《癸卯歲始春懷古田舍二首》原文註釋及翻譯

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

在昔聞南畝，當年竟未踐。

屢空既有人，春興豈自免。

夙晨裝吾駕，啟塗情己緬。

鳥弄歡新節，泠風送餘善。

寒竹被荒蹊，地為罕人遠；

是以植杖翁，悠然不復返。

即理愧通識，所保詎乃淺。

先師有遺訓，憂道不憂貧。

瞻望邈難逮，轉欲志長勤。

秉耒歡時務，解顏勸農人。

平疇交遠風，良苗亦懷新。

雖未量歲功，既事多所欣。

耕種有時息，行者無問津。

日入相與歸，壺漿勞近鄰。

長吟掩柴門，聊為隴畝民。

譯文

往日聽説南畝田，未曾躬耕甚遺憾。我常貧困似顏回，春耕豈能袖手觀？

早晨備好我車馬，上路我情已馳遠。新春時節鳥歡鳴，和風不盡送親善。

荒蕪小路覆寒草，人跡罕至地偏遠。所以古時植杖翁，悠然躬耕不思遷。

此理愧對通達者，所保名節豈太淺？

先師孔子留遺訓：“君子憂道不優貧”。仰慕高論難企及，轉思立志長耕耘。

農忙時節心歡喜，笑顏勸勉農耕人。遠風習習來平野，秀苗茁壯日日新。

一年收成未估量，勞作已使我開心。耕種之餘有歇息，沒有行人來問津。

日落之時相伴歸，取酒慰勞左右鄰。掩閉柴門自吟詩，姑且躬耕做農民。

註釋

(1)這首詩寫一年之始的春耕，展現了田野景象的清新宜人，抒發了詩人內心的喜悦之情。通過田園躬耕，詩人初步體驗到了古代“植杖翁’：隱而不仕的樂趣，並表示像顏回那樣既貧窮而又不事耕稼的行為則不可效法。

(2)在昔：過去，往日。與下句“當年”義同。南畝：指農田。未踐：沒去親自耕種過。

(3)屢空：食用常缺，指貧窮。既有人：指顏回。《論語·先進》：“子曰：回也其庶乎，屢空。”

詩人用以自比像顏回一樣貧窮。春興：指春天開始耕種。興：始，作。

(4)夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。裝吾駕：整理備好我的車馬。這裏指準備農耕的車馬和用具。啟塗：啟程，出發。塗通“途”。緬：遙遠的樣子。

(5)哢（1óng）：鳥叫。伶（líng零）風：小風，和風。《莊子·齊物論》：“冷風則小和。”

陸德明釋文：“冷風，泠泠小風也。”餘善：不盡的和美之感。善：美好。《莊子·逍遙遊》：“夫列子御風而行，泠然善也。”

(6)被荒蹊：覆蓋着荒蕪的小路。地為罕人遠：所至之地因為人跡罕至而顯得偏遠。

(7)植杖翁：指孔子及弟子遇見的一位隱耕老人。《論語·微子》：“子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧（diào吊，一種竹器，古代芸田所用）。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五穀不分，孰為夫子？’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：閒適的樣子。不復返：不再回到世俗社會。

(8)即理：就這種事理。指隱而耕。通識：識見通達高明的人。這裏指孔子和子路。《論語·微子》記桀溺勸子路的話説：天下動亂不安，到處都是這個樣子，到底跟誰一起來改變現狀呢？與其跟隨（孔子那種）避開惡人的志士，倒不如跟隨（我們這種）避開人世的隱士。於路將此話告訴孔子，孔於悵然哎道：鳥獸不可跟它們同羣，我不跟世上人羣相處又跟誰相處呢？如果天下清明，我就不跟他們一起來改變現狀了。又《論語》同上篇記載子路針對荷蓧丈人的話説：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”這兩段記載孔子和子路的話，都是説明仕而不隱的道理。陶淵明認為自己堅持隱而不仕的行為，與這種“通識”相比是有“愧”的。而實際上陶淵明在這裏表現出了與儒家傳統不一致的思想，所以在下一首詩中，詩人又以“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤”來進一步申明瞭這一思想。所保：指保全個人的名節。《後漢書·逸民傳》：後漢末，“龐公者，南郡襄陽人也。..荊州刺史劉表數延請，不能屈，乃就候之。謂曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’龐公笑曰：‘鴻鵲巢於高林之上，暮而得所棲，黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其棲宿而已。天下非所保也。”因釋耕壟上，而妻子耘於前。”詎（jǜ巨）：豈。淺：淺陋，低劣。

①先師：對孔子的尊稱。遺訓：留下的教誨。憂道不憂貧：這是《論語·衞靈公》中孔子的話：“子曰：君子憂道不優貧。”這兩句是説孔子有遺訓：君子只憂愁治國之道不得行，不憂愁自己生活的貧困。

②瞻望：仰望。邈：遙遠。逮：及。勤：勞。長勤：長期勞作。這兩句是説孔子的遺訓可望而不可及，因此轉而下決心長期耕作，藉以解除目前生活的貧困。

③秉：手持。耒（lěi磊）：犁柄，這裏泛指農具。時務：及時應做的'事，指農務。解顏：面呈笑容。勸：勉。這兩句是説手拿農具高興地去幹活，笑語勉勵農民從事耕作。

④疇：田畝。平疇：平曠的田野。交：通。苗：指麥苗，是“始春”的景象。懷新：指麥苗生意盎然。這兩句是説平曠的田野有遠風吹過，美好的麥苗生意盎然。

⑤歲功：一年的農業收穫。即事：指眼前的勞動和景物。這兩句是説雖然還未預計到一年的收穫如何，就是眼前這些情況便足夠自己高興的了。

⑥行者：行人。津：渡口。行者問津：用長沮、桀溺的事。《論語·微子》雲：“長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。”長沮、桀溺是古代的隱士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息時，沒有孔子那種有志於治理社會的人來問路。言外之意是今天沒有“憂道不憂貧”的人。

⑦相與：結伴。勞：慰勞。這兩句是説黃昏時和農民結伴而歸，再提一壺酒漿去慰勞近鄰。

⑧聊：且。隴畝民：田野之人。這句和上句是説吟詠着詩關上柴門，聊且做一個象長沮、桀溺那樣的農民吧！