼一口，那就應該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是入際關係的'一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

④例如對美的理解。古希臘哲學家柏拉圖説：“美就是適當。”宋玉在他的作品中描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，

恰到好處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為醜。

⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是入的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的範圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學説中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”．例如量變到一定程度下才會發生質變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信，如果死讀書，讀死書，那麼“盡信書不如無書”。

⑧我們的身邊處處是“度”，藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？（原文有刪改）

1．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項（ ）

A．恰如其分 度日如年

B．適可而止 過猶不及

C．患得患失 左右逢源

D．審時度勢 相得益彰

2．段②中的畫線句在全文的結構中起什麼作用？

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3．段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法？

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4．參照下面示例，自選內容仿寫一段話。

示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

仿句：有人認為生智慧。不錯，____________________，___________________，這是不爭的事實。

5．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現實生活中我們也經常會發現“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現象，請為本文再補充一個事例論據（教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。

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參考答案：

1．B

2．承上啟下

3．道理論證

4．（示例）交流人的智慧在交流中會得到昇華經常交流會使人更聰明。

5．示例①：范進中舉後因喜極過度而生悲。

示例②：炒菜放入食鹽時，如果不適度，就會讓食者感到不適或難受。

示例③：在自然界中，雨水太多。會造成洪澇；雨水太少，會導致乾旱。

（意對即可）