敢問路在何方(人教版必修)

  敢問路在何方？

               --我的文言文教學觀

內容提要：

    為何學文言文，怎樣學文言文，是學生的疑問。教什麼文言文，如何教文言文，是教師的困惑。方今社會，語言已邁向網絡化，“之乎者也”日漸淡出人們的交際生活，魏晉風度、盛唐氣象已成昨日黃花。教壇上下，教學改革浪潮迭起，方興未艾，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。語文教材文言篇目，亦是一年一小變，三年一大變：急了學生，愁了老師！變動的格局、神聖的使命、素質教育與高考升學的雙重壓力，文言文教學，將何去何從？

關鍵詞：困惑  目的  知識   能力   文   言    迴歸

  

一．    困惑

     談到學習文言文，學生們頗有微詞：交際對話不用，為何要學？文字晦澀難懂，怎麼去學？學了只為應付考試，有何意義？……

     針對以上疑惑，筆者就文言文學習的興趣、目的、方法、效果、看法等問題，在所執教的三個班一百五十餘名高一學生中，做過一次不完全調查。調查顯示，九成以上學生坦言對文言文毫無興趣。對他們而言，學習文言文，只是為了應付考試，而不是獲取知識、提高能力。自初中開始，他們就遵循着字字對譯，死記硬背的學習方式。老師、學生苦不堪言，實際效果是背過即忘，做了還錯。課外也很少有人閲讀文言著作。最後，在問及對文言文的看法時，半數以上的學生建議減少甚至取消文言文。……結果令人擔憂。

    當對《全日制普通高級中學教科書（必修）語文》第一至六冊的文言篇目目錄進行審視時，我們不難發現，其中的確存在一些問題。首先，就編排順序而言，編者的本意是按照年代的順序，讓學生對中國古代文學史的發展概況有一個清醒的認識和了解，這本無可厚非。但是，事實上無意之中似乎又忽略了另一個問題--學生的認知心理。因為它總是沿着由易到難的軌跡發展，而完全按照時間順序編排則難以做到這一點。相反，年代越久遠，古今詞義差異越大，越難以理解。其次，就體裁而言，“論”“序”“傳”“記”應有盡有；“辭”“賦”“疏”“表”不一而足；“志”“文”“説”“書”亦不少見。再加上諸子百家之言，記史載事之作，網羅盡古往今來之文言體裁。編者苦心，可鑑日月。實際上：故事情節性越強，越容易讀懂，越能引人入勝。再則，就內容而言，修身齊家治國平天下，無所不包。但嚴肅有餘，親切不足。拋開年代久遠的“代溝”不談，心理上的隔膜可見一斑。

    在這種兩難的尷尬境況之中開展文言文教學，實屬不易。因此，有識之師紛紛進言獻文，出謀劃策，企圖為文言文教學尋找一條出路。其中，有倡導“無標點式教學”與“體驗式教學”的，也有開展“研究性學習”和“閲讀教學”的；有提倡“把古文當作古文教”者，更有持“學以致用論”者；……眾説紛紜，莫衷一是。我們在感謝前輩老師為我們的教學指引道路的同時，不免會陷入另一種思考：文言文教學，我們將如何是好？

二．   目的

    首先，我們必須要有一個明確的目的。

    正如葉聖陶先生所説的：“無論學什麼學科，都該預先清楚為什麼要學習它。認清楚了，一切努力才有目標，有方向，不至於盲目地胡攪一陣。” 

    從文學層面來看，學習文言文，學習古人抑揚頓挫的朗讀方式，可以培養語感，提高朗讀水平。學習文言文，學習古人的創作經驗，指導我們的寫作實踐。常言道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”學習文言文，反覆吟誦之間，其義自見，閲讀理解能力亦將因而增強。正所謂：“書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”

葉聖陶老先生也曾指出：“語言文字的學習，就理解方面來説，是得到一種知識；就運用方面説，是養成一種習慣。這兩方面必須聯成一貫；就是説，理解是必要的，但是理解之後必須能夠運用；知識是必要的，但是這種知識必須形成習慣。語言文字的學習，出發點在‘知’，而終極點在‘行’；到能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力。”

    從文化層面來看，文言文是傳統文化的結晶。它記載歷史，傳承文明，閃爍着智慧的光芒。它已經啟迪了一代又一代志士仁人，也將繼續照亮當代青年前進的道路。同時，前人的經驗教訓--為人處世、修身養性之道，更是我們不可多得的精神財富。古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟。”剝去其功利性的外衣之後，此言的確不虛。

    總之，學習文言文，可以在讀中學會讀，在寫中學會寫；在閲讀中學會閲讀；在思考中學會思考；在學習中學會學習。

     三．  求索 

    雖然明確了學習文言文的目的，但我們的學習和教學仍未感到輕鬆，新的問題不斷出現：我們將如何開展我們的學習和教學工作呢？

    顧名思義，文言文是用文言寫成的文章，其語言的特殊性決定了學習和教學的特殊性。“言”，指文言實詞的一詞多義、古今異義和詞類活用；虛詞的意義和用法；通假字以及特殊句式等內容。“文”則包括文章的內容、結構、主題、思想、情感等方面。“言”的學習，可以掌握知識；“文”的欣賞，可以提高能力，二者相輔相成，相得益彰。

但是，知識也好，能力也罷，如何實現由教師--教材--學生的互動和“良性循環”，即如何教好文言文，是我們關注的焦點。

一． 興趣為先

      古人云：“工欲善其事，必先利其器。”學習文言文的“利器”，當首推興趣。因為，一切實踐證明，興趣是最好的老師。早在兩千多年前，孔子就説過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

    首先，要培養一點興趣。我們不懷疑語文教材所錄文言篇目的水平和質量，但是，相比起《三字經》《百家姓》的朗朗上口，稗官野史的妙趣橫生；唐詩宋詞的風流藴藉；明清小説的蕩氣迴腸，顯然要遜色得多。所以，我們不妨先營造一個復古的氛圍，讓學生涵泳其中。既可以積累一定的文言知識，又可以消除學生的畏難心理和對抗情緒，為更順利地開展教學打基礎。

    其次，激發一點興趣。學生不喜歡文言文，自有他們的道理。如果我們激不起他們的興趣，那就是我們的不是了，豈不罪莫大焉？其實，無論是《燭之武退秦師》《觸龍説趙太后》的交際藝術，還是《項脊軒志》《陳情表》的人間真情；無論是《登泰山記》《赤壁賦》的世上美景，還是《過秦論》《六國論》的鍼砭時弊，無不可以激起學生的激情。並且，學文而納百識，何樂而不為呢？教師就該像一根火柴，去點燃學生心中的火種。

    再則，增加一點興趣。學詩而工夫在詩外，學文言文亦然。激起了學生求知的慾望，把他們引進了文言文的殿堂，僅靠課文的內容是不能吸引他們的。這就需要博古通今，補充更多的、學生感興趣的內容，繼續調動他們的學生興趣。例如：《鴻門宴》一文，可以讓學生了解《項羽本紀》全文，欣賞《烏江自刎》的電視片段，介紹後人對項羽的評價詩文，瞭解一個全面的項羽。《蘭亭集序》《滕王閣序》《登泰山記》《赤壁賦》等寫景狀物之文，讓學生做導遊，感受祖國名山大川之美。從《伶官傳序》看當代社會“明星現象”，指點江山，激揚文字，站在古人的肩膀上，評世間萬象。在這個環節，教師就該像一把扇子，把學生心中業已燃起的火苗，扇得更旺。

二． 方法為主

知識是無窮盡的，教師的主要作用，不是教給學生知識，而是教給學生方法。有了科學的、因人而異的.學習方法，學生就可以用它來解決自己遇到的各種問題，學習新的知識。

一曰讀之法。因為文言文在語言上的特殊性，更應該注重朗讀。通過朗讀，讀準字音，讀清句讀，在課文的註釋的幫助下，讀懂文意，讀出感情，達到讀熟、讀懂、讀通的地步。“書讀百遍，其義自見。”如果能熟讀成誦，即使學生暫時不能體會文中之味，隨着知識的日積月累，終會反覆“咀嚼”，慢慢“消化”。

二曰積之法。即積累實詞的一詞多義、虛詞的意義和用法。文言文字詞少而意義多，往往一個詞根有多種義項，並且義項之間差異較大，毫無規律可循。因此，在日常學習中，勤積累、多積累則顯得尤其重要。通過積累，擴大知識面，夯實古文基礎。“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”

三曰用之法。相比起文言虛實詞的意義和用法的變化多端，文言實詞的詞類活用、文言特殊句式則要有規律得多。我們首先要讓學生掌握現代漢語句子的構成和分析方法，然後，對照文言文句的意義，判斷詞類活用方式和特殊句式，並從中摸索出詞類活用和特殊句式的變化規律。

三． 能力作結

葉聖陶先生曾説：“從國文科，咱們將要得到什麼知識，養成什麼習慣呢？簡括地説，只有兩項，一項是閲讀，又一項是寫作。要從國文科得到閲讀和寫作的知識，養成閲讀和寫作的習慣。”對於學習文言文，《全日制普通高級中學教科書（必修）語文》教學説明明確指出：“着重培養理解文章的能力，欣賞文學作品的能力和閲讀淺易文言文的能力。” 誠然，傳統文化的發掘和整理，古代文明的繼承與發揚，都離不開閲讀。我們不僅要培養和提高學生古文閲讀能力，而且還要使之成為一種習慣，一種生活方式。

雖然，文言寫作已不為人所提倡，但如果我們僅學而不用，與“屠龍之術”又有何異？2002年高考文言佳作《赤兔之死》的出現，一時引起軒然大波，各方褒貶不一。但是，從嘗試文言寫作所產生的巨大社會效應中，我們看到了文言寫作的重要性，用文言寫作，應該成為一種可能。它既是對學生所學知識的檢驗和鞏固，也是對學生能力的培養和增強，並將有助於學生寫出言簡意賅的文章。

除此之外，教師個人的學識修養，也對文言文教學起着重要的作用，它是整個教學環節的催化劑。同一篇文章，名師的課能引人入勝，學生如坐春風。“道行”淺者，照本宣科，按部就班，則味同嚼蠟，學生如坐鍼氈。

總之，文言文教學，教師必須堅定一個原則：迴歸內容本身，而非形式。只有把文言文當作文言文，從內容出發來制定教學計劃，安排教學內容，培養學生能力，提高學生語文素養，關注學生身心發展。才是真正的教育。一切形式上的東西，雖然也能吸引人，但“皮之不存，毛將焉附”？古往今來，教無定法，惟重內容，乃無法之法。

四． 展望

    《普通高中語文課程標準（實驗）語文》教學大綱已提出新的要求：“弘揚和培養民族精神，使學生受到古代優秀傳統文化的薰陶，塑造熱愛祖國和中華文明，獻身人類進步事業的精神品格。”文言文的學習和教學，依然任重而道遠。

    但是，只要我們牢記前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基振聾發聵的話語：“教育，這首先是人學。”秉承於漪老師所提倡的“引導人，教育人，關懷人”的宗旨；引時代活水，澆灌積澱深厚的古文土壤；我們的文言文學習和教學，才會煥發出新的活力。

（李勝  浙江省衢州市衢州高級中學航埠校區  324014  電話：）