馬嵬原文翻譯及賞析(6篇)

馬嵬原文翻譯及賞析1

原文

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

譯文

徒然聽到傳説，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。

空聽到禁衞軍，夜間擊打刀鬥，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。

六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女牛郎。

如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

註釋

馬嵬（wéi）：地名，楊貴妃縊死的地方。《通志》：“馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里。”《舊唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死於佛室，時年三十八。”

海外徒聞更九州：此用白居易《長恨歌》“忽聞海外有仙山”句意，指楊貴妃死後居住在海外仙山上，雖然聽到了唐王朝恢復九州的消息，但人神相隔，已經不能再與玄宗團聚了。

徒聞：空聞，沒有根據的聽説。“更”，再，還有。

九州：此詩原注：“鄒衍雲：九州之外，復有九州。”戰國時齊人鄒衍創“九大州”之説，説中國名赤縣神州，中國之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個。

未卜：一作“未決”。虎旅：指跟隨玄宗入蜀的禁軍。

傳：一作“鳴”。

宵柝（tuò）：又名金柝，夜間報更的刁斗。

雞人：皇宮中報時的衞士。漢代制度，宮中不得畜雞，衞士候於朱雀門外，傳雞唱。

籌：計時的用具。

“此日”句：敍述馬嵬坡事變。白居易《長恨歌》：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”

牽牛：牽牛星，即牛郎星。此指牛郎織女故事。

四紀：四十八年。歲星十二年一週天為一紀，玄宗在位四十五年，約為四紀。

莫愁：古洛陽女子，嫁為盧家婦，婚後生活幸福。蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭。十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為樑，中有鬱金蘇合香。”。

賞析

《馬嵬》為詠史詩，以李隆基（唐玄宗）、楊玉環（貴妃）故事為抒情對象。

詩開首即説“海外”，指楊玉環死後，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會見了她，楊授以鈿合金釵，並堅訂他生之約的傳説故事而言。詩人以玄宗心情設想，直説九州更變，四海翻騰，海外徒然悲歎，而“他生”之約，難以實現。三四句承上鋪寫。“空聞”、“宵柝”，即未聞“宵柝”；“無復”、“報曉”，即不用“報曉”。此皆承上兩句“徒聞”、“未卜”之意，暗指楊玉環被縊於馬嵬事。五六句轉入實事。“此日”指貴妃賜死之日，“當時”指七夕相約之時。“六軍同駐馬”指禁軍譁變，李、楊兩人的愛情也一同“駐馬”了，幻滅成空。“七夕笑牽牛”，意為七夕之夜，長生殿上兩人曾歡笑密約，並笑牽牛織女一年一度相見之短暫；“當時”曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長久相戀；相比之下，令人可憫而又可笑。詩人把六軍憤慨之情與長生殿祕密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。七八句以反詰語氣反襯作結。“紀”，歲星十二年一週天為一紀，玄宗在位四十五年，約為四紀。“莫愁”古洛陽女子，嫁為盧家婦，婚後生活幸福。此言貴為天子，但反不如百姓的愛情甜蜜，生活幸福。詩人借“莫愁”以寄託感慨。以“如何”來反問，暗含指責。

馬嵬原文翻譯及賞析2

原文：

馬嵬·其二

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

譯文：

徒然聽到傳説，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。

空聽到禁衞軍，夜間擊打刀鬥，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。

六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。

如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

註釋：

①戰國時齊國的鄒衍曾宣揚“大九州”之説，聲言除中國的九州外，海外還有九個同樣的“九州”。楊貴妃死後，有術士説在海外的仙山找到了她，並帶回金釵之類的裝飾物給唐玄宗看。這句有諷刺唐玄宗　痴心空想的意思。徒聞，空聞，指沒有根據的傳聞。

②傳説唐玄宗和楊貴妃曾誓約“世世為夫妻”。這句是説，不管來生怎樣，今生的夫妻緣分已經斷了。

③虎旅，指跟隨唐玄宗赴蜀的禁衞軍。宵柝，夜間巡邏時用的梆子。

④雞人：皇宮中報時的衞士。漢代制度，宮中不得畜雞，衞士候於朱雀門外，傳雞唱。籌：計時的用具。

⑤天寶十五年（756）六月十四日，隨唐玄宗西行的軍隊在馬嵬驛譁變，殺死楊國忠，並要求殺死楊貴妃。

⑥當年李、楊在長生殿盟誓恩愛，朝朝暮暮，還笑話天上的牛郎織女一年只能相會一個夜晚。

⑦四十八年。古人以木星繞日一週（十二年）為一紀。玄宗實際在位四十五年。

⑧南朝樂府歌辭《河東之水歌》："莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭，十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。"此以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與帝、妃的愛情悲劇對比。

賞析：

《馬嵬》為詠史詩，以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(貴妃 )故事為抒情對象。 詩開首即説“海外”，指楊玉環死後，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會見了她，楊授以鈿合金釵，並堅訂他生之約的傳説故事而言。詩人以玄宗心情設想，直説九州更變，四海翻騰，海外徒然悲歎，而“他生”之約，難以實現。三四句承上鋪寫。“空聞”、“宵柝”，即未聞“宵柝”；“無復”、“報曉”，即不用“報曉”。此皆承上兩句“ 徒聞 ”、“未卜”之意，暗指楊玉環被縊於馬嵬事。五六句轉入實事。“此日”指貴妃賜死之日，“當時 ”指七夕相約之時。“ 六軍同駐馬”指禁軍譁變，李、楊兩人的愛情也一同“駐馬”了，幻滅成空。“七夕笑牽牛 ”，意為七夕之夜，長生殿上兩人曾歡笑密約，並笑牽牛織女一年一度相見之短暫；“ 當時”曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長久相戀；相比之下，令人可憫而又可笑。詩人把六軍憤慨之情與長生殿祕密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。七八句以反詰語氣反襯作結。“紀”，歲星十二年一週天為一紀，玄宗在位四十五年 ，約為四紀。“莫愁”古洛陽女子，嫁為盧家婦，婚後生活幸福。此言貴為天子，但反不如百姓的愛情甜蜜 ，生活幸福 。詩人借“莫愁”以寄託感慨。以“如何”來反問，暗含指責。

馬嵬原文翻譯及賞析3

馬嵬坡

朝代：唐代

作者：張祜

原文：

旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。

塵土已殘香粉豔，荔枝猶到馬嵬坡。

譯文

玄宗返回長安楊貴妃早已死，舊時恩愛難忘國家開始振興。

處死楊妃也是玄宗英明決策，不然就會步陳後主亡國後塵。

註釋

⑴馬嵬（wéi）坡：即馬嵬驛，因晉代名將馬嵬曾在此築城而得名，在今陝西興平市西，為楊貴妃縊死的地方。

⑵回馬：指唐玄宗由蜀還長安。

⑶雲雨：出自宋玉《高唐賦》“旦為朝雲，暮為行雨”，後引申為男女歡愛。此句意謂玄宗、貴妃之間的恩愛雖難忘卻，而國家卻已一新。

⑷景陽宮井：故址在今江蘇省南京市玄武湖邊。南朝的昏昧陳後主陳叔寶聽説隋兵已經攻進城來，就和寵妃張麗華、孫貴嬪躲在景陽宮井中，結果還是被隋兵俘虜。

　創作背景

公元755年（唐玄宗天寶十四年）十一月，安祿山以誅奸相楊國忠為藉口，突然在范陽起兵。次年六月，叛軍攻佔潼關，長安危在旦夕。唐玄宗攜愛妃楊玉環，倉皇西逃入蜀。途經馬嵬坡時，六軍不發。禁軍將領陳玄禮等對楊氏兄妹專權不滿，殺死楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，遂請求處死楊貴妃，以免後患。唐玄宗無奈，被迫賜楊貴妃自縊，史稱“馬嵬之變”。

馬嵬原文翻譯及賞析4

馬嵬驛

温庭筠〔唐代〕

穆滿曾為物外遊，六龍經此暫淹留。

返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁。

香輦卻歸長樂殿，曉鍾還下景陽樓。

甘泉不復重相見，誰道文成是故侯。

譯文

皇上曾經到世外巡遊，他的六馬車駕在魂作了短暫停留。縱有返魂樹也不能使人還魂回生，只有鮮血化成青草似乎在訴説怨愁。人已不見香車卻又回到京城宮殿，人去樓空而晨鐘依舊。縱作甘泉宮也不可能招致蜀魂再見了，即使是文成將軍也難以被封侯。

註釋

馬嵬驛：即馬嵬坡，故址在今陝西省興平市西北二十三裏，距離長安（今西安）百餘里。穆滿：周穆王名滿，在位詩曾西征犬戎。魂以周穆王喻唐玄宗，以“物外遊”稱其奔蜀避亂。物外，世俗之外，即非人間的仙境。六龍：原指周穆王駕馭的駿馬，魂喻指唐玄宗車駕。淹留：停留，逗留。生，一作“成”。長樂殿：即漢代長樂宮，西漢高帝時，就秦長樂宮改建而成。漢初皇帝在魂視朝。這裏用來借指唐玄宗的住處。景陽樓：即南朝陳景陽殿，為陳後主和張妃（麗華）宴樂之所。這裏借稱唐玄宗和楊貴妃曾經住過的唐宮。甘泉：即漢代甘泉宮，原為秦宮，漢武帝增築擴建，在魂朝諸侯王，宴請外國賓客。復：一作“得”。文成：文成將軍，即齊人少翁。

賞析

此詩首聯是以周穆王周遊天下的神話傳説比喻唐玄宗的奔蜀。這一聯實際上是説，安史之亂爆發，潼關失守後，唐玄宗逃奔西蜀，在經過馬嵬驛時，車駕作了短暫的停駐。而車駕停駐的原因是發生了“馬嵬之變”。

頷聯承接上聯之脈絡，敍述了“馬嵬之變”的直接後果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹也不能使她還魂回生；如今“不見玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴説着她的怨恨。《十洲記》載：“聚窟洲有大樹，與楓木相似，花髮香聞數百里，名返魂樹。死者在地，聞香即活。”又《莊子》：“萇弘死，藏其血，三年化為碧。”這裏化用這兩個典故，意在説明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩人省去了馬嵬兵變時六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節，而是以形象化的語言，深寓同情地描寫了貴妃的悲劇結局。

作為馬嵬事變的直接受害者，楊貴妃已經死不復生。而頸聯形象地描寫了曾經同貴妃訂立“願世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之後過着的生活狀況。《新唐書·宦者傳》載，收復長安後，肅宗不要玄宗再過問天下大事，由宦官李輔國脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中。這一聯概括地敍述了唐玄宗在經歷了一場動亂之後，回到長安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含着他對亡妃的無限思念之情以及他所度過的孤獨、寂寞、悽苦的生活。上下句之間的兩個關聯詞“卻”“還”用得極妙。“香輦卻歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運；“曉鍾還下”寫出了鐘聲依舊人已非的無奈之情。

死者不可復生，生者長恨不已。陳鴻《長恨歌傳》説，貴妃死後，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃，並帶回金釵鈿合作為信物。詩人在尾聯卻對這一傳説提出了質疑：一個命歸九泉，一個殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見了，即使是文成將軍也難以被封侯。《史記·孝武本紀》説，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見。於是封少翁為文成將軍，以客禮相待。並作甘泉宮，中為台室，畫天、地、泰一諸神，置祭具以招天神。過一年多，少翁的方術漸漸失靈，神不至。於是誅文成將軍。這裏詩人化用典故，説明了這場悲劇的無可挽回，暗示了玄宗的無盡悲哀與懷念。但是就《長恨歌傳》的傳説而言，對玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩人不無譏諷之意。

全篇以敍事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯楊貴妃、唐玄宗交替描寫，在工整的對偶中間以虛字的抑揚，使得率直的敍述變得婉轉而流動。全詩通篇用典故，借前朝故事來敍述，別具詠史詩之一格。

温庭筠

温庭筠（約812—？）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“温八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“温李”。其詩辭藻華麗，穠豔精緻，內容多寫閨情。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，並稱“温韋”。存詞七十餘首。後人輯有《温飛卿集》及《金奩集》。

馬嵬原文翻譯及賞析5

穆滿曾為物外遊，六龍經此暫淹留。

返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁。

香輦卻歸長樂殿，曉鍾還下景陽樓。

甘泉不復重相見，誰道文成是故侯。

翻譯

皇上曾經到世外巡遊，他的六馬車駕在此作了短暫停留。

縱有返魂樹也不能使人還魂回生，只有鮮血化成青草似乎在訴説怨愁。

人已不見香車卻又回到京城宮殿，人去樓空而晨鐘依舊。

縱作甘泉宮也不可能招致亡魂再見了，即使是文成將軍也難以被封侯。

註釋

馬嵬驛：即馬嵬坡，故址在今陝西省興平市西北二十三裏，距離長安（今西安）百餘里。

穆滿：周穆王名滿，在位詩曾西征犬戎。此以周穆王喻唐玄宗，以“物外遊”稱其奔蜀避亂。物外，世俗之外，即非人間的仙境。

六龍：原指周穆王駕馭的駿馬，此喻指唐玄宗車駕。

淹留：停留，逗留。

生：一作“成”。

長樂殿：即漢代長樂宮，西漢高帝時，就秦長樂宮改建而成。漢初皇帝在此視朝。這裏用來借指唐玄宗的住處。

景陽樓：即南朝陳景陽殿，為陳後主和張妃（麗華）宴樂之所。這裏借稱唐玄宗和楊貴妃曾經住過的唐宮。

甘泉：即漢代甘泉宮，原為秦宮，漢武帝增築擴建，在此朝諸侯王，宴請外國賓客。

復：一作“得”。

文成：文成將軍，即齊人少翁。

賞析

此詩首聯是以周穆王周遊天下的神話傳説比喻唐玄宗的奔蜀。這一聯實際上是説，安史之亂爆發，潼關失守後，唐玄宗逃奔西蜀，在經過馬嵬驛時，車駕作了短暫的停駐。而車駕停駐的'原因是發生了“馬嵬之變”。

頷聯承接上聯之脈絡，敍述了“馬嵬之變”的直接後果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹也不能使她還魂回生；如今“不見玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴説着她的怨恨。《十洲記》載：“聚窟洲有大樹，與楓木相似，花髮香聞數百里，名返魂樹。死者在地，聞香即活。”又《莊子》：“萇弘死，藏其血，三年化為碧。”這裏化用這兩個典故，意在説明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩人省去了馬嵬兵變時六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節，而是以形象化的語言，深寓同情地描寫了貴妃的悲劇結局。

作為馬嵬事變的直接受害者，楊貴妃已經死不復生。而頸聯形象地描寫了曾經同貴妃訂立“願世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之後過着的生活狀況。《新唐書·宦者傳》載，收復長安後，肅宗不要玄宗再過問天下大事，由宦官李輔國脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中。這一聯概括地敍述了唐玄宗在經歷了一場動亂之後，回到長安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含着他對亡妃的無限思念之情以及他所度過的孤獨、寂寞、悽苦的生活。上下句之間的兩個關聯詞“卻”“還”用得極妙。“香輦卻歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運；“曉鍾還下”寫出了鐘聲依舊人已非的無奈之情。

死者不可復生，生者長恨不已。陳鴻《長恨歌傳》説，貴妃死後，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃，並帶回金釵鈿合作為信物。詩人在尾聯卻對這一傳説提出了質疑：一個命歸九泉，一個殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見了，即使是文成將軍也難以被封侯。《史記·孝武本紀》説，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見。於是封少翁為文成將軍，以客禮相待。並作甘泉宮，中為台室，畫天、地、泰一諸神，置祭具以招天神。過一年多，少翁的方術漸漸失靈，神不至。於是誅文成將軍。這裏詩人化用典故，説明了這場悲劇的無可挽回，暗示了玄宗的無盡悲哀與懷念。但是就《長恨歌傳》的傳説而言，對玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩人不無譏諷之意。

全篇以敍事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯楊貴妃、唐玄宗交替描寫，在工整的對偶中間以虛字的抑揚，使得率直的敍述變得婉轉而流動。全詩通篇用典故，借前朝故事來敍述，別具詠史詩之一格。

創作背景

唐玄宗天寶十五載（756年）夏六月，安史叛軍攻破潼關，唐玄宗與楊國忠、楊貴妃姐妹等倉皇奔蜀，路經馬嵬驛，六軍徘徊、持戟不前，一致要求誅殺楊國忠。接着，隨行郎吏又懇請唐玄宗以楊貴妃搪抵天下怨憤。唐玄宗無奈，只好反袂掩面，讓人縊死楊貴妃。此次事件史稱“馬嵬之變”。温庭筠就是依據這一歷史事件創作了這首七言律詩。

馬嵬原文翻譯及賞析6

原文：

莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。

石壕村裏夫妻別，淚比長生殿上多。

譯文

用不到去歌唱當年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬萬人家夫妻離散。

像石壕村那樣的夫妻訣別數也數不清，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了。

註釋

馬嵬：即馬嵬坡，在陝西省興平縣西。安史之亂時，唐玄宗逃到這裏，在隨軍將士的脅迫下，勒死楊貴妃

長恨歌：唐代詩人白居易所作之詩，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛情悲劇。

銀河：天河。神話傳説中，牛郎織女被銀河隔開，不得聚會。

石壕村：“石壕村”二句：唐代詩人杜甫《石壕吏》詩，寫在安史之亂中，官吏徵兵徵役，造成石壕村中一劉老年夫妻慘別的情形。

長生殿：長生殿：舊址在陝西驪山華清宮內。

賞析：

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環之間悲歡離合的故事，引發了很多文人墨客的詩情文思。白居易的《長恨歌》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時，也表達了對二人愛情悲劇的同情。袁枚此詩卻能不落俗套，另翻新意，將李、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強調廣大民眾的苦難遠非帝妃可比。《長恨歌》和《石壕吏》是有名的詩篇，其創作背景均為安史之亂。它們一以帝王生活為題材，一以百姓遭遇為主旨，恰好構成鮮明的對照。

“莫唱當年長恨歌”，莫唱是因為《長恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，對楊貴妃之死，對唐玄宗之無奈，表示了深切的同俏，並歌頌了他們的愛悄專一，為後代小説、戲曲創作提供了題材，如宋樂史的《楊太真外傳》、元白樸的《梧桐雨》，明吳世美的《驚鴻記》、清洪異的《長生殿》等等，莫不受其影響。與其大書特書皇帝的悲歡離合，不如深入細緻地描寫人民羣眾的生離死別，故“莫唱”二宇又引出了第二句“人間亦自有銀河”。“人間”就將銀河這個民間傳説引入現實生活中來。在唐玄宗統治時期，戰爭頻繁，有開邊之戰，也有內戰，其中規模大的，如用兵吐蕃，討伐南詔，尤其是安史之亂，傷亡慘重，丁壯或死於戰場，或死於搖役，或久戍不歸，在人間劃出了無數條銀河，而最令作者痛心的，要數石壕村的一對老夫妻了。“老翁逾牆走”，老婦河陽役的慘狀。杜甫還在同一時期作品《新婚別》中擬寫一個“席不暖君牀”的新娘子，送別剛剛結婚的新郎官應徵入伍，造成一對新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦。在《垂老別》中，又描寫了一個“子孫陣亡盡”的老翁，在風燭殘年之時還要應徵入伍，與其老伴依依借別、“塌然摧肺肝”的情景。由此可見，“石壕村裏夫妻別”是當時極其普遍的社會現象，所以作者感歎地説：“淚比長生殿上多。”長生殿上淚，唐玄宗與楊貴妃的淚沒有多少，而要大書特書，深表同情，而不書及比長生殿上淚更多的石壕村。這裏，作者嚴肅地批評了白居易，自有其道理在。似乎可以這樣悦，衰枚的這首《馬嵬》詩，高出於前人所有詠馬嵬之事者。

這首詩借吟詠馬嵬抒情，提倡詩歌要多反映人民苦難生活的主張，表現了作者進步的文學創作觀點。此詩雖為抒情之作，實際是議論之詩。前兩句借馬嵬為題提出論點，後面兩句借用典故論證上述觀點。論點和論據的材料本來都是舊的，但作者化陳腐為新奇，使其為自己提出新的觀點服務，舊的也變為新的，頗有點鐵成金之妙。全詩正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之懷抱”。（《隨園詩話》）

這首詩最大的藝術特色是比照。全詩兩組比照：一組是《長恨歌》與牛郎織女故事的比照。這一比照，不僅批判了白居易的《長恨歌》，而且突出了人間牛郎織女才值得同情。值得注意的是作者運用“銀河”，對唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進行了再譏笑，很有情趣。第二組是石壕村與長生殿比照。石壕村是人民羣眾的材落，長生殿是皇帝皇后的夜殿，這一比照，暗示出村裏淚是殿上人造成的，馬嵬事變，惡果自食，不值得同情，值得同情的倒是勞動人民。這兩組比照又有不同，前者深沉，後者淺近，前者重在映照，後者重在對比。兩相配合，共同表達了作者民為貴、君為輕的民本思想。