文言文閲讀萬鍾則不辯禮義而受之答案
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【甲】萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(節選自《魚我所欲也》)
【乙】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”乎!噫!微斯人,吾誰與歸?(節選自《岳陽樓記》)
1.解釋下列劃線字在文中的意思。
(1)萬鍾於我何加焉 加:__________
(2)是亦不可以已乎 已:__________
(3)不以物喜以:__________
(4)是進亦憂進:__________
2.翻譯下列句子。
(1)向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。
譯文:________________________________________________________
(2)微斯人,吾誰與歸?
譯文;________________________________________________________
3.【甲】文中的“本心”是指_____________;“古仁人之心”在【乙】文中的具體體現是________________________
4.【乙】文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物,實際也許並不存在。請你説一説作者為什麼要議論這種人物呢?
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參考答案:
1.(1)益處(2)止,停止(3)因為(4)指在朝廷作官
2.(1)從前為了(禮義)寧願自身死亡都不接受,今天卻為了所認識的貧困的人感激我的'恩德而接受了。
(2)(如果)沒有這種人,我同誰一道呢?
3.本來就有的羞恥之心(或天性、本性、天良)“不以物喜,不以己悲”或“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”
4.作者以天下為己任,“先憂後樂”的思想正是作者的理想,他借滕子京囑寫《岳陽樓記》的機會,提出這種理想化的人物來,正是為了“假託古人,自寫懷抱”,表明自己雖遭貶謫,但憂國憂民之心決不改變,同時也包含着對滕子京的勉慰。(意對即可)
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