怎樣學習抒情 作文指導

一、什麼是抒情

抒情：即抒發感情，是作者或文章中人物抒 發主觀情感的表達手段，以引起讀者情感上 的共鳴，強化文章的藝術感染力。 怎樣學習抒情 思考：日常情感和藝術情感有什麼區別？

二、日常情感與藝術情感的區分 抒發人在平靜的心境中回憶起來的情感， 抒情就是在自己心裏喚起曾經一度體驗過的 感情，在喚起這種感情之後，用動作、線條、 色彩、聲音、以及言詞所表達的形象來傳達 這種感情。 --華茲華斯 “自然中人物醜的，往往要比那認 為美的更顯露出它的性格，因為內 在真實在愁苦的病容上，在皺蹙穢惡的瘦臉上，在各種畸形與殘缺上， 比在正常健全的相貌上更加明顯地 呈現出來。” --羅丹

“我已經老了。有一天，在一處公共場所的大廳裏，有一個男人向我走來，他主動 介紹自己，他對我説：我認識你，我永遠記得你。那時候，你還很年輕，人人都説你 很美，現在，我是特地來告訴你，對我來説，我覺得你比年輕時還要美，那時你是年 輕女人，與你年輕時相比，我更愛你現在備受摧殘的容貌。” --杜拉斯的《情人》

年輕的杜拉斯 甜美如花 "我發現弄文學的人向來是注重人生飛揚的一面，而忽視人生安穩的一面。其實，後者正是前者的底子。又如，他們多是注重人生的鬥爭，而忽略和諧 的一面。其實，人是為要求和諧的一面才鬥爭。

三、抒情的原則

1、追求古典的人，主張用理智節制情感

2、追求浪漫的人，主張個人情感的自然流露

3、追求含蓄的人，多用象徵和暗示的手法來抒情

小詩八首（選其三）

一步一回頭我冒犯了人們的指謫非難，

一步一回頭地瞟我的意中人，

我多麼欣慰而膽寒。

眼波 她那眼波一轉，

她底春意就滋潤了我，

給了我温暖。

禮教 那怕禮教的圈怎樣套得緊，

不羈的愛情 總不會規規矩矩被綁捆。

它的目光被那走不完的鐵欄 纏得這般疲倦，什麼也不能收留。

它好像只有千條的鐵欄杆， 千條的鐵欄後便沒有宇宙。

--在巴黎動物園強韌的腳步邁着柔軟的步容，

步容在這極小的圈中旋轉，

彷彿力之舞圍繞着一箇中心，

在中心一個偉大的意志昏眩。

只有時眼簾無聲地撩起。

-- 於是有一幅圖像浸入，

通過四肢緊張的靜寂-- 在心中化為烏有。

五、抒情的途徑

1、以聲傳情，聲情並茂 “昔我往矣，楊柳依依，今我來思， 雨雪霏霏。” （選自《詩經.小雅.采薇》

2、以景結情，情景交融 “登山則情滿於山，觀海則意溢於淚。”（選自《西廂記》別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。 雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。）

關於徐志摩

徐志摩，現代詩人、散文家。筆名南湖,1915年畢 業於杭州一中、先後就讀於 上海滬江大學、天津北洋大 學和北京大學。1918年赴美 國學習銀行學。1921年赴英 國留學，入倫敦劍橋大學當 特別生，研究政治經濟學。 在劍橋兩年深受西方教育的 薰陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。

從徐志摩的作品學習抒情 徐志摩《我所知道的康橋》 康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢説，是全世界最秀麗的一條河水。…… 河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭……當年拜倫常在那裏玩的；有一個老村子 叫格蘭騫斯德，有一個果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會掉入你 的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。這是上游；下游是從騫 斯德頓下去，河面展開，那是春夏間競舟的場所。上下河分界處有一個壩築，水流 急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經驗中最 神祕的一種：大自然的優美、寧靜，調諧在這星光與波光的`默契中，不期然的淹入 了你的性靈。 但河上的風流還不止兩岸的秀麗。你得買船去玩。…… 你站在橋上去看人家撐，那多不費勁，多美！尤其在禮拜天有幾個專家的女郎，穿 一身縞素衣服，裙裾在風前悠悠的飄着，戴一頂寬邊的薄紗帽，帽影在水草間顫動，你 看她們出橋洞時的恣態，捻起一根竟像沒有分量的長竿，只輕輕的，不經心的往波心裏 一點，身子微微的一蹲，這船身便波的轉出了橋影，翠條魚似的向前滑了去。她們那敏 捷，那閒暇，那輕盈，真是值得歌詠的。

“動”，文字的動，情感的動。 以“我”為主，就官能感覺和印象温習來寫隨筆。或向內寫心，或向外寫物，或 內外兼寫，由心及物由物及心混成一片。 寫景，寫人，寫事，寫心，無一不見出作者對於現世光色的敏感，與對於文字性 能的敏感。 意境美 但一個人要寫他最心愛的對象，不論是人是地，是多麼使他為難的一個工作？你 怕，你怕描壞了它，你怕説過分了惱了它，你怕説太謹慎了辜負了它。我現在想寫康 僑，也正是這樣的心理，我不曾寫，我就知道這回是寫不好的--況且又是臨時逼出 來的事情。但我卻不能不寫，上期預告已經出去了。我想勉強分兩節寫：一是我所知 道的康橋的天然景色；一是我所知道的康橋的學生生活。我今晚只能極簡的寫些，等 以後有興會時再補。

“單獨”是一個耐尋味的現象。我有時想它是任何發見的第一個條件。你要發見 你的朋友的“真”，你得有與他單獨的機會。你要發見你自己的真，你得給你自己一 個單獨的機會。你要發見一個地方（地方一樣有靈性），你也得有單獨玩的機會。我 們這一輩子，認真説，能認識幾個人？能認識幾個地方？我們都是太匆忙，太沒有單 獨的機會。説實話，我連我的本鄉都沒有什麼瞭解。康橋我要算是有相當交情的，再 次許只有新認識的翡冷翠了。啊，那些清晨，那些黃昏，我一個人發疑似的在康橋！ 絕對的單獨。

“抒情文應不限於寫景，寫事，對自然光色與人生動靜加以描繪，也可以寫心，從內 面寫，如一派澄靜的澗水，靜靜的從心中流出。” --沈從文的《從周作人魯迅作品學習抒情》 希臘人有一種特性，也是從現代遺傳下來的，是熱烈的求生慾望。他不是苟延殘喘 的活命，乃是希求美的健全的充實的生活……中國人實在太缺少求生的意志，由缺少而 幾乎至於全無。

--中國人近來常以平和忍耐自豪，這其實並不是好現象。我並非以平 和為不好，只因為中國的平和忍耐不是積極的德性，乃是消極的衰耗的症候，所以説不 好。譬如一個強有力的人他有壓迫或報復的力量而隱忍不動，這才是真的平和。中國人 的所謂愛平和，實在只是沒氣力罷了，正如病人一樣。這樣沒氣力下去，當然不能“久 於人世”。這個原因大約很長遠了，現在且不管他，但救濟是很要緊的。這有什麼法子 呢？我也説不出來，但我相信一點興奮劑是不可少的：進化論的倫理學上的人生觀，互 助而爭存的生活，尼采與托爾斯泰，社會主義與善種學，都是必要。

--周作人的《新希臘與中國》 魯迅《紀念劉和珍君》 真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀 痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡， 僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給 人暫得偷生，維持着這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡 時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什麼的，至多，不過供無惡意的閒人以飯後的談資，或者給有惡意的閒人作“流言”的種子。至於此 外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請願。人類的血戰前行的 歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請願是不在其中的， 更何況是徒手。 ,,,然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大。至少，也當浸漬了親族，師友，愛人的心， 縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛説過， “親戚或餘悲，他人亦已歌，死去何所道，託體同山阿。”倘能如此，這也就夠了。 感慨沉痛