領悟《周易》卦象的奧妙

面對卦象，要能透過卦象表象層，悟出卦象奧妙層所具有的深刻內涵。《周易》卦象是一種直觀的卦畫，這種直觀的卦畫可以視為各式各樣的能量圖譜，它們藴含豐富的天地人生信息;對卦象內外卦進行分析，並對分佈於卦象不同時位上的陰陽爻進行分析，能揭示出卦象所具有的豐厚意涵。元代王惟一《西江月》詞雲：“宇宙在乎吾手，常騎鐵馬閒遊。無拘無束且優遊。”這樣的詞句可謂氣度恢弘，同樣的，我們領悟《周易》智慧也要擁有如此恢弘的氣度。

一、強化看卦悟卦的本領

《周易・繫辭》説，乾坤二卦是易的門户，這話既強調了乾坤二卦的重要性，又告訴我們，要深入《周易》殿堂，非得好好參悟乾坤二卦不可。乾坤二卦相當於《周易》卦象大家庭中的父親和母親，其餘卦象可以看成是由乾坤二卦相交衍生出的。

《周易》卦象有那麼多，如何記憶呢?不必強記，關鍵是常接觸卦象，常領會卦象，常運用卦象;更重要的是，帶點玩心去感悟，融通，接觸得多了，領會得多了，運用得多了，自然就熟悉了。參悟《周易》卦象可以讓人產生玩興，玩不多久就會讓人對易學產生濃厚興趣，這樣就容易邁入易學殿堂。樂之，好之，通過琢磨卦象，參悟卦象，再結合《周易》文本融通卦辭爻辭，並與自己的人生體驗相印證，用得多了，悟得深入了，我們就對《周易》瞭如指掌了。有的人實在記不住眾多卦象，亦可好好領悟乾坤二卦，並能在當下生活中，遵循乾坤二卦的精神待人處世，修身養性，那麼，也能將《周易》六十四卦的精義抓到手。

研習易學要強化看卦悟卦的本領，當我們面對卦象時，即便不看卦辭爻辭，亦能悟出卦象藴含之理，要練就這樣的本領。

在中國禪宗史上，趙州和尚乃一代高僧，人稱趙州古佛。趙州和尚長得其貌不揚，有僧人這麼説他：“眼似鼓椎，頭如木杓”，就是這麼一位貌相奇特的人，卻能在貧窮的生活中修行禪法。在十二時歌中，趙州和尚曾自述其生活：“土榻牀，破蘆蓆，老榆木枕全無被。尊像不燒安息香，灰裏唯聞牛糞氣。”其生活可謂窮得一塌糊塗，然而，趙州和尚卻依然將禪法與生活打成一片，隨遇而安，安貧樂道。

有一天，一位僧人問趙州和尚：“我是新入佛門的，希望得到您的指教。”

趙州和尚問：“吃粥了沒有?”

那個學僧説：“吃粥了。”

趙州和尚説：“洗缽盂去。”

這位僧人恍若夢醒，剎那間開悟了。

趙州和尚運用禪鋒，向這位僧人內心深處打，讓其遠離妄想顛倒、迴歸樸素的生活，並在樸素生活中領悟大道，明心見性。同樣的，我們參悟《周易》卦象也要將卦象與現實生活相對接，並在現實生活中證悟卦象之理。

《周易》卦象作為一種符號系統，對應着蓬蓬勃勃的天地自然及萬物眾生。宋代郭印《上李西美製置》詩説：“伏羲未仰俯，卦象已先畫。”天地宇宙、萬物眾生先於伏羲畫卦而存在。一物一太極，物物無非易，處處皆有“易”。天地自然存在陰陽二氣的變化模式，伏羲採用非常簡潔的方式將其傳達了出來。伏羲先天八卦是乾、坤、坎、離、艮、兑、巽、震，分別對應天、地、水、火、山、澤、風、雷。

我們這一生都要跟八卦打交道，八卦對應的是八種能量場的變化，這八種能量場可以稱作八卦能量場。天地乾坤宛如大鼎爐，萬事萬物都在其中經受八卦能量場生剋制化的影響。八卦之間融通交和即能衍生出六十四卦，六十四卦可以代表天地宇宙當中萬事萬物的變化。

二、悟出卦象奧妙層的內涵

《周易》卦象是一種直觀的卦畫，這種直觀的卦畫可以視為各式各樣的能量圖譜，它們藴含豐富的天地人生信息;對卦象內外卦進行分析，並對分佈於卦象不同時位上的陰陽爻進行分析，能揭示出卦象所具有的豐厚意涵。同時，通過對卦象的理解、領會與分析，我們可以深入參究天地人生奧妙。我們也可將光怪陸離的天地人生現象當成廣義的卦象進行理解與領悟;比方説，由戀人之間心心相印的狀態，就可以聯想到與愛情有關的一些卦象。宋末元初楊公遠《白茅道中》詩云：“野水書之宇，山田畫卦爻。”從卦爻角度領悟山田之美，也是別具一番滋味在心頭的。

《周易》六十四卦每卦有六個爻，其中，上面三個爻為外卦，下面三個爻為內卦。大家看我們的臉部是向外顯露出來的，所以，人的臉部有一定的社會性，是可以公開的。與之相反，我們衣褲蓋住的是隱私，不給人看的。對卦象來説，外卦藴含豐富的社會化信息，內卦藴含豐富的個性化信息。得出卦象之後，你只要知道內卦是什麼，外卦是什麼，再將內卦和外卦結合起來好好參悟就是了。

通常遇到一個卦象，我們會如何做呢?我們一般會先看看該卦的卦名，然後仔細端詳這一卦象的構成。《周易》六十四卦每卦都有卦名，卦名可以看做是先賢用來指引我們領悟該卦精義的一種導向牌。許多卦象，你一聽該卦的名字，就知道這卦是講什麼的。比方説，地山謙卦，你見了謙卦這一名字，就知道它的意思了，然後，你會接着想，坤為地，艮為山，坤上艮下為什麼是“謙”呢?又一想，一座大山，它本是高高大大的，結果它放低姿態，把自己放低到大地之下了，這也太謙虛了吧?這麼一想，就悟出地山謙卦的精義了。

如何看待卦辭爻辭?《周易》卦辭爻辭是一種非物質文化遺產，其中藴含無窮無盡的寶藏，值得我們好好研究探索。不過，我們不能迷失在卦辭爻辭中，被卦辭爻辭束縛住。《周易》卦辭爻辭相當於一些解説詞，雖説承載着先賢的智慧，也濃縮着極其寶貴的歷史人文信息，也能幫助我們梳理出參悟卦象的線索，但它們並不是最重要的，最重要的是什麼呢?最重要的是讓《周易》卦象貼近我們的心靈。

我們應當直面活潑潑的卦象，要以自己樸素的'心靈與卦象相契應，要能透過卦象表象層，悟出卦象奧妙層所具有的深刻內涵。經常看卦悟卦，琢磨卦象，理解卦象，領會卦象，就會拉近《周易》六十四卦與每個人的距離;讓《周易》卦象與我們的生活打成一片，並能啟發我們領悟人生智慧。 　　三、拿着《周易》卦象安頓身心

元代牧常晁《西江月》詞雲：“多少外尋卦象，不知返照真元。此身元是易之門。”很久以前，我便認為老子《道德經》的境界是與《周易》一致的，既然老子讓我們進入恍兮惚兮的狀態參悟大道，那麼，我們參悟《周易》時，也該深入恍兮惚兮的狀態才好。

我最先參悟的是地天泰卦與天地否卦，我心想，上為地，下為天，屬於“地天泰”，其意是説，這樣的狀態很好;上為天，下為地，屬於“天地否”，其意是説，這樣的狀態非常不好，為什麼會這樣呢?我讓自己深入混混沌沌狀態，後來就悟了，悟了什麼呢?人體上為乾陽，下為坤陰，運用心意，讓下面的坤陰能量升起來，讓上面的乾陽能量降下來，天地能量這麼交合融通，就是地天交泰。所以，地天泰卦意味着下面的能量要升上來，上面的能量要降下來。天地否卦卻是陰陽兩股力量產生背離，相互不交，這就不好了。這樣，我就能體證出泰卦與否卦的內在意涵，同樣的，其餘卦象也能用類似的辦法證悟明白。

《周易》六十四卦每個卦象都對應着調養身心的方法，比方説，地雷復卦底下有一陽，上面全是陰柔的，那麼，我們就可以按照復卦景象進行觀想;卧在牀上時，可以觀想腳底湧泉穴有一輪紅彤彤的太陽。對其餘卦象的證悟，方法與此相仿，道理是差不多的。倘能結合內功進行體證，《周易》六十四卦就和人生結合得非常緊密了。

《周易》六十四卦每卦都可以視為一部易道功，我們可以結合自己的社會人生經驗反覆對其進行印證。人活在天地之間會面對許許多多考驗，許多人常常感到自己是孤零零的，不知何所從來，何所從去，非常迷茫，也非常無助。正因為這樣，我們就應當好好參悟《周易》卦象，並能拿着《周易》卦象安頓身心。我們還要通過對卦象的證悟，以糾正在社會人生方面存在的偏頗，糾正在生活當中的各種執著，糾正在人生過程中的各種迷惑與顛倒，從而讓自己迴歸到清靜光明境地，恢復到原本擁有的那種樸拙自然的狀態。

研習易學最終要實現的是福壽康寧，是人天相合，是大吉大利。《周易》六十四卦藴含大智慧，無論哪個卦象，只要將其參悟透徹了，都會有助於我們趨吉避凶。在實際生活中，當我們需要從卦象中獲得有益啟示時，應當結合具體事項用心參悟卦象，在吉凶悔吝方面能給出準確判斷，從而有益於應對生活的挑戰，也有益於將事情推進圓滿吉祥的境地。