《內經》：病證背誦要點

引導語：《內經》在理論上建立了中醫學上的.“陰陽五行學説”、“脈象學説”“藏象學説”、“經絡學説”、“病因學説”“病機學説”、“病症”、“診法”、論治及“養生學”、“運氣學”等學説。今天小編為大家整理了關於《內經》的病證背誦要點。

　　病證

《素問·熱論》

岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，故為諸陽主氣也。人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死;其兩感於寒而病者，必不免於死。

帝曰：治之奈何?岐伯曰：治之各通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已;其滿三日者，可泄而已。

《素問·評熱病論》

岐伯曰：人所以汗出者，皆生於谷，谷生於精。今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝，則當能食而不復熱，復熱者，邪氣也，汗者，精氣也;今汗出而輒復熱者，是邪勝也，不能食者，精無俾也。病而留者，其壽可立而傾也。且夫《熱論》曰：汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今見三死，不見一生，雖愈必死也。

《素問·咳論》

岐伯對曰：五藏六府皆令人咳，非獨肺也。帝曰：願聞其狀。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺，則肺寒，肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳。五藏各以其時受病，非其時各傳以與之。人與天地相參，故五藏各以治時，感於寒則受病，微則為咳，甚者為泄、為痛。

《素問·舉痛論》

岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。

《素問·痺論》

岐伯對曰：風、寒、濕三氣雜至，合而為痺也。其風氣勝者，為行痺，寒氣勝者，為痛痺，濕氣勝者，為著痺也。帝曰：其有五者何也?岐伯曰：以冬遇此者為骨痺，以春遇此者為筋痺，以夏遇此者為脈痺，以至陰遇此者為肌痺，以秋遇此者為皮痺。帝曰：內舍五藏六府，何氣使然?岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。

榮衞之氣，亦令人痺乎?岐伯曰：榮者，水谷之精氣也，和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脈也。故循脈上下，貫五藏，絡六府也。衞者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，薰於肓膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痺。

《素問·痿論》

黃帝問曰：五藏使人痿何也?岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也。

帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明何也?岐伯曰：陽明者，五藏六府之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也。衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋，陰陽揔宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。故陽明虛，則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。

《靈樞·水脹》

黃帝問於岐伯曰：水於膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，何以別之?

岐伯答曰：水始起也，目窠上微腫，如新卧起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。黃帝曰：膚脹何以候之?岐伯曰：膚脹者，寒氣客於皮膚之間，𪔣𪔣然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也。鼓脹何如?岐伯日：腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。

腸覃何如?岐伯日：寒氣客於腸外，與衞氣相搏，氣不得榮，因有所繫，癖而內著，惡氣乃起，瘜肉乃生。其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成如懷子之狀，久者離歲，按之則堅，推之則移，月事以時下，此其候也。石瘕何如?岐伯曰：石瘕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當瀉不瀉，衃以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下，皆生於女子，可導而下。