魯迅《狗的駁詰》點評及讀後感

【魯迅《狗的駁詰》原文】

我夢見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。一條狗在背後叫起來了。

我傲慢地回顧，叱吒説：“呔!住口!你這勢利的狗!”

“嘻嘻!”他笑了，還接着説，“不敢，愧不如人呢。”“什麼!?”我氣憤了，覺得這是一個極端的侮辱。“我慚愧：我終於還不知道分別銅和銀〔2〕;還不知道分別布和綢;還不知道分別官和民;還不知道分別主和奴;還不知道……”

我逃走了。

“且慢!我們再談談……”他在後面大聲挽留。

我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的牀上。

一九二五年四月二十三日。

〔1〕本篇最初發表於一九二五年五月四日《語絲》週刊第二十五期。

〔2〕銅和銀這裏指錢幣。我國舊時曾通用銅幣和銀幣。

【魯迅《狗的駁詰》點評】

《狗的駁詰》是魯迅的散文詩集《野草》的第十三篇，這篇文章詮釋了人類文明的進步是人類不平等的起源的觀點。

盧梭在《論人類不平等的起因和基礎》中提出了這樣一個觀點：“不平等的現象在自然狀態中幾乎是不存在的，它之得以產生和繼續發展，是得助於我們的能力的發展和人類知識的進步並最終是由私有制的出現和法律的實施而變得十分牢固和合法的。”

魯迅在文章中就闡明瞭類似的主題，他借狗的話説：“我終於還不知道分別銅和銀;還不知道分別布和綢;還不知道分別官和民;還不知道分別主和奴;還不知道……”

動物是不存在等級觀念的，處於自然狀態下的人也一樣，魯迅選擇了狗作為人類的參照，巧妙地闡明瞭人類文明是一切不平等的起源的觀點。

長期以來，受到歷史唯物主義的影響，我們始終認為人類文明的發展一定代表着進步。但事實上，歷史發展本身是充滿了悖論的，歷史進程本身無所謂進步還是退步，因為在歷史進程中，某一方面取得了進步的同時，也意味着在某一方面走向倒退，例如啟蒙運動摧毀了神權統治，但理性的過度膨脹卻造成了人類的信仰真空;社會主義革命一定程度上矯正了資本主義制度的弊病，但當共產黨取得政權後很快便在全球範圍內形成了嚴重的政治災難。在原始社會，人處於矇昧狀態，自然不存在等級觀念，而當人在追求技術進步及生存狀態的改善的時候，不平等就隨着財富的增加以及私有制的誕生而產生了，人類失去的是矇昧，而得到的卻是不平等所帶來的痛苦。

文章中“我”由最初的傲慢到因慚愧而轉身逃走，表現了魯迅的自省意識:對自身乃至於人類文明的有限性的反思。如果人類對自身的有限性沒有充分的認知的話，那麼人類必將毀於自身的進步。

【魯迅《狗的駁詰》讀後感】

關於魯迅《狗的駁詰》：關於《野草》魯迅説：“我所獲得的，乃是我自己的靈魂的荒涼和粗糙。但是我並不懼憚這些，也不想遮蓋這些，而且實在有些愛他們了，因為這是我轉輾而生活於風沙中的瘢痕。凡有自己也覺得在風沙中轉輾而生活着的，會知道這意思。”我們都明白夢魘、死亡、毀滅是魯迅寫作中不可避免的，更確切的説是不願避免的話題，讀他的《野草》需要用心去感受、去理解、去體悟。對於《狗的駁詰》一篇從某種意義上講，對於我們現代人來説也能很容易的體會其中的奧妙的。

“我”在隘巷中與狗相遇，並斥責它是“勢利的狗”。然而出乎我意料的是：“嘻嘻!”他笑了，還接着説，“不敢，愧不如人呢。” 然後為“我”擺出了一連串的“真理”：“我慚愧：我終於還不知道分別銅和銀;還不知道分別布和綢;還不知道分別官和民;還不知道分別主和奴;還不知道……”面對狗的對質和挖苦嘲諷，“我”：只能落荒而逃——“我”被它深深的折服了，我對它的駁詰無力還擊。當它喊出“且慢!我們再談談……”的時候，“我”只能盡力的逃走掉，因為“我”不知道省略號後面還會有什麼令我咋舌的理論，讓我無言以對。

我們都認為狗是勢利的.，然而在聽了狗的反脣相譏之後，熟不知在勢利這一方面狗卻是遠不如人，不知到人的顏面何在?可反過來想想，那些知道根據銅銀、布綢、官民、主奴的‘貴賤’不同，而分別採取不同態度的‘人’，卻是比狗還更加會借題‘狂吠’的勢利世俗小人——那些喜歡用狗眼看人卻還不如狗的‘人’，他們誰會真的在乎人與狗誰更勢利?只要能活的好不就行了嗎?

我們熟知的，魯迅看待事物總是從他周圍的人出發，放眼社會，而不是着眼於某一個個體。並且他是可以適應於時代的變遷的。不管是在他們那個年代，還是在現代社會都存在着那樣一種勢利小人。人是最容易被強勢給引導的，哪怕是極微的強勢，意志不堅定，或立場不堅定的人都容易變節。我們人類，都有喜歡和厭惡的事物與人，這是人性，所以，“狗”還能説出來很多很多關於人性的醜陋。而這很多，得用我們的觀察、經歷和思考來進行總結。

有種説法是：造化的上帝不以單一的色調點綴於人的魂靈，而這些現實的存在無疑在其不知覺中給另一些人增添些許煩惱。魯迅寥寥數筆為我們勾勒出了人性的弱點，活畫出了那勢利社會中的世態。“我逃走了”，不願那世間的萬象在那狗的列舉中赤裸裸地暴露在“我”的面前，然而，“我”卻不能不用頭腦對其思考探索。這種人的存在雖然是社會發展的必然產物，可也是人類的一種不幸。不僅如此，在這樣的社會中，説謊的比説必然的更容易生存下來，這是社會的，更是人類的悲哀。

當然從文中我們不難看出魯迅是傾向於狗的，但是不管魯迅筆下狗與人哪個更勢利，從人性道德倫理上講，無論何時何地和場所，我們都要有自己的立場、獨立的思考思想、簡單的分辨，從而來抑制人性中的醜惡。我們都是社會人，不免會時常遇到這樣那樣的事情，從自身到他人，都要懂得尊重學會尊重，讓尊嚴存於己存於人。