《釋惟儼文集序》原文及翻譯

原文：

惟儼姓魏氏，杭州人。少遊京師三十餘年，雖學於佛而通儒術，喜為辭章，與吾亡友曼卿交最善。曼卿遇人無所擇，必皆盡其欣歡。惟儼非賢士不交，有不可其意，無貴賤，一切閉拒，絕去不少顧。曼卿之兼愛，惟儼之介，所趣雖異，而交合無所間。曼卿嘗曰：“君子泛愛而親仁。”惟儼曰：“不然。吾所以不交妄人，故能得天下士。若賢不肖混，則賢者安肯我顧哉？”以此一時賢士多從其遊。

居相國浮圖，不出其户十五年。士嘗遊其室者，禮之惟恐不至，及去為公卿貴人，未始一往幹之。然嘗竊怪平生所交皆當世賢傑，未見卓著功業如古人可記者。因謂世所稱賢材，若不笞兵走萬里，立功海外，則當佐天子號令賞罰於明堂。苟皆不用，則絕寵辱，遺世俗，自高而不屈，尚安能酣豢於富貴而無為哉？醉則以此誚其坐人。人亦復之，以謂遺世自守，古人之所易，若奮身逢世，欲必就功業，此雖聖賢難之，周、孔所以窮達異也。今子老於浮圖，不見用於世，而幸不踐窮亨之塗，乃以古事之已然，而責今人之必然邪？雖然，惟儼傲乎退偃於一室。天下之務，當世之利病，與其言終日不厭，惜其將老也已！

曼卿死，惟儼亦買地京城之東以謀其終。乃斂平生所為文數百篇，示予曰：“曼卿之死，既已表其墓。願為我序其文，然及我之見也。”嗟夫！惟儼既不用於世，其材莫見於時。若考其筆墨馳騁文章贍逸之能，可以見其志矣。廬陵歐陽永叔序。

譯文：

惟儼姓魏，是杭州人。年輕時在京城遊學三十來年，雖然學的是佛學但是也精通儒學。喜歡寫文章，與我已故的朋友石曼卿非常要好。曼卿待人無所選擇，（無論什麼人與之交往）都能友好相處。惟儼則非賢德之士就不交往，有不符合他的交友標準的，不論高貴還是低賤，一概不予接待，之斷絕關係，絲毫也不顧惜。曼卿普遍友愛，惟儼耿介嫉惡，兩人的志趣、性格雖有不同，但交情卻毫無隔閡。曼卿曾經説：“君子應該廣泛地與大眾友善並與有仁德之人親近。”但惟儼卻説：“不對。我由於不結交無知亂來之人，所以才能與天下的才智之士結交，如果好人壞人混在一起，那賢德的人怎麼還肯和我結交呢？”也正因為如此，當時的賢士多願和惟儼交往。

他住在相國寺，足不出户十五年。人們到他的住室去拜訪他，他都以禮相待，唯恐招待不週。但是等到這些人一旦做了官，成為公卿貴人，他又從不去登門請求幫助。但也曾私下感到奇怪，他平生所交的都是當世賢傑，卻未看到能有古人那樣卓著的功業可青史留名的。於是他説，世人所稱道的賢才，如果不能指揮軍隊長驅萬里，在海外建立功勛，就應當輔佐帝王在明堂發號施令，執行賞罰。如果兩者都做不到，就應當退出官場，不接受寵愛，也不接受侮辱，而是遠離塵世，保持清高，絕不屈從。怎麼能只貪圖享受富貴生活而無所作為呢？他喝醉了酒就用這個來譏笑在座的人。而在座的`人也這樣回覆他，説拋棄世俗，潔身自愛，在古人容易做到；如果奮進努力，碰上好的時代，就一定要能幹出一番大事業，那即使是聖賢也難辦到，這就是周公和孔子窮困和顯達不相同的原因。現在你總生活在寺廟中，不被世用，僥倖沒有走世人的窮困或順利的道路，（怎麼）卻要拿古人已做到的事來要求今天的人一定要做到呢？不過儘管這樣，惟儼傲然地退隱在寺廟的斗室之中，天下的大事，當世的利弊，聽他説起來整日都不厭倦，可惜就這樣快衰老了啊。

曼卿死後，惟儼也在京城的東邊買了一塊地準備養老，並收集他自己平時所寫的文章數百篇，拿給我看，並説：“曼卿死之後，您已經為他寫了一篇墓表。也請您替我為我的文章寫一篇序言，但要讓我有生之年能夠看到這篇序言。”唉！惟儼不被當世所用，他的才能也沒有在當世表現出來。如果考察他遒勁的筆墨、豐富飄逸的文章，也可以看出他的志向。廬陵人歐陽永叔作序。