談談新課標中的過程與方法(網友來稿)

寧夏銀川十八中 高強

新課標在努力改進課堂教學方面，強調“知識與能力、情感與態度、過程與方法”三位一體的綜合。本文就“過程與方法”結合實際，談談自己的理解，充分落實課堂教學中重視“過程與方法”的重要性。

新課標明確提出“過程與方法”有別於過去大綱的相關思路，把它鄭重地提出來，説明在這方面，我們的教學已經出現了問題，正如一個人意識到自己身體的某個部位存在時，那就説明這個部件已經出現了毛病。

過去，我們在統一標準的尺度內，着重審核學生的結果，儘管講究一定的方法，但更看重的是殊途同歸，更形象的説法是：不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓。於是培養了雙重性甚至多重性的學生，他們往往有高額的學業成績，卻沒有與之相適應的能力，他們往往在正常場合振振有詞，彬彬有禮，但在其它場合污言穢語，旁若無人，他們有的“什麼都懂”，但也有的“一竅不通”。所有這些都是因為我們使用着一把尺子，考核了學生原始性記憶的能力，忽略了學生的理解記憶，只注重了學生的天性，忽略了他們的人性，注重了先天因素，忽略了後天因素，其實説穿了，只考核了學生父母的優劣，忽略了學生的本身。在教學活動中，往往扼殺了學生奇思怪想，甚而諷刺挖苦他們為課堂的擾亂者，為此，教師還很生氣，有篇小小説這樣寫着：畫家有位六歲的小孫女喜歡畫畫，她畫了一棵樹，畫家説這不是樹，哪有樹枝比樹幹粗的樹；小孫女又畫了一隻兔子，畫家説這不是兔子，哪有紅色的兔子；小孫女又畫了一匹馬，畫家説這不是馬，哪有長翅膀的馬，小孫女説，我想讓它長翅膀。後來，小孫女畫了一隻母雞和雞蛋的畫，雞蛋比母雞大，送到西班牙參加國際兒童繪畫展，獲得了金獎。畫家很納悶：怎麼洋人跟孩子一樣。

教師就是這位畫家，用常規性的眼光和思維形式直對學生，小孫女就是那些有奇思妙想的學生。好在這位小孫女尚未被爺爺的標準所桎梏，還獲取了獎勵，試想，在這種思想影響下，再過幾年，十多年，讓她上完小學，讀中學，再上大學，她還能如此優異嗎？

當今時代，獨生子女的特殊性，我們的孩子生活在一片呵護中，大腦思維運轉在一路規則中。在家庭，有父母的包辦代替，他們的藍圖父母用自己的愛好一向情原地框定，到學校，教師高標準、嚴要求，強化訓練，幾乎不給他們留下一頁空白紙讓自己填寫塗畫。時代的驕子，完全被攙扶着向前進。這樣，走到的地方，他們很熟悉，而未去的，卻茫然若無。再舉一實驗的事例：就畫蘋果而言，中國的教師在黑板上一筆一式給學生畫着教，日本教師則拿一個蘋果放在講桌上讓學生照着畫，美國教師則抬來一筐蘋果，給每個學生髮一個，學生一邊吃一邊畫。結果，中國學生畫得最好，但大家都是一個模式，缺乏個性。再如，美國教師的一堂生物課，講授蚯蚓，教師端來一盒蚯蚓讓每個學生拿一隻蚯蚓放在桌面上觀察，結果教室裏亂成一團糟，15分鐘後才安靜，教師也在這時才開始上課。這節課如何成功地下來，姑且不談，事後聽課人問為什麼15分鐘後才開課，這位教師説：試想一個學生連一隻蚯蚓都抓不到，我上這節課還有什麼意義？我們中國教師能有這樣大的魄力嗎？我們的教育管理者能容忍這種放任自流，甚至無政府主義的課堂秩序嗎？

這些問題的癥結就在於結果與標準的統一，大一統的思想，整齊劃一的要求嚴重困束着我們。中國教育下的學生善於解決問題，這一點為國際所共識，奧林匹克大賽，中國學生幾乎囊括，追尋歷史，人類許多重大發明與發現無不閃爍華人智慧，但近幾百年來，中國人落後了，產生不了重大的國際影響，近代的四大哲學學説，沒有一個產生在古老文明的中國，中國人被動落後，開始跟着洋人跑，充分驗證了孔夫子的話：“勞心者治人，勞力者治於人”這就是教學理念，至關重要。

我們靜下心來思考：當我們回憶自己的學生時代時，無不為一些討氣的事物津津樂道，所以千萬不要對自己學生的玩皮表示反感和憎恨；當我們獲得某種成功時，美味彷彿是在走向成功之路上的挫折與失敗，所以不要懊惱我們眼前的不如意；啟發孩子體悟母愛的苦衷，是要用愛的過程去打動；長城的結果是雄偉與驕傲，但伴隨在它聳立的全過程中卻是人民的苦難和孟姜女的悲壯；沙漠化的現實與危害是人類一步步破壞自然，自尋滅頂之災的過程。過程是創新的一個重要環節。居里夫人在鐳的提練過程中，發現了r射線的穿透能力，倫琴在實驗過程中，偶或發現了x光射線，李冰父子領大家開鑿都江堰的時候用火把山石燒熱，再澆上水再挖的辦法，八年時間完成了三十年的工作任務，這辦法自然比愚公移山子子孫孫無窮盡的辦法更好。其它如鼓風冶鐵，火淬法鍊鋼都是在生產實踐過程中發現的。其實在做的過程中，這中間藴含着無窮的樂趣，這是創造的樂趣。與其説它是在偉業完成之後，倒不如説是在創造過程 中。在勞動中獲取滿足，在寧靜中體味豪邁。

那麼，如何在教育實踐中去重視以至實施過程與方法呢？

首先，重視學生真切體驗。學生生活清晰記憶保留在真切體驗上，哪怕是因為做錯了什麼被老師打或罵過的體驗，這種記憶尤清，所以體驗是很重要的。比如初二（7）班主題班會，“保護環境，從我做起”。班會成功得讓每個聽課老師歎為觀止，原因是初二（7）班學生在一年多時間中有過多次收購廢舊電池的活動體驗，他們由衷之情溢於言表。《論語》中有這樣一段描述：子路、公西華、冉有、曾皙侍坐，孔子讓他們談各自的人生理想，前三個或急躁、或謙讓、或等待，孔子問曾皙“點，爾何如？”“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：‘異乎三子者之撰。’子曰：‘何傷乎，亦各言其志也！’曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。’夫子喟然歎曰：吾與點也。”對話過程中，人生理想的深邃含義讓人在美妙的體味中得到形象的理解，這是一種人生哲理的審美體驗。再如蘇軾，《赤壁賦》中與客的對話，結末是“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。美的享受過程中，得到精神境界體驗的超越。讓孩子在體驗中學習歷史，讓學生在體驗中明白思想品德教育內容，這是不容含糊的。並且要善於把體驗由感性認識上升到理性認訓。再者要提醒的是，體驗過份和營養過甚，同樣是有害而無益的。

其次，智力開發的方向是興趣，良好的學習習慣，科學的思維方式是學生終身發展的需要，國際21世紀教育委員會在1995年向聯合國教科文組織提交的報告裏，把“學會學習”作為未來社會教育的四大支柱之一。“學會學習”的基礎是興趣，是方法。孔子説過：“學之不如好之，好之不如樂之”，中國幾千年前還有“授之以魚，不如授之以漁”的著名論述。我們培養學生，要着眼於學生終身的興趣，以及進行終身學習的能力。千萬不能在學校教育中就扼殺他們今後的動力。諸如英國有許多人競無興致莎士比亞的劇作和詩作，原因是在少年時代就被學校強制添壓，搞得厭倦而牴觸，。我們在這方面是值得反思的。

再者，倡導學生積極樂觀的人生態度，培養學生高尚的人格和與人合作奮發探究的遠大的人生理想。有句名言説的好：“知識是財富，智慧是更大財富，人格是最寶貴的財富”，一個人知識水準可有據可依發畢業證，但一個人的人格道德尺度，審美情趣以及人生經歷中的能力和毅力都無法定性地發放畢業證，因為他是不斷養成，不斷完善貫徹人的一生的過程。

教師在教育教學的工作崗位上要把握住過程與方法的設計，爭取用靈活多樣，積極向上的心態，來面對千姿百態的學生，讓他們既能有“梅花香自苦寒來”的歷練，又要有讓他們“牆內鮮花檣外番”的胸懷，千萬不可因自己的權威標準影響了創新思維的百花齊放，不要到頭來“多情反被無情惱”。

作者郵箱：