《史記·蔡澤傳》原文及翻譯

導語：《史記》被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值下面和小編一起來看看《史記·蔡澤傳》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。

原文：

蔡澤者，燕人也，遊學幹諸侯小大甚眾，不遇。去之趙，見逐。之韓、魏，遇奪釜鬲①於途，蔡澤乃西入秦。 將見昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也。彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位。”范雎聞，使人召之。蔡澤入，則揖范雎，范雎固不快。及見之，又倨。范雎讓之曰：“子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請聞其説！”蔡澤曰：“若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可願與？”范雎知蔡澤之慾困己以説，復謬曰：“何為不可！若此三子②者，固義之至之，忠之節也。是故君子以義死難，視死如歸。生而辱，不如死而榮。士固有殺身以成名，惟義之所在，雖死無所恨，何為不可哉！”蔡澤曰：“今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎！夫人之立功，豈不期於成全邪！身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”於是范雎稱善。乃延入坐，為上客。

後數日入朝，言於秦昭王。昭王召見蔡澤，與語，大説之，拜為客卿。范雎因謝病請歸相印。昭王新説蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦數月，人或惡之，俱誅，乃謝病歸相印，號為綱成君。居秦十餘年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使於燕，三年而燕使太子丹入質於秦。

太史公曰：韓非子稱長袖善舞，多錢善賈，信哉是言也！蔡澤等世所謂一切辯士，然遊説諸侯，至白首無所遇者，非計策之拙，所為説力少也。及羈旅入秦，取秦相，垂功於天下者，固強弱之勢異也。然士亦有偶合，賢者多如此子，不得盡意，豈要勝道哉！然此子不困厄，惡能激乎！ （《史記範睢蔡澤列傳》）

註釋：①釜鬲：行廚炊具②三子：指商君、吳起、大夫種，他們都是功成被殺。

譯文：

蔡澤，燕國人。遊學四方，向所在諸侯求取官位，（都沒有獲得機會。）到趙國，被驅逐。又前往韓，魏，在路上，所帶行廚炊具又都給別人搶去了，於是蔡澤只好向西到秦國。蔡澤準備去見秦昭王，就（用計）先派人揚言，用以激怒秦國宰相范雎，説："燕人蔡澤，是天下見識高超，口辯厲害的智慧之人，他一拜見秦王，秦王一定會使你窘迫而（蔡澤）定會奪取你的相位。"范雎聽説後，派人召蔡澤來見。蔡澤進見，卻只長揖之禮而不下拜，本來早就（惹得）范雎不高興。等到接見後，蔡澤的態度又很倨傲放肆，范雎於是責備他説：你曾經揚言要取代我做秦國宰相，難道有件事嗎請允許我聽聽你的説法！"蔡澤説："假使像商君，吳起，大夫種那樣的`結局，也可以作為祈向的願望嗎 "范雎料到蔡澤故意引用這三人之事，是要用這些説辭來堵住自己的嘴。於是就詭辯地回答説："為什麼不可以！像這三個人，本來就是仁義的極致，忠誠的標準。因此君子為保持節義可以以身殉難，視死如歸。活着而受辱沒，還不如為節義死去而榮耀。士人本來就有殺身成名的，只要仁義所在，即便死也無所怨恨，為什麼不可以！"蔡澤説："商君，吳起，大夫種作為人臣，做得對;但那些君主，卻錯了。所以，世人稱這三人盡了忠孝之功而不得好報，難道羨慕他們那樣不得好報而白死麼人們建功立業，難道不期望成全嗎！性命和功名都得成全的，這是最好的願望。功名可以使後世景仰而性命卻失去的，這就次一等了;性命雖得苟全，但聲名卻蒙受污辱，這就是最下的一等了。"聽到這裏，范雎稱許蔡澤的話。於是請他入座，待為上賓。

過後幾天，范雎上朝，把蔡澤的情況向秦昭王作了稟報。秦昭王召見蔡澤，同他談話，大為喜悦，授予他客卿之位。范雎於是託言有病情昭王允話他歸還相印。秦召王新寵蔡澤，於是授予蔡澤宰相之位，並在他的輔佐下滅了東周。蔡澤做秦相幾個月後，有人説他的壞話，中傷他，蔡澤害怕被殺，於是就託言有病歸還相印，秦昭王封他為綱成君。在秦國十多年，奉事昭王，孝文王，莊襄王，最後奉事秦始皇。蔡澤作為秦國使者出使燕國，在燕國三年，就讓太子丹被送入秦國當了人質。

太史公評論説：韓非子稱"長袖善舞，多錢善賈"。這句話説的真對啊。蔡澤等世上的一切辯士，雖然遊説諸侯，但（大都是）到了頭白也沒有入仕的機會。這並非他們的計策拙劣，而是因為遊説的力度不大。等到入秦作客，取得卿相之位，功垂天下的原因，是（遊説力度）強弱形勢本來就不一樣，憑藉不同罷了。辯士也有偶然遇到好機會的;天下有很多象蔡澤一樣的賢能之人，卻沒有遇到好機會，所以就不能盡展他們的才能，（這樣的事）又哪能一一數得盡呢！然而，蔡澤如果不被厄境所困，又哪能激勵自奮呢！