蟋蟀葫蘆閲讀答案 蟋蟀葫蘆 水上勉

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三年前的冬天老舍先生曾光臨舍下。日中文化交流協會辦事處打電話來説，正在訪日的老舍先生想到我家來拜訪，問我方便不方便。③我説，請原諒，我對中國的情況一無所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相當於日本的哪一位作家呢？那個人告訴我，老舍先生在中國已是文壇泰斗了，地位相當於日本的志賀直哉④。我那攥着聽筒的手顫抖起來。我家很少有貴客臨門，頓時緊張起來。

三天後，老舍先生偕同一位高個子、長臉的中年作家，帶着一位女翻譯到舍下來了。

我乍一看到老舍先生，吃了一驚。因為他給我的印象是那麼質樸，像是個農村出身的人。也許是旅途勞累的關係，他的臉色不大好。他在門口脱下淡褐色夾大衣，裏面穿的西服不怎麼講究。略舊的深藍色褲子不夠筆挺，雖結着黑領帶，襯衫的領口卻隨隨便便，我總覺得先生的外貌有點兒像我那位在若狹去世的叔叔。我鬆了口氣，緊張情緒頓時消失，就把先生迎入客廳。

老舍先生在沙發上坐下來，胳膊肘放在扶手上，弓着背，定睛看着我。大概那位女翻譯已經向他介紹過我的情況，他眼睛裏流露出和藹可親的神色，為突然造訪而向我表示歉意。

説實在的，和老舍先生會面，我想向他請教一下蟋蟀葫蘆的事。

先生默默地定睛看着我。我畢恭畢敬地問道：“老舍先生，我看到過一個據説是從中國的舊貨鋪買來的葫蘆。似乎是養蟋蟀用的，讓它們相鬥來解悶。中國是不是從前就有這樣的習俗呢？”

“有過的。”老舍先生通過翻譯回答道，他的表情好像一瞬間略為嚴肅了。

“那麼，今天……民間還有這個習俗嗎？”

“不，那是過去的事。您見到的罐子，恐怕也有年頭了吧？”

“老舍先生，我生在日本的若狹這個地方，小時候養蜘蛛玩過。蜘蛛天生好鬥，打得可歡啦，看着挺有趣兒……蟋蟀也像蜘蛛那樣好鬥嗎？”

“好鬥。中國的諸侯在近臣中設專人飼養蟋蟀，並且以鬥蟋蟀取樂。”

“用什麼方式鬥呢？”

“鋪上紅氈子，從雙方的罐裏取出蟋蟀放在鬥盆裏……讓它們張牙對咬……”

我恍然大悟。這很像在若狹鬥斑蛛的玩法。我們不鋪紅氈子，慣常的做法是讓蜘蛛在一根樹枝子上爬，或是把兩隻蜘蛛放進新巢裏，讓它們鬥。

“我真想弄到一隻蟋蟀葫蘆……如今還能弄到手嗎？”

“您要是到中國來……我估計是弄得到的。”老舍先生説，“喏，水上先生，您不想到中國來嗎？”

“離得太遠啦……我巴不得去……可現在工作太緊張，沒工夫。如果能弄到蟋蟀葫蘆，我就想去。”

“您一定得來……我領您到舊貨鋪去。”老舍先生説罷，莞爾一笑。

我確實想要那隻葫蘆。我並不是為了鬥蟋蟀才想要這個葫蘆，而是想在裏面養一對蟋蟀。蟋蟀兩口子難道也會打架嗎？

“我替您張羅蟋蟀葫蘆……但是您到中國來的時候……另外還有沒有想要看看的東西呢？”

“有的。要是有機會訪問，我……想去看看六祖慧能燒過飯的寺廟。”我回答説，“那個寺廟還在吧？”

“指的是蘄州黃梅的東禪院吧？慧能大師也在寶林寺和大梵寺住過。那些寺廟至今還在。您為什麼對這樣的寺廟感興趣呢？”老舍先生問道。

我告訴翻譯，我小時離開曾在那裏跟蜘蛛玩過的村子，入禪寺當過和尚。

老舍先生笑容可掬，更加親密地看着我。

我告訴那位女翻譯，六祖大師寫了一首名詩。這當兒，老舍先生靜悄悄地把我的妻子端來的羊羹的襯紙抽出來，從衣兜裏拿出鋼筆，寫道，“本來無一物。”緊接着，先生用一連串漢字把慧能的偈文一字不差地默寫下來，我看了，大吃一驚。跟我當小徒弟時學過的一模一樣。我這才意識到老舍先生的祖國和我們日本是同文的國家，感動不已。

“先生，”我説，“等我能稍微騰下手來，能不能到中國拜訪您呢？”

“來吧……我恭候您。”先生和藹可親地笑着説。

“您年紀大了，參拜寺廟，不敢勞您的駕，請您給我找一位嚮導，領我到東禪寺去。”

“我給您當嚮導。”先生説。

我發現先生的臉上逐漸紅潤起來了。

老舍先生在我家的客廳裏坐了一個來鐘頭。先生走到院門，兩次彬彬有禮地點頭致意，通過翻譯對我説：“請您到東禪院來。我恭候您……”

那以後，我再也沒見到老舍先生。

最近，報紙雜誌上風傳老舍先生逝世了，這是難以置信的事，説不定我永遠也見不到老舍先生了。

有一天夜裏，我夢見了老舍先生。這是一場捕風捉影的怪夢，情景是這樣的：

身穿深藍色西服，拄着手杖的老舍先生走在前面，我抱着蟋蟀葫蘆跟在後邊。

“水上先生，咱們到東禪院去。禪師住過的僧房還在哩……咱們快點兒走吧。”

先生步履蹣珊，我呢，邁着小碎步跟在他後面。前邊，乳色的春霞瀰漫，還有巍峨的高峯。半山腰上聳立着一座中國畫裏常見的那種帶有飛檐的古剎，要走過長長的一段石階才能到達那裏。裸露出來的古松樹根彎彎曲曲地伸向兩旁，宛如長蛇一般爬過地面，椏杈上寄生着結了紅籽兒的冬青。

我抱着蟋蟀葫蘆，跟在老舍先生後面，沿着山坡的石階登上去。怎麼走也走不到寺廟的大門。惟有兩個人踏在石階上的腳步聲清晰可聞。

（1967年）

（有刪改）

【注】①蟋蟀葫蘆，過去冬天養蟋蟀的葫蘆容器。

②水上勉（1919-20xx），日本小説家。

③1965年3月至4月，老舍率領中國作家代表團訪問日本，旨在打破中日交流的壁壘。

④志賀直哉(1883—1971)，日本著名的作家，被譽為日本小説之神。

6.下列與文本有關的説法，不正確的一項是（3分）

A.作者初見老舍先生時吃了一驚，他沒想到作為中國文壇泰斗的老舍先生竟是如此質樸。在茨威格筆下，初見托爾斯泰的人也因他外表的普通而吃驚。

B.老舍先生所説的中國諸侯以鬥蟋蟀為樂的事情，在蒲松齡的《促織》裏有相關敍述。封建統治者玩蟋蟀喪志，禍及百姓，這也可能是老舍先生表情略為嚴肅的原因。

C.鬥蟋蟀與鬥斑蛛相像，老舍先生寫下的偈文與作者當小徒弟時學的一模一樣，中日兩國在文化上的共通之處，可化用詩句“山川異域，風月同天”來形容。

D.在作者夢境中，有高峯、古剎、石階、古鬆等景物，風景清新幽美，既表達了作者對與老舍先生同遊的嚮往，也體現了作者對中華傳統文化的瞭解。

7.下列對文本藝術特色的分析鑑賞，正確的一項是（3分）

A.文章多處使用了對比的手法，如作者在會面前後對老舍的情感的對比，老舍與作者叔父的對比，老舍前後臉色的對比等，對比手法很好地表現了兩人相談甚歡的`情形。

B.文章以“蟋蟀葫蘆”這一小物件，串聯起了對老舍先生的回憶與追念，選材廣泛，材料組織鬆散，行文自由，充分體現了散文“形散神不散”的特徵。

C.文中多處使用了省略號，或表示語言的中斷，或表示靜默思考，或表示語意未盡等，省略號的使用讓行文留有餘地，富於餘情，委婉又意味深長。

D.文章善於通過細節描寫描繪人物形象，通過外貌、語言、神態、心理和動作描寫，生動地描繪了老舍先生的形象，行文細膩，體現了日本文學纖細的風格。

8.此次交流之後，水上勉曾多次訪問中國，為中日文化交流作出了巨大的貢獻。請結合文本，簡要分析老舍先生起到了哪些促成作用。（4分）

9.水上勉深受中國禪宗慧能思想的影響，且深得慧能模糊思想的精髓，其主要表現為虛中帶實，實中帶虛，虛實相生，禪意無窮。文中的夢境也體現了虛實相生的特點，請簡要分析。（6分）

蟋蟀葫蘆閲讀答案：

6.D(通過美好的夢境表達對老舍先生的緬懷及哀悼之情)

7.C（A項，老舍與作者的叔父不是對比。B項，選材廣泛、材料組織鬆散錯誤。散文在選材方面選的是與老舍的會面，不是廣泛的，散文按照時間順序來組織，不是鬆散的。D項，描寫老舍沒有使用心理描寫）

8.①老舍先生多次真誠地邀請水上勉到中國來，向水上勉傳遞了中國人民友善和熱情。②老舍先生向水上勉介紹蟋蟀葫蘆和六祖慧能，激起了水上勉對兩國文化的認同感和對中國的嚮往之情。③老舍先生質樸親切，真誠友好，其人格魅力深深打動了水上勉。④老舍先生博學多才，用中國文化搭起了交流的橋樑。

（評分細則：1點1分，答發出邀請或傳遞友善均可得1分；介紹蟋蟀葫蘆和六祖慧能或激起水上勉的嚮往之情1分；老舍先生的人格魅力答到任何一個方面給1分；老舍的博學或對中國文化的深厚瞭解1分。）

9.①夢中的春霞、高峯、古剎等是夢中之景，是虛幻的;（1分）虛幻的景物營造了中國山水畫、山水詩中典型意境，是藝術的真實。（1分）

②夢中“我”抱着蟋蟀葫蘆跟在老舍先生後，始終走不到寺廟的大門，是虛幻的夢境（1分），夢境隱喻與老舍先生的約定再也無法實現的事實（或老舍先生去世的事實）。（1分）

③通過描繪與老舍同遊的夢境，抒發了對老舍先生的緬懷和哀悼之情，虛幻的夢境與真實的情感融匯在一起，使情感表達含蓄深沉，意藴豐富。（2分）

（評分細則：總分6分，得分點“夢境是虛的1分，夢境中的情感是真實的1分，通過虛幻的夢境表達了對老舍先生的深切懷念1分，“藝術的真實”1分，“老舍先生去世的事實”1分，酌情給分）