遊褒禪山記閲讀答案及譯文

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之

廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂“前洞”也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰:“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。

10. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( ）

A. 而卒葬之 卒:最終。

B. 有穴窈然 窈:幽深。

C. 則其至又加少矣 加:更加。

D. 火尚足以明也 明:照明。

11. 下列對文中有關詞語含義的理解，不正確的一項是( ）

A. “浮圖”，對佛或佛教徒的稱呼，也專指和尚。後來又將佛教建築中的高塔稱為浮圖。

B. “廬冢”，古時為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死後的服喪期，為守護墳墓而蓋的屋舍。

C. “華山之陽”，即華山的南面。古代有山的南面謂之陽、水的北面謂之陽的説法。

D. “由山以上五六裏”中的“五六”與“比好遊者尚不能十一”中的“十一”用法相同，都表示約數。

12. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( ）

A. 《遊褒禪山記》是王安石的代表作，在記遊的基礎上偏重説理，記敍和議論緊密結合，記敍為議論服務。

B. “其文漫滅”一句，從字面上來看，是説由於年代久遠，字跡已經模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。

C. 文中所寫華山、慧空禪院、僕碑和華山前洞，都不是重點，都一筆帶過。而它們的出現，又都是為寫華山後洞、遊華山後洞做鋪墊的。

D. 文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，只是敍説褒禪山的原名，語言簡練、樸素，平平淡淡，並不新奇，這也是王安石散文的一大特點。

13. 把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。

(1)蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。

(2)既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。

【答案】

10. A 11. D 12. D

13. (1)大概我走到的'地方，比起那些喜歡遊覽的人來説，還不到十分之一，然而看它左右的洞壁，來到這裏題字記遊的已經很少了。

(2)我們已經出洞了，便有人責怪那個要求退出來的人，我也後悔自己跟從他們出來，以致不能盡情享受那遊覽的樂趣。

【解析】

【10題詳解】

本題中，A項，“而卒葬之”的“卒”如解釋為“最終”，則與語境不合，從文中來看，“唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之”，這句話是説“唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏”，“卒”是動詞，意思是“死亡”。

【11題詳解】

此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的説法等。平時注意積累，尤其是課本的註釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，D項，“‘由山以上五六裏’中的‘五六’與‘比好遊者尚不能十一’中的‘十一’用法相同，都表示約數”錯誤，“比好遊者尚不能十一”的“十一”是分數，“十分之一”的意思。故選D項。

【12題詳解】

本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題乾的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然後依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，D項，“只是敍説褒禪山的原名”錯誤。文章開頭不僅為下文考究褒禪命名的由來起鋪墊作用，而且把“華山”二字突現出來，對全文的記遊和議論是有着重要作用的。故選D項。

【13題詳解】

本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之後，應先回歸文本，然後分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再採取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“蓋”，大概；“所至”，所字結構，走到的地方；“尚”，還；“十一”，古今異義，十分之一；“然”，然而；“其”，代詞，它；“記”，題字記遊。第二句中，“既”，已經；“則”，就；“或”，有人；“咎”，責怪；“其欲出者”中“其”，代詞，那個；第三個“其”，代詞，第一人稱，自己；“極”，盡，盡興；“夫”，那。

參考譯文：

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏；因為這個緣故，後人就稱此山為褒禪山。今所謂慧空禪院者就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所説的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出，説“花山”的字樣。如今華讀為“華實”的華是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這裏遊覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六裏，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡遊險的人也未能走到盡頭，這是人們所説的“後洞”。我與四個人打着火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴説：説“再不出去，火把就要熄滅了。”於是，只好都跟他退出來。大概我們所到達的地方，比起那些喜歡遊險的人來，還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，來此而題記的人已經很少了。當決定從洞內退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。