美的歷程讀書筆記

《美的歷程》這本書的主線的是藝術的歷史解讀，但書中對大量藝術作品的評鑑也是獨到而優美的，值得仔細品味。下面是美的歷程讀書筆記，快來圍觀吧。

美的歷程讀書筆記【篇一】

《美的歷程》、《華夏美學》、《美學四講》，是李澤厚先生的美學專著，合稱《美學三書》。先生在結語中寫道，《美的歷程》是“對中國古典文藝的匆匆巡禮”、“鳥瞰式的觀花”，期望讀者能通過閲讀這部小書“能夠獲得一個雖籠統卻並不模糊的印象”。

其實先生太過自謙了。《美的歷程》全書共分十章，每一章評述一個重要時期的藝術風神或某一藝術門類的發展，揭示出各種社會因素對於審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發展作出了概括性的分析與説明。雖然我並未完全讀透《美的歷程》，但是每讀一遍，每次也有新的體悟，豐富了很多，同時彌補了很多以前一知半解甚至遺忘了的知識。《美的歷程》的覆蓋面很廣，從遠古圖騰講起一直到明清時期的美學，涵蓋了歌舞繪畫、建築雕塑、詩詞繪畫、宗教文化，是我們華夏文明古國的美的巡禮。

這本書我覺得特別好的一點是，把美學和當時所處的整個時代、社會有機的連接在一起，不是單獨的來、就事論事討論“美”的本身，顯得特別的具體而不空洞。把複雜的概念以通俗的文字解釋開來，顯得形象而不呆板。這是一本即好看、又看得明白的書。

時代在不斷進步，美學也在不斷與時俱進。近現代談美的名家有很多，近代王國維、朱光潛、宗白華等，現代又有蔣勛。現今的書市上，蔣勛被炒的很火，書賣的又好又貴。貴有貴的道理吧，而李澤厚先生的《美學三書》，算是歷久彌新的經典讀物。

我對美學的認識還很膚淺，只能做為一個半懂不懂的門外漢，難得窺見天音妙語，便如醍醐灌頂，受益良多了。人之所以為萬物之靈，在於人有思想，會去了解這個“世界”，會去認識“自己”，因而產生審美。而動物，僅僅只是單純的活着。

有些現代人的通病是凡是更多追求結果，而不僅滿足於過程。固然結果非常重要，然後過程是否也有相當的價值呢?生活中不缺少美，或許我們缺少發現美的眼睛。美學的意義在於我們在物質層面不單是要做一個現實的、具體的人，而且在精神層面，我們的.靈魂是乾癟還是豐滿，不然同一具行屍走肉又有什麼區別呢。生命的價值，是多元的，而在審美的層面，我們每個個體，又是否非常的充實?我們華夏文明古國源遠流長的歷史和文化，傳統的美學精神，又是否得到繼承和發揚光大?

在我對美的認知中，王國維先生的人生三重境界，當為妙論：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

美學的價值，在於讓人活出味道。至於是什麼味道，每個人都會有不同的感悟。譬如一支酒，可白可黃、可幹可甜，可以是江南陳釀，也可以是蜀中老窖，至於口味是典雅還是醇厚，是清爽還是濃郁，是温潤還是強勁，看每個人的喜歡。不過大概沒人會希望自己的人生，會成為寡淡無味的劣酒吧。

美的歷程讀書筆記【篇二】

最近在熊貓書院看了李澤厚的《美的歷程》，很喜歡。馮友蘭説這是一部中國美學和美術史，中國文學史，哲學史，文化史。

全書分為10個PART，於是我用十段文字記下了每段最核心的部分。有句話説得好：“如果説藝術類的精簡書像果汁飲料，那麼原著就像水果。喝完飲料，再啃啃水果，才知道這個水果真實的滋味。”

從遠古圖騰開始，龍蛇和鳳鳥是原始人的審美。演變到現在的幾何條紋，可能與當時的蛇圖騰有關。有“審美積澱”之説，人的審美觀因為有觀念的想象，因此美的形式積澱了社會內容。

夏朝是野蠻而燦爛的青銅文化的開始，青銅在商朝達到了鼎盛時期，並表現出一種獰厲美。及至周朝和春秋戰國，褪去宗教色彩，變得精進或是墮落。

春秋時期百家爭鳴，是理性主義的思潮，儒道互補。戰國時期，北中國已被孔子理性化，而南中國依然瀰漫在遠古的圖騰神話世界，屈原為代表。

漢代以漢賦與工藝品為代表，工藝品既有氣勢又古雅質樸。

魏晉時期產生了真正思辯理性的純哲學，繪畫氣韻生動，書法飄逸絕倫。以曹丕為代表的“文的自覺”，將文章稱為“經國之大事，不朽之偉業”。魏晉風度，不可不提的阮籍和陶潛。

南北朝是佛教狂迷的時代，石窟壁畫和雕塑，表達着尋求心靈的超脱，那是一個悲慘而非理性的時代。及至唐朝，才變成樂觀的態度。

盛唐的青春氣息以唐詩為代表。李白詩，張旭和懷素的狂草，是“衝破陳規，無拘無束”的代表。而杜甫詩，韓愈文，顏真卿的楷書，是“嚴正規範，深沉厚重”的代表。

中晚唐亦有優秀的詩人，柳宗元，劉禹錫，白居易，李商隱。中晚唐的美學風格，瀟灑風流中帶有傷感憂鬱。到宋朝，風格變得沖淡含蓄。

宋朝是中國古代最文藝的時期，興山水畫，北宋風格曠遠，乃無我之境;南宋講求細節和詩意，乃有我之境。到元代，文人畫正式確立，畫上題詩，突出文學趣味。也為有我之境。

發展到明清形成了一股浪漫主義洪流，以戲曲小説為主。明朝有《西遊記》《牡丹亭》，到清朝，由於朝代更替，出現了禁慾主義，浪漫思潮變成傷感文學，代表有《桃花扇》《長生殿》。在毫無生氣的時代，也出現了偉大的作品《紅樓夢》。

某天和一位老師聊到這本書，發現他竟是此書的忠實粉絲。因為不同出版社配圖不一樣，且隨着時間不斷有新的文物出土，他買過好幾個版本。也覺得這是送禮物的極佳選擇。

美的歷程讀書筆記【篇三】

由於之前沒有什麼藝術細胞，接觸的藝術品少之又少，基本沒有什麼審美水平，我選擇的畫是哀悼基督，這幅畫不是《美的歷程》中的作品，但是對比於西方的畫作可以幫助我們更好地瞭解東方的藝術作品。

個人感覺相比於西方的作品而言，東方作品更多是以描繪恢弘的場景為主，人物更多的只是點綴，場面和意境才是中心;而西方的作品則更加註重描繪人的細節與情感，以人物為主體去展現和表達思想、事件。也許這就是東西方的區別，西方受到宗教的影響，更加註重個人實現，而東方的集權政治則更希望表達權威與威嚴。

就像我們在西方很難見到特別宏大的建築，但是在東方我們能看到很多超乎於當時經濟、技術能力水平的恢弘作品。這幅畫展示的是耶穌受難的細節，畫中人的情感是收斂的，而不是外顯的，讓人心生悲憫之情。近處的山崗上，一棵樹葉殘枝枯，天空和大地被它緊緊地串在一起。而遠處，灰色的山崖在寂寞中訴説着無聲的絕望。這些背景也都是為了襯托人物的情感而設計，凸顯了耶穌受難日人們的悲痛之情。