夫妻共念金剛經

《金剛經》主要對治的就是我法二執。《金剛經》以“無相”“無住”為基本法要。下面是夫妻共念金剛經，和小編一起來看看吧。

自古以來人們以肉食為美味，於是千方捕捉、百計蒐羅使飛禽走獸失魂落魄、屍身橫陳。蓮池大師雲：“造此彌天惡業，結成萬世深仇。一旦無常，即墮地獄。鑊湯爐炭、劍樹刀山受罪畢時，仍做畜類。冤冤相報，命命填還，還畢為人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生所感應也。”殺生果報不可思議，使人膽戰心驚。怎樣才能清淨怨障呢?《金剛經》具有無量功德，不可思議的加持力。曾經殺過生的人，應從內心深處悔過並立誓唸誦本經，現世即可消罪滅障，後世得生善趣。

宋朝有一名叫王將國的獵人，他的妻子純樸賢善、敬信三寶，從沒有間斷念誦《金剛經》，夫婦過着和睦富足的生活。

每次見王將國獵取很多動物高高興興地回到家，妻子總是愁眉不展，心中思忖：丈夫這樣殺生，以後的果報很可怕。一天妻子勸告他另謀生計，不要再打獵了。王將國執意不聽，一定要去打獵。妻子繼續勸説：“這本經第十五分，主要講金剛經的功德，經文很短，念一遍也是很好的。”經過妻子以温和善巧的語言再三勸告，只好陪同妻子唸了一遍功德品。

事隔五年，王將國身患重病，昏迷不醒中青衣鬼把他提到冥府。淒涼驚恐中，閻羅王嚴聲厲色地説：“你生性兇暴，殘殺生靈，罪如山丘，判入號叫地獄中感受油鍋煎煮之苦。”此時鬼吏查了善惡薄説：“他生前曾與妻子念過《金剛經》的一分。”閻羅王稍解怒氣説：“以此功德，當受一分的地獄之苦。”便命鬼卒把王將國帶到油鍋前，將少少的鐵汁澆向他的後背。恐懼當中他驚醒了，感到背痛難忍，讓妻子過來看，他後背確實有一塊皮肉潰爛流膿，就像鐵水燙傷一樣。請了很多醫生都無辦法治療。晝夜悲慘地號叫，他知道此是地獄鐵汁澆淋所致，只有依靠佛法的威力才能脱離此苦。於是叫妻子沐浴、敬香，替他祈禱發願：“從此斷殺，慈悲眾生，書寫《金剛經》，終身持齋唸誦。”妻子又將念《金剛經》的功德迴向王將國，祈求三寶加持他的'病馬上好。晚上，王將國夢見一神僧手持寶瓶來到牀前，將瓶中甘露水灑在背部説：“你的妻子為你念《金剛經》，現在你的病好了。”

拓展閲讀：如何具體觀行《金剛經》的如實觀

一般地認為小乘聖人可證人空，斷煩惱障，出離三界，不受諸有。在三界中，煩惱障有見思二惑，所以小乘聖人雖然出離三界，但仍有所知障，不能圓滿無上菩提。大乘佛法的殊勝性，就在於能斷所知障，能成就無上菩提。大乘佛法之所以能夠斷盡所知障，就在於它是建立在萬法唯識觀上，只有唯識觀才能除盡所知障。何以故?唯識觀者，攝一切法歸於識，又轉識成智，煩惱障與所知障皆是虛妄分別的遍計所執自性之法，能破遍計所執自性，即可破盡一切障，《金剛經》的掃相觀就是破妄想，也就是對治遍計所執自性。

大乘佛法的觀行是有其獨特性的。如從所觀境上講，一切法可劃為三個層次，也就是三假法：一是法假，二是受假，三是名假。這三假中只有名假是從共相上作觀行，《金剛經》處處講“是名××”，也是從共相上作對治。共相是普遍的根本的，也就是法我執之所緣境。大乘法破共相，並不是從抽象上觀共相，在大乘法中共相與自相是不可分的，所以大乘法的觀空，是將三假合一的一體同觀。《金剛經》的如是觀也是如此。

《金剛經》雲：“一切有為法(這就是一切法共相)，如夢幻泡影，如露亦如電(這就是共相法的本質)，應作如是觀”，就是空盡一切有為法，這與《心經》：“照見五藴皆空”是完全一致的。因此《金剛經》的具體觀行主要是“空觀”，也就是“觀空”，觀空有二門，一是總相觀，二是別相觀。在出離三界，斷除二執，“觀空”是第一法。所謂“空解脱”是也。大乘佛法《金剛經》之空觀，是“觀空不證”，不同於小乘法中之一相觀空。由於《金剛經》的如實觀是空有無礙的實相觀，所以，金剛般若成就的是佛法的三身之妙德。三身者法身、報身、化身是也。小乘聖人能證解脱身，但不能證法身。唯有大乘聖人才能成就佛果三身之妙德。在《金剛經》中的離相所見之無相如來就是法身德。《金剛經》中的信心清淨之菩提心就是圓滿報身、一切智智。《金剛經》的應無所住而生其心就是千百億化身。三身是果，果由因生，依因成果，所以大乘佛法的具體觀行就是實修三身妙德之法。它的具體實修是大乘般若經所要傳授的成佛之道。

《金剛經》文簡義豐，雖然具體的細節沒有譯述，但是金剛般若波羅蜜的基本原理及其具體對治的法相，則完備闡釋出來了。我們根據《金剛經》的基本原理來看，金剛般若智就是“奪情”，也就是廣破一切執，但不破法。“奪情”就是解脱行，令心正念相續，不生妄情，不落世數，以無相無住之理念成就解脱行。情執多端，總括不過六煩惱而已，即一貪、二嗔、三痴、四慢、五疑、六不正見。貪、嗔、痴、慢、疑是於情而執，不正見有五種：一是身見，二是邊見，三是邪見，四是見取見，五是戒禁取見。這是於理而執。奪情明理就是金剛般若智，於三界中之依正二報不作相續因，唯對治生死法，念念生起菩提心，這就是如實觀也。