關於召公諫厲王止謗的原文

召公諫厲王止謗（選自《國語·周語上》）

【原文】

厲王虐，國人謗王，召公告曰：“民不堪命矣①！”王怒，得衞巫，使監謗者②。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目③。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言④。”召公曰：“是障之也⑤！防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之⑥。是故為川者決之使導，為民者宣之使言⑦。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖⑧。

“民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生⑨。口之宣言也，善敗於是乎興；行善而備敗，其所以阜財用衣食者也⑩。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也{11}？若壅其口，其與能幾何{12}？”

王弗聽，於是國人莫敢出言。叁年，乃流王於彘{13}。

【註釋】

①厲王：名胡，公元前878年至前841年在位。國人：指住在國都裏的人口。謗：指責。召公：名虎，諡穆，故又稱“召穆公”。時為厲王的卿士。告：稟告。民不堪命：人民忍受不了殘暴的政令。

②得衞巫：找到衞國的一個巫者。

③道路以目：在道路上相遇只能用眼睛來示意，不敢講話。

④弭（mǐ）：止，禁止，消除。

⑤障：本義為防水之堤，這裏用做動詞，堵塞之意。

⑥壅：堵塞。如之：像這樣。

⑦為川者：治水的人。決：疏浚。宣：開導。

⑧聽政：處理政事。公卿：即三公九卿。太師、太傅、太保為三公。少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。列士：又稱“元士”，即上士。瞽：盲樂師，古代樂師都以盲人充任。史：史官。書：指史籍。師：少師。箴：一種規諫的韻文。瞍（sǒu）：沒有眸子的`盲人。賦：帶有一定音節腔調的誦讀。矇（méng）：有眸子而失明的人。百工：百官。庶人：一般老百姓。近臣：國王身邊的臣子。規：規勸。親戚：指與國王同宗的大臣。補察：彌補國君的過失，監察國君的行為。教誨：用歌曲、史籍對王進行教誨。耆（qí）、艾：六十歲者稱“耆”，五十歲者稱“艾”。修之：把各種規諫的意見加以整理。斟酌：考慮取捨。悖（bèi）：違背。

⑨原隰（xì）：高爽平坦的原野和低下潮濕的土地。衍沃：低下平坦而水源充分的土地。

⑩宣言：發表言論。善敗於是乎興：政事的好壞都從這裏反映出來。阜：增多。

{11}成而行之：思慮成熟就會自然流露出來。

{12}與：贊成。

{13}流：放逐。彘（zhì）：在今山西霍縣境內。

【鑑賞】

西周後期，飽受周厲王殘暴統治的百姓們怨聲載道，周厲王就用肆意殺戮的方式壓制國人的批評，使得百姓們敢怒而不敢言，只能“道路以目”。召公看到了潛在的危險，用“防民之口，甚於防川”的道理規勸厲王要廣開言路、體察民情、改進統治，來緩和人民的反抗。但厲王一意孤行，繼續倒行逆施，最後落到被國人流放到彘地的下場。

本文簡要記敍了這一事件，並着重記載了召公勸諫周厲王的諫詞。此篇諫詞的主要特點是善於設喻。先以治水為喻，説明“防民之口”的危害性；後又以“土”和“原隰”為喻，説明“宣之於口”、廣開言路的好處。無論是正喻反喻，都能言精意警，發人深思。且比喻與正題有機結合，夾和成文，筆意縱橫。

此外，本文敍事也極為簡練。由王“虐”而引起民“謗”，由民“謗”而激起王“怒”，由王“怒”而實行“弭謗”，“弭謗”而使王“喜”，王“喜”而終被流放……往往只用一字或數字作交代，寫來極為簡括而因由分明，厲王的兇暴和愚頑也藉此被刻畫得十分鮮明。

文章語言簡潔，邏輯嚴密，比喻形象生動，無論從思想內容上還是藝術技巧上看，都堪稱經典之作。

■妙評

召公所諫，語語格言，細看當分四段：第一段言止謗有害；第二段言聽政全賴民言斟酌而行；第三段言民之有言實人君之利；第四段言民之言非孟浪而出，皆幾經裁度，不但不可壅，實不能壅者。回抱防川之意，融成一片，警健絕倫。世人不察立言層節，輒把此等妙文一氣讀卻，良可惜也。

——清·;林雲銘《古文析義》卷二

諫詞只“天子聽政”一段在道理上講，其餘都是在利害上講，而正意又每與喻意夾寫，筆法新警異常。至前後敍次處描寫王與國人，以及起伏照應之法，更極精細，最是《國語》遒煉文字。

——清·餘誠《重訂古文釋義新編》卷三

喻雋矣，又變化；議核矣，又疏宕。漢文帝除誹謗妖言詔，庶幾可以媲美。

——清·高嵣《國語鈔》捲上引俞桐川評

中間正説求言，簡而賅。前後喻言止謗，婉而勁。其章法兩兩照應，尤有羅浮二山，風雨離合之致。

——清·唐德宜《古文翼》卷三