益友筱非散文

古人細分交情，林林總總，有知己之交、忘年之交、刎頸之交、莫逆之交、布衣之交、金蘭之交、魚水之交、管鮑之交、君子之交、小人之交、傾蓋之交、點頭之交、酒肉之交、勢利之交，可謂名目繁多。

以勢交者，勢盡而交絕；以利交者，利盡而交疏；以色交者，色衰而愛馳；以道交者，既相濡以沫，又相忘於江湖。例外肯定是有的，但少之又少。因此從朋友交情的濃淡轉變最能見出人情冷暖，世態炎涼。據《史記》所載，漢人翟公居高位時，賓客盈門，貶官後，門可羅雀，於是他在大門上貼出通告，“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見”，徹底揭穿了那些勢利鬼的真面目。要做個明白人，就得走幾回下坡路，此理不謬。

魯迅曾抄錄清代學者何瓦琴的聯語贈瞿秋白，“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”，此舉可佐證他們的交情已經登峯造極。在人世間，知音難覓，惟益友可尋。何謂益友？“友直，友諒，友多聞”，這是孔子定下的標準。我認為，再加上“友多才，友多藝，友多趣”，則更加完整。

我很幸運，益友多而損友少，開了博客後，益友的數量仍在逐年遞增。我結識印家、畫家、書家虢筱非，博客即是津樑。

筱非十七歲時，在校讀書，某日，忽發奇想，決定隻身去拜訪金石書畫家李立先生。想到就做，他找母親要了一隻生蛋的大母雞，拎着它，從靖港赴省城，八十里路，又是坐船，又是乘車，費盡周折，他居然找着了長沙西園北里小巷，叩開了李立先生的家門。李立先生感其好學有誠，識其孺子可教，飯後即向他示範刀法，並且開出一紙學印書單，教他從秦印、漢印入手，還以白石老人當年的教誨轉贈筱非，“始先必學古人或近代時賢，大入其室，然後必須自造門户，另具自家派別”。十六歲，筱非就取法乎上，少走了許多彎路。

後來，筱非又乘火車去北京拜訪白石老人的賢嗣齊良遲先生，親承謦欬，初知訣竅，對齊派金石書畫舍纖巧求樸拙、舍工細求恣肆的心法、技法有了更直接的感性認識和理性認識。轉學多師（均為古今名師），加上天分，積以精勤，如今筱非的篆刻藝術已自成面目，刀工生猛，刻技老辣，誠如古人所言，“通會之際，人書俱老”。筱非著《齊白石印藝》和《齊白石書藝》時，才不過三十歲左右，但對於齊派風格和白石老人的'作品已瞭若指掌，如數家珍，確實令人刮目相看。

筱非曾在報社當了幾年晚班編輯，專擇午夜時分去李立先生家，屏息觀摹恩師驅刀走石，每一個細節，每一個動作，每一次停頓，他都要認真揣摩。師徒二人的交流或有言，或無言。就這樣夜復一夜，時間緩緩地變成碎屑，變成作品，化為心得，化為藝境。還有一事也能説明筱非的瘋魔和痴迷，某年某月某日，他利用出差的機會，逛北京琉璃廠，淘到曹志清先生的拳術專著《形意拳理論研究》，不勝歡喜。小時候，他練過洪門拳、巫家拳，曾經夢想成為武術家，三十多歲時，這個夢想又回到了原點。日復一日，他將此書琢磨來，琢磨去，很多地方不太明白，而他凡事必求甚解。於是，他再次拿出百分之百的誠意，向曹志清先生拜師求教，還跑去形意拳的發源地山西祁縣、太谷，與民間武術家切磋真功夫。意猶未盡，他又撰寫了一部《形意傳燈錄--商式形意拳傳承軼事與祕傳功法》，將個人體悟融入書中。諺雲，“不瘋魔不成活”，誠然。

有強健的體魄，有富饒的天分，有豐沛的激情，勤勤懇懇，孜孜矻矻，這樣的藝術家最能得到繆斯的青睞。我與筱非交往，稍稍沾潤其才情，聽他談藝，即受益無窮。

蒙筱非厚誼，他為我鐫刻了一枚名章和一枚閒章，皆古意盎然。名章刀法峻削，具力度。閒章刀法古樸，見精神。閒章的印文為“捫心猶在”，我已是奔五之人，經歷了半個世紀的滄桑，捫“心”猶在，它尚未遺失，尚未廢棄，理應感到欣慰。賦形易而傳神難，筱非運用鋒利的刻刀將我的心境嶄嶄然呈現在青田石上，確實令我一讚三歎，十分佩服。

筱非脱出凡格，專注于慧業，不騖虛聲，不混圈子，正得其師祖爺白石老人的神髓，只低調，不高標，清操自見，長才自展。白石老人於藝精益求精，苦心孤詣，五十七歲後仍然勇於創新，那場衰年變法大功告成，因此由大匠蝶變為大師。筱非出自齊派門垣，在金石書畫方面，藝境日臻於善，日臻於勝，將來必有不可限量的發展和成就。關於這一點，就算我不是預言家，也能夠準確地預見到，而且樂觀其成。