萬曆十五年讀書筆記

細細品味一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。你想好怎麼寫讀書筆記了嗎？下面是小編精心整理的萬曆十五年讀書筆記，希望對大家有所幫助。

萬曆十五年讀書筆記1

自己本不是一個歷史觀很強的人，但當時只在kindle上粗略讀過後便擱置了。最近一檔綜藝節目叫做《一本好書》，從萬曆皇帝的視角出發對該書進行了舞台劇式的演繹，看完心情久久不能平息，為一個孩子揹負的王朝，為一個帝王無奈的抗爭。

本書力圖使歷史專題的研究大眾化，因而採取了傳記體的鋪敍方式。書中所敍，不妨稱為一個大失敗的總記錄，不論是主要人物萬曆皇帝朱翊鈞，大學士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，哲學家李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。即便是側面提及的人物，如馮保、高拱、俞大猷，也都沒有好結果。這種情形，斷非個人的原因所得以解釋，而是當時的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。

1583年春的會試，萬曆皇帝詢問與試舉人，為什麼他越想勵精圖治，但後果卻是官僚的更加腐化和法令的更加鬆懈？是因為他缺乏仁民愛物的精神，還是在於他的優柔寡斷？或許他已感覺到自己拯救一個看似堅不可摧實則搖搖欲墜的大王朝的無力。在與文官集團經歷了長達15年的立太子之爭，萬曆與文官集團徹底決裂，並開始長期罷工，直至1620年萬曆駕崩，帝國暮氣，回天乏術，24年後，整個明朝滅亡。

看到此時，非常納悶，為什麼萬曆皇帝與文官集團的矛盾會如此之深，到可以終身不上朝？是隻有萬曆如此還是明朝的皇帝均是如此？可能都是如此吧，他抗爭過，儘管他是高高在上的天子，但被剝奪個人意志的他抗爭不過2萬人的文官集團，抗爭不過沒有法治只講道德終要走向滅亡的封建帝制。萬曆登基時還只是一個10歲的孩子，他曾經也勤勉朝政勵精圖治，關心國家和人民，可當一個擺設的皇帝真的是一件讓人厭倦的事，罷了罷了。

關於張居正，因為其是湖北江陵人，印象深刻當年高考語文（湖北考生）的閲讀理解就是選自熊召政的《張居正》，後來也聽酈波教授在百家講壇講《風雨張居正》，雖不太記得清內容了，但時而鏗鏘有力時而如泣如訴的語風難以忘記。“整頓官吏，政令傳出，雖萬里外，朝下而夕奉行；丈量天下土地，推行一條鞭法，倉粟充盈，可支十年有餘”。《明朝那些事兒》對他如此評價：不是好人，不是壞人，他是一個有理想，有良心的人。不説他身負絕學，改革創新，也不説他專斷獨行，表裏不一，只是想不到在其死後遭萬曆清算抄家掘墳，曾經的亦師亦父，亦臣亦友的情誼可以變得如此決絕，不禁唏噓，或許不止張居正是一個複雜的人，是人性本就複雜。

萬曆十五年，亦即公元1587年，西班牙的艦隊已整備出征英國，世界局勢如是。而1588年1月17日清晨，“將星西殞之際，我們一個古老的帝國業已失去重整軍備的最好良機”。戚繼光的“鴛鴦陣法”最開始是從老闆口中聽到的，當時查了資料並沒研究出什麼所以然，待今日重讀本書，發現“鴛鴦陣法”其實是因時制宜之策略，是在軍事創新與政治妥協之間實現平衡的智慧之舉。從古至今，改革都不是一條好走的路，充當改革家，既要有敢為人先的創新精神，更要有審時度勢的大局觀，從實際情況出發。同理到企業發展中，最完美最先進的改革方案往往是無法執行的，在妥協中務實前進，達成目標或許才是法則。

大風起於青萍之末。萬曆十五年間，發生的這些事件，“表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生的大事的癥結，也是將在以後掀起波瀾的機緣。歷史並不是一人一時，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的內在規律和聯繫的。而要發現這種聯繫和規律，就不能拘泥於單獨的大小事件，必須將它放在大視野下，才能看得明白”，此乃作者的“大歷史觀”。

正如王強老師在混沌大學《歷史的凝視》課程中所説的，對過去有意識，對未來有覺知，這似乎將人類同動物區分開來。培養歷史觀，其實是讓我們去了解歷史的事實與真相，因為歷史是時間的證人，是真理的光亮，是記憶的生命，是生活的導師。我們走向歷史的同時，也在走向未來。

萬曆十五年讀書筆記2

歷史滄桑，到頭來什麼也剩不下，永生的願望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬曆皇帝。曾有人感歎道：“歷史竟然可以這麼寫！”

整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生為了寫一個論文從此結緣於明史，而他的着作更是讓讀者對歷史產生了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意願行事，這體現出了皇帝的苦惱。由此，萬曆皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應該知道，實際上文官集團的力量是一個皇帝難以約束的。從書中我們不難看出，萬曆少年曾經勵精圖治，打算開創一個“萬曆中興”，但由於不能決斷，而立儲之事成了他的爆發點，於是他開始怠政。而一個王朝往往隨着君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

1587年，明萬曆十五年的中國，談不上風雨飄搖，更不能説是病入膏肓，這個外強中乾的大帝國只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現了一些無關緊要的蟻穴。這一年，實在是平淡無奇。在這無關緊要的歲月裏，有灰心朝政的當朝皇帝；有變法失敗的前任首輔；有維持現狀的現任閣僚；有無人效仿的模範文官；有知音難覓的優秀將領；還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國已經走過近兩千年，此時還遠未走到盡頭。在西方，西班牙的無敵艦隊正準備啟航，北上征討聯合王國。用不了多久，它就會以自己的消亡開啟大英帝國此後數百年的輝煌。中國也因此逐漸被強行推入所謂的現代，用黃仁宇的話來説，猶如讓一隻走獸，硬生生地變作飛禽。結局當然是落得不會飛也不會走，中國陷入半封建半殖民地的境地。

讀到張居正，我更是感到了世態炎涼，生前的榮華和身後的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關的人都受到牽連，不是流放邊關就是把官回鄉，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脱歷史的慣性發展，它便是犧牲品。

從1587年至今，歷史已飄過四百多年，社會發展進入快車道，中國經濟更是取得舉世矚目的成績，但由此帶來的社會浮躁心態也被廣泛詬病。如何保持持續發展的強勁動力，是擺在我們面前的一個重大課題。快速崛起的中國沒有湧現出一批思想家、哲學家是值得我們警醒的，甚至於哲學這門學科也在走向沒落邊緣。在關注經濟發展、推進機制體制改革的同時，更要創造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實現經濟建設和精神文明建設的雙翼齊飛、哲學發展與制度變革之間的良性互動。

萬曆十五年讀書筆記3

一代名將戚繼光在萬曆十五年的十二月十二日去世。

但《萬曆十五年》，不止這一年。

在歷史書中，戚繼光是明朝傑出的軍事家，是帶領中國軍民抗倭的民族英雄。但在這本書裏，他被指巴結權貴，崇尚迷信，並且都列出了實證。

大概是我學識淺薄，剛翻看這本書時，六人的名字裏竟只認得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。

明朝軍官的任命多數以“世蔭”的形式而繼承父業。任命的程序相當複雜，大致是高級將領的子孫需要降幾級繼承，低級軍官則無需降級。中期開始，情況稍有改變，推行武試，任何有志於成為軍官的人只要考試及格就可以取得進身之階。但事實上由考試及格充當軍官並上升為高級將領的，可謂絕無僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過是粗通文字而從未涉及軍事科學。各處所開辦的“武學”，也以儒家經典作為主要的講授內容，其教學進度，以“每日總授不過二百字”為原則。用這種方法培養出來的高級將領，幾乎很少有人具備運籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。

戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀律，這是戚繼光的軍隊取勝的必要保證。除了部隊的素質以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。

這些都是我們在歷史書中所認識的戚繼光，那個赫赫有名的民族英雄。但這本書中，還有我們不曾瞭解的那一面。

他巴結權臣張居正，曾花重金購買美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設計製作各營連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳説中鳥首人身的圖象，以象徵他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓話的時候，又常常提到善惡的因果報應；這位民族英雄的結局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最後幾年墜入了寂寞和淒涼。張居正死後7個月，他被調任為廣東總兵，官職雖然依舊，實際上已經失去了拱衞帝都的重要地位。

戚繼光死去以前，他的妻子已經遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以後，竟至一貧如洗，甚至醫藥不備，令人唏噓不已。

我也不曾想過一代民族英雄晚景竟是如此淒涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠。但細想，卻又似乎是合理的。一個人的存在，是立體的，總有一面被陽光籠罩，也因為這抹陽光，這個人的身上也必定存在處於陰影中的一面。有人可以永遠站在陰影裏身上沒有一絲光亮，卻沒人可以做到無死角地被光亮籠罩。

萬曆十五年讀書筆記4

“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補技術之不及。”這是書中最後説的一段話。

萬曆十五年，即公元1587年，看似平靜的一年，卻有很多不起眼的小事發生。正是這些末端小節，也是將在以後掀起波瀾的機緣。

本書詳細分析了萬曆皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光和李贄的一生，一羣在歷史書裏熠熠生輝的名人，卻有着相似的悲劇人生，具體的細節就不在這裏劇透了。

程朱理學將儒家聖人“周孔”打造成“孔孟”，從孔子想回到過去理想狀態下週公制定禮儀的社會，變成現在人們熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想從漢朝獨尊儒術到現在的發揚光大，成為中國20xx年封建社會的道德標準。本來就是政治家們為了穩定社會秩序使用的手段，程朱理學正是當時儒家的學派的頂點，而説起緣由，其實簡單的不能再簡單，用一句話説，就是考試考了。能當官才是硬道理。

而這樣培養出來的人才，就形成了明朝最強大的集團，文官集團。

萬曆皇帝因為立太子的事情，被文官集團攻擊的體無完膚，原本儒家思想只是統治者為了社會和諧使用的手段，卻成為了文官集團手中的利器，導致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯紀錄，可謂前無古人，後無來者。作為我中華泱泱大國的一把手，居然連死後和誰合葬，立誰是太子這樣的事都決定不了，那麼誰才是國家真正的統治者？

張居正在任期間大興改革，整頓吏治，管理監控土地，讓國家有了十年糧食儲備，正所謂人走茶涼，人亡政息，查抄清算，兒子被逼自殺。根本的原因就是改革內容和固有的政治邏輯相沖突。

戚繼光大敗倭寇，在任期間幾乎未嘗一敗，但是發明的新戰法武器無法執行，被文官集團在後方制肘，在萬曆十五年默默死去。

這其實不是他們個人的悲劇，是時代的悲劇，是一種困境，儒家思想教條主義的困境。萬曆皇帝死後20多年滿清入關，結速了漢人統治的最後一個封建王朝。

最後，中國沒有西方中世紀的宗教之爭，但並不代表沒有宗教，實際情況是，孔孟之儒家，便是中國千百年的壟斷宗教，而文官者，名位公僕，實為統治者。文官集團雖然以孔孟教條自居，但對教條從來是以工具視之，其弘揚、遵循與否，取決於與自己的利益相符。這本書深刻描寫了萬曆十五年這一年間六位具有失敗人生，且紅遍歷史長河的著名人物被文官集團利用孔孟之道裹挾下的無奈人生，更利用“大歷史觀”通過六人展現地歷史的側面，將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應”下的必然！好書！非常值得多讀、細讀！

萬曆十五年讀書筆記5

當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。——黃仁宇

黃仁宇所寫的《萬曆十五年》與以往我讀過的所有歷史類書籍都不大相同。“公元1587年，在中國為明萬曆十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當日四海昇平，全年並無大事可敍……在歷史上，萬曆十五年實為平平淡淡的一年。”他先以萬曆十五年這個“平平淡淡”的一年講起，一開篇就給讀者留了一個懸念：既然平平淡淡，那為什麼還要用一本書來寫呢？這問題的背後是作者想展現出來的野心。用吳曉波的話説，就是“你即便在大海的任何一個角落舀起一杯水，我都能告訴你整個大海的祕密。”

黃仁宇從僵硬的中國歷史身軀中取出一小段，在現代的顯微鏡下細緻觀摩。

我讀完這本書便發現，萬曆十五年“隱瞞”了太多太多的故事。統治者萬曆皇帝，大學士申時行、首輔張居正、模範官僚海瑞、自由派知識分子李贄、抗倭英雄戚繼光等，這些人物時間交叉往復，人物彼此之間也發生某些聯繫。通過人物我發現了一些祕密，這就是我開篇所引用的話的具體體現。

我還發現萬曆十五年雖是平淡的一年，似乎沒有發生什麼驚天動地的大事，但實際上，從這年起，王朝的覆滅已經不可避免了。或者不應該這麼説，應該説王朝的覆滅已經註定了，而只是從那時起，端倪更明顯罷了。

黃仁宇是以這麼一段話結束他的作品的：“1587年，是為萬曆十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海昇平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富於創造或者習於苟安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最後的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”

不得不説，黃仁宇以一個“大歷史視野”去看歷史，使得他的書在同類書籍內脱穎而出。不過，雖説黃仁宇的這本《萬曆十五年》佔據歷史類書籍銷售榜首二十年，但在當時黃仁宇寫出這本書後，被一些史學家説不夠嚴謹，黃仁宇本人卻有點得意地寫道：“不時有人説及，黃仁宇著書缺乏歷史的嚴肅性，他們沒有想到，我經過一段時間奮鬥才摒除了所謂嚴肅性。”

萬曆十五年讀書筆記6

《萬曆十五年》，由歷史學家黃仁宇所着，作者將目光放在1587這個“無關緊要”的年份，應用萬曆皇帝朱翊鈞、學士張居正、申時行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄，這六個人物分別代表着帝國的最高統治階級、行政首腦、官僚階級、模範官員、軍事將領、思想界的翹楚，經過對他們的描繪和點評，側面描畫出明王朝的衰落。文中六個人物都試圖有所打破和改動，但被制度所禁錮着的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個大失敗的總記載”。

黃仁宇以“大歷史觀”而出名於世，在《萬曆十五年》也能充沛地表現出來，他以為以道德為規範來評判歷史有失它的合理性，於是他另闢蹊徑，從技術的角度，從制度框架來停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由，黃仁宇拓寬了歷史研討視野，從歷史的小細節動身，探求宏觀的歷史問題，這也是他所説的“敍事無妨細緻，但是結論卻要看遠不顧近。”黃仁宇愈加註重歷史為什麼會開展至此，所以他經過聯絡比擬、歸結等等辦法來得出結論。那麼，在中學歷史教學中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什麼樣的作用呢？分離《文藝復興》一課的教學案例，來探究一下在“大歷史觀”的指導下，歷史教員應當如何進步學生的歷史思想才能。

以“問題”開端，以“問題”完畢

黃仁宇以“中國社會為什麼不能完成代化”這一問題，而展開一系列對幾千年歷史的探究，在《萬曆十五年》亦是如此，為理解釋為什麼明王朝會一步一步走向衰落，他從各個角度，各個細節來論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什麼是這樣的，所以，關於歷史，學生需求樹立起問題認識，只要腦中有疑問，有了獵奇心才會去探尋緣由，帶着問題去尋覓史料，才會對歷史有着更深入的瞭解。

而於歷史教員而言，創設問題情境，不只會激起學生的求知慾，還能有效提升歷史課堂教學質量。以《文藝復興》為例，在停止歷史教學設計時，能夠設計“文藝復興是如何產生的”，“文藝復興是簡單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問題來貫串課堂教學，引導學生一步一步發現文藝復興的中心思想是人文主義，對古典文化並非是簡單的“復興”，這其中有繼承，更有創新。應用問題來建構課堂教學，不只能夠協助學生樹立問題認識，同時也能使學生關於歷史課堂中學到的歷史有更深的瞭解，也利於師生一同發掘歷史課堂教學的深度。

培育學生的史料運用和剖析才能

《萬曆十五年》採用了紀傳體的鋪敍方式，黃仁宇用淺顯易懂的言語來記敍史實，加強了可讀性和興趣性，固然結論看似平白無奇，但是它的背後，需求大量的史料來支撐，第一章《萬曆皇帝》所參考的書目，便有《神宗實錄》、《穆宗實錄》、《大明會典》等等。同樣，在學生學習歷史學問的過程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和了解才能。在《文藝温習》為例，在講述到文藝復興的背景時，便可應用史料停止引導。

如“意大利，……那裏最早呈現資本主義萌芽。這客觀上需求促使一種不同於封建文化的新文化產生並且開展起來……”經過這則資料，歷史教員能夠讓學生聯絡資料和書本內容停止考慮，從經濟的角度的動身，文藝復興產生的緣由。依據資料，學生能夠總結收工商業曾經有了一定的開展，一些城市呈現了資本主義萌芽。在歷史教學過程中，歷史教員有認識的培育學生對史料的閲讀和分析才能，可以協助學生培育“論從史出”的治史肉體，構成歷史學習的正確辦法。

無論是從黃仁宇的“大歷史觀”動身，還是新課程規範的請求，都對學生的歷史思想才能提出了更高的請求，而在詳細的歷史課堂教學理論中融入“大歷史觀”，對教學方式、教學手腕、內容組織的豐厚和開展有着重要意義。在這一過程中，不只能夠提升學生的發現、剖析和處理問題的才能，提升學生史料剖析才能，同時也有助於加強學生對歷史的考慮認識和整體認識。

萬曆十五年讀書筆記7

《萬曆十五年》是由美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，自1979年首次在美國出版後廣受好評。近日，通過拜讀此書，深受啟發。

黃仁宇先生選取了1587年前後發生的幾件小事，簡單扼要的提出了“大歷史觀”。這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以後掀起波瀾的機緣。其間關係因果，恰為歷史的重點。

全書共講述了六個人物——一個皇帝（萬曆）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模範官僚（海瑞）、一個傑出孤獨的將領（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。最後，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬曆十五年，表面上無事可記，然而四海昇平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下。書中所述的人物都是悲劇性結局（皇帝也不例外），故萬曆十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書中末段提出：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。”

萬曆年間，大明王朝歌舞昇平，一切看起來欣欣向榮，然而，一切卻顯得十分無序，各種潛規則盛行。張居正的改革被完全廢止，本人在死後也遭受株連，整個文官集團出於自身考慮完全不顧國家、人民，綁架整個社會意志謀取集團利益，連戚繼光這樣的武將也為了自保而不得不接受潛規則。可以説，大明帝國精英羣體身處在這種固若金湯的傳統和潛規則之中，或如履薄冰，或飛蛾撲火，或大聲疾呼，但無一倖免，全都敗下陣來。其實，幾千年的中國歷史，何嘗不是這樣！清朝末期的中興之臣，曾國藩、李鴻章、張之洞們，雖聰慧過人，縱橫捭闔，卻也逃脱不了一樣的失敗命運。

歷史也向今天的我們發出了一樣的拷問：如何破除根深蒂固的潛規則？如何讓身處其中的人不疲於應付？如何保證社會的良性發展？我的思考是，加強制度化建設，減少人為干預，才能最終實現中華民族偉大復興！

推動制度的制定和落實，其實質就是保證整個社會的公平正義！通過科學完善的制度，不僅能夠破除各種潛規則，讓政府的權利在陽光下運行，同時，也可以讓政府在落實政策時，更有底氣和自信。讀後感·我認為，更深遠的意義在於，一旦形成思維的習慣化，這種公平和透明可以大大提高整個社會的運行效率，進而推動社會的文明和發展。

但是另外一方面，任何事物的發展都不可能是一蹴而就的。書中張居正的改革就是最鮮明的例子。無論是改革，亦或是制度的制定和落實，都必須蹄疾步穩。在此過程中，遭受反覆，遭到攻擊，遭遇詰難，都是意料之中的事情，但只要堅定信心，一定可以走出《萬曆十五年》中的怪圈，走出一條康莊大道！

《萬曆十五年》這本書可以説為我打開了一個全新的視野，從簡單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個明朝社會所遭遇的空前危機，引起人的深思。所以，必須要感謝黃仁宇先生的深刻洞察力和優秀的人文素養，為我們今天如何全面推動中華民族偉大復興提供了很好的視角。

綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時間的大河，擁有五千年曆史的中華文明為我們提供了許多銅鏡，我們如何來建設我們的國家，確立制度的思想、樹立規則觀念，擺脱人為干擾是我們社會的基礎，千里之行始於足下，制度理念貫穿於心中將帶我們遠行。

萬曆十五年讀書筆記8

書中以小見大，僅用區區幾年的歷史光陰分析了一個朝代的消亡史，乃至一個民族的註定衰弱與覺醒。中國兩千年的.文明史，以道德代替法制，至明代而極。書中敍及萬曆皇帝朱翊鈞，大學士張居正、申時行，南京都察院都史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。

他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。這種情況斷非個人的原因得以解釋，而是當日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。古代無完善的法制與執行力，依賴道德約束人們，以使文官集團日趨強勢，社會制度止步不前。

中國文化是亞洲大陸地理的產物，無海洋性國家的經驗。未放眼全世界，未着眼於更長遠的歷史，致使我們故步自封，沒跟上世界大潮流。要把道德的範疇放得遠大。歷史觀點代表人生哲學，不能收短時間的政策所掩蔽，尤其不能閉户造車，不顧外間情勢單獨決定。

萬曆十五年讀書筆記9

讀完此書已有一段時間，一直想分享些自己的體會，卻一直不知如何下筆。

1587年，為萬曆十五年，從傳統觀點來看，並無大事可敍，但黃老卻從發生在此間一件件極其微小的事件，窺見了藴含其中明代的大歷史走向，見微知著，一葉知秋......

以人物為主線，從其間我們看到了不一樣，少年意氣風發萬曆皇帝；朝堂之上與廟堂之下判若兩人的時代大改革家張居正；憂患為國卻性格優寡的首輔申時行；抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中瞭解了人物的兩面，歷史的多面，在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個時代的風雲動盪與發展趨向，無論哪個時期，都沒有完人，但卻有一個正當時可以改變歷史走向之人，此人必定遭受眾多議論，但毫無疑問的是，他必定會在青史之上留名，成為一個時代的標誌，身處其中，名留其外。

大歷史觀，無外乎站在一個長隧道之外以一個大的觀感去看待歷史，不拘小節，着重對歷史趨勢的研究與探索。掌握此方法，可以避免許多研究上的不必要的多餘雜質，從而更加清楚的明白歷史研究的目標與任務。

總而觀之，以大觀小，讀史明智，成王敗寇，如是而已......

萬曆十五年讀書筆記10

週末，天氣蒼白，發黴的心情，覺得該出去曬曬太陽了,和好友一起到書店，買了本中華書局出版的《萬曆十五年》，一口氣看了半本。萬曆十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動徵英的前一年;而在中國，在這平平淡淡的一年中，發生了若干為歷史學家所易於忽視的事件。

萬曆十五年，沒有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時行，直到最後的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來的自己的文化危機。資本主義的萌芽很難興起，傳統的力量依舊強大。在全球化城市化的今天，中國人如何在沒有皇帝的情況下，繼續保持以德治國的傳統，如何保持以孝道為核心的中國式價值觀呢?這是《萬曆十五年》一書中思考的問題，也在現實中不斷激盪着無數中華赤子的心胸。

這一段時間，國學興起，伴隨着百家講壇的推波助瀾，傳統文化復興的勢頭似乎一浪高過一浪。國學、歷史類圖書開始盛行街面。易中天品三國，于丹説論語，王立羣講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小説，歷史以各種形式體裁不斷出現。國學興旺，歷史重温，文化復興，這是好事。我們小時候，四書五經，史記漢書，都是稀鬆荒疏的很。這些書對我來説都是近幾年開始惡補的，感覺也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。

為什麼小時候沒有早早把它們看過呢?追究其中原因，除了七八十年代的消費問題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語文書的枝節中記住了星星點點的古籍名句。中國的古籍、歷史是我們民族的財富，是我們文化的載體。經史子集，諸子百家，裏面名言哲理多多，但是，這些財富卻在很長時間內不受重視，甚至發生斷層。

有時候閲讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍，我個人覺得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對不能一窩蜂的去全部接受。學習的原則，根本的方法，去其糟粕，取其精華。

比方説，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對於老人的孝順，什麼時候能過時呢?區別只是裏面的度而已。但三綱五常放在今天就過時了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來越少的情況下，是不是也要進行一下傳統文化的教育培養呢，必須的。四書五經中很多言論，像一些禮節的規定，到今天已是陳規陋習，肯定要廢除，但如有朋自遠方來，不亦樂乎，學而時習之，士不能不弘毅，任重而道遠也...到今天還是不過時的。

今天的社會，國家依然存在很多的問題，體制問題，醫療教育問題，貪污問題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統文化中的精華部分，學習國外先進的科技，求真務實，不説大話，虛心進取，勵志創新，在中西文化的交匯下，產生我們新的文化。它即不同於傳統，又不是西方照搬，而是一個自信自強開放創新的新的文化。這文化，產生於對體制的不斷改革中，產生於對問題的不斷解決中，或許，這是中國文化未來發展的方向。

《萬曆十五年》是一本好書，它讓我思考如此之多，我們學習西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統的思想又如何放置呢?還在思考中。

萬曆十五年讀書筆記11

出乎意料的一本書，實在對中國古代史不感興趣，經古代文學史老師推薦閲讀，也算一個有意思的體驗。

全書涉及了明朝的政治、經濟、軍事、思想、文化等各個方面，主要由明神宗、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經歷為主要線索。選角看似無意實則大有門道：神宗是皇權的代表，張居正則是相權失敗的典型，相對的申時行卻是相權與皇權和解的象徵。海瑞作為明朝有名的清官，實則從全書來看此人成就不高不過是一個證明本朝吏治清明所需要的標誌；戚繼光當然是明朝軍事力量強大的標誌；李贄……私以為作者沒有選擇其他明朝的思想大家，而選擇這位“奇葩”不單單是因為其思想的矛盾性，而是因為這樣的矛盾性剛剛好與全書的主題相契合，正應了首尾圓通的那句：“萬曆十五年是平平淡淡的一年。”但這又是象徵着明朝盛極而衰的一年。

此外，全書又以“陰陽”為主題包裹着整個萬曆年間的是是非非。

而“陰陽”二字，在本書中所指又有多重含義。一來陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場的生存之道，相對之陽則是官員在外或者對上的表現，也就是符合社會要求的一種“標榜”。二來陰則是指國家運行的內在規律，其中包括思想、文化、倫理、道德……陽也是皇權、政治、商業等宏觀現象。

其中韻味，不再贅述，三言兩語，聊表愚見。

萬曆十五年讀書筆記12

看到作者如回放一般點出一個個人物，一樁樁事件，一幅幅眾生相，才驚覺原來已經看到結尾了。《萬曆十五年》閲讀結束，但是意猶未盡。將李贄安排在最後，可以想見黃仁宇先生決定將大部分力氣直接進行僵化凝固的思想體系的批判同時，也藉助於現今哲學成就來評價中國古代哲學的發展。很可惜，作者最殫精竭慮的部分是我最難理解的地方。但是，將看不懂的地方放在那，也許時隔些年，我會有更深的理解。

李贄這一章，我看到了黃仁宇先生最激烈的感情流露，所以我想這也是我閲讀過程中碰撞最劇烈的地方。我們古代的哲學，至少是萬曆及以前的和漢朝罷黜百家之間，都無法跳脱儒家正統思想，但是跳脱不了卻也難加以改進，使之能促進社會向前發展。從什麼時候儒家思想對於時代已無指導作用，作者沒有解答，統治集團求平衡倒是和儒家愈漸迂腐是互為因果的。非常喜歡結尾的一段，真個是掩卷歎息，靜坐感慨。

“1587年，是為萬曆十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海昇平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富於創造或者習於苟安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最後的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這裏作悲劇性的結束。萬曆丁亥年的年鑑，是為歷史上一部失敗的總記錄。”展望一下明天，開啟新的一本。

萬曆十五年讀書筆記13

黃仁宇的歷史著作《萬曆十五年》，原以為戚繼光作為一代抗倭名將，功垂千古，在他為官領兵之時必也是風光無限的。但從作者的筆下可以看出，事實並非如此。他雖是本朝最有才能的將領，但他的軍事思想不能見容於文官，政治立場不能見容於萬曆皇帝，最終因與張居亞關係過密而被彈劾罷官,直至臨終再未起復。 自宋朝趙醫胤杯酒釋兵權以後,重文輕式的趨勢便在不斷髮展，直至本朝，文官已經把控了整個朝廷，再無武官立足之地。

而在戰場上，文官指揮戰鬥的事例不勝枚舉，這種風氣使得武將的軍事才能得不到發揮，文宮只勇動動嘴皮子便能佔有軍功，武將捨生忘死還要揹負戰爭失敗的責任。 戚繼光在這樣的環境中，立志建立一支新型的軍隊。因為以一己之力無法對抗朝廷體制， 他做自己可為之事，招募新兵，培養軍隊，整頓紀律，讓這支軍隊具有強大的戰爭力。此時，這樣的軍隊已經與他密不可分了，被百姓稱為“戚家軍”，這是對他們戰鬥力和紀律的認可。但這樣的軍隊顯然不能被文官集團容忍，異軍突起,通背了常態和慣例，這使他們感到恐慌，表現在行動上，自然是不遺餘力的打壓。

戚繼光擁有非凡的軍事才能，這個王朝裏，他孤軍奮戰，於戰力低下的衞所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇，保衞沿海和平。他是一位孤獨的英雄。作者：馬燕妮

萬曆十五年讀書筆記14

歷史學領域，向來就是一個意見不同，紛爭不斷的學術領域。但是無論如何，思想的衝突還是有益於文化的進步與發展——黃仁宇先生的《萬曆十五年》一書，即是為明代歷史的研究提出了一個全新的概念;更準確地説，是為了歷史學領域提出了一個應當注重的話題——“大歷史觀”。盡然，書中的一些觀點不會被通篇認同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。

正如書中所説，1587年，在中國則為明萬曆十五年，次歲丁亥年，所發生的要事可謂寥寥無幾，而其程度則以震撼全國朝野上下的事件，則更顯得屈指可數。整個國家都在承平與祥和的氣息中度過。然而，史官與歷史學家都沒有注意到，儘管沒有關於要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會、早朝、經筵、會議、談話，在大量日復一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經歷着它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚於一次集中的矛盾總爆發。事實上，在1587年所發生的一切，昭示着明王朝已經失去了一次關乎它未來命運走向的變革機會，並且步入了它命運的最後一段路程，走向了衰亡。

能夠維持國家運轉的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅，無論官員如何之平庸，但是由於有一套完善的制度，那麼整個國家還是在欣欣向榮地發展着;其二，乃是社會道德的制約，道德雖是無形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統治者如果能夠靈活運用道德力量管理國家，那麼儒家“大同”的構想就能夠全面實現了。其三，也就是潛規則。這種構成於各種集體的規則，成型與完善與各種遊離與法令與條例之外，雖然它不是標準的形式規則，但是仍然是維持文官平衡的重要點。現在，我們的大明王朝雖然集這三者於一身，但是第一種，即制度，已經顯得死板而不合時宜，既無法控制地方，又無法領導中樞。所以，留給萬曆皇帝和大學士張居正、申時行們的，只有軟弱無力而缺乏條理的儒家道德與官場內部籍以維持秩序的潛規則。

制度的不適用是本朝最大的特徵，也是整個國家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥着各種關係鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對於國家的治理只能夠維持到“平穩”而無法將其晉級為“盛世”，一旦戰爭來臨，整個國家都會由於調度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明了這一點。

當制度不堪修補，社會的推動力已然消失之時，再強有力的改革也顯得無濟於事。用書中結尾的話來説，萬曆皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有着不同的抱負與藍圖，但是由於整個國家已經沒有了動力，那麼“皇帝的勵精圖治或者是宴安耽樂，首輔的調和或者是獨裁，高級將領的富於創造還是習於苟安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最後的結果，都是無分善惡，統統不能取得有意義的成就。”並且書中還提到，整個國家的悲劇所造就的結果，就是一個個個人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構成了整個國家的悲劇。

今天，當我們回顧這段數千年前的歷史時，也許更會對於人物在整個歷史環境下的處境而唏噓感歎乃至同情。因此，我們也應該以更高遠的視角，去探尋那些人物心理中複雜而不為人知的一面。

萬曆十五年讀書筆記15

早就想寫一寫萬曆十五年感受了，鑑於時間因素，一直未能動筆，最近讀了這本書，感觸頗深，遂成夙願！

高中年代，最怕最差的科目非歷史莫屬了，老師説要將歷史學成一條線，而我一直在點上打轉。如何將點穿成線，想想都困難！

想來對歷史的興趣起源於工作後，在某毛的薰陶下，陸陸續續看過些西方歷史書籍，尤其是鹽野七生關於羅馬關於文藝復興方面。過程中，腦海裏有個思緒不停地在飛：“當時的中國是怎樣一番場景呢？”。既然看西方了，為什麼不去看看東方呢？上下五千年的文明古國，該有怎樣光輝燦爛的文明歷史啊。於是找來豆瓣評分高達8.9分黃仁宇的這本《萬曆十五年》。通本讀完，感受不到一點豪情勃發，有的只是無處釋放的壓抑！

本書一共七章，通過對萬曆皇帝、申時行、張居正、海瑞、戚繼光和李贄等人物的描寫，敍述了明朝中後期的政治體制、財政經濟、軍事和思想文化！全文一條主線，即“文官制度”貫穿始終，這也是一切悲劇的源泉！

我們的帝國在體制上實施中央集權，精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘，行政工具是文官制度，經過一兩百年的發展，這種文官制度早已成熟，文官是人民的公僕，實際上成為權力的源泉，也是這一大帝國的實際主人。而本朝開國之初，各項制度的依據是“四書”上的教條，認為官員們應當過簡單樸素的生活是萬古不磨的真理，所以官員的俸祿極低，於是官員們在似合法又似非法之間取得一部分額外收入也就不可避免。從而導致文官的雙重性格，即：雖稱公僕，實系主人，有陽則有陰。是否能認清文官的這雙重性格，也導致了各歷史人物的成敗。

一項政策能否付諸實施，全看它與所有文官的共同習慣是否相安無擾，施政的要訣以道德為一切事業的根基。張居正看透了國家為解決問題而設立的文官，卻忽略了國家最大的問題也是文官。他一心改弦更張，把文官集團當作行政工具，擺在他個人的嚴格監視之下，並且憑個人的標準加以升遷或罷黜，從而嚴重威脅了文官的安全感，開罪文人，使自己陷於孤立的地位！相比較而言，申時行這個和事佬沒有忽略文官的雙重性格。他知道若要恰如其分地處理此中矛盾，即要給予文官物質上的報酬使他們樂於效勞，也要動員他們的精神力量，使他們根據倫理道德的觀念盡忠國事，於是年復一年日復一日地不斷地推行禮儀，講解“四書”和其他經史。時勢要求申時行充當和事佬，他就擔任這樣角色，對於別人的評論，付諸一笑。所以張居正即使死後依然身敗名裂，而申時行得到善終。看到這裏我有點兒矛盾，從現代的角度看，無疑時代需要張居正這樣的改革家，可是站在當時歷史的角度看，申時行的行為方式又是順應時勢的，難道想要善終、順應時勢的結果就是碌碌無為嗎？

再説到萬曆皇帝，從頭到尾帶着憐惜無奈看待這個人物。很多歷史評論説萬曆皇帝是個昏君，但剛開始時，他其實是個勤奮好學積極向上的小皇帝、好少年。張居正過世時，他曾勵精圖治打算大展宏圖，無奈迫於文官制度的壓力，最終“無為”而治！強大的文官體制，需要一個個性平淡的君主作為天命的代表，其任務就是在他們的爭端無法解決時作出強制性的仲裁。萬曆名義上是天子，實際上他受制於廷臣。大小臣僚期望他以自己的德行而不是權力對國家作出貢獻。而所謂德行大部分體現於各種禮儀之中，他的全部言行都要符合道德的規範，但是道德規範的解釋卻分屬於文官。他不被允許能和他的臣僚一樣，在陽之外另外存在着陰，任何個性的表露都有可能被指責為逾越道德規範。

皇位是一種社會制度，但他朱翊鈞也一個有血有肉的個人啊。此時，鄭氏走入萬曆的生命，填補了他精神上的空缺。鄭氏之所以能贏得萬歲的歡心，並不是具有閉月羞花的美貌，而是由於聰明機警、意志堅決、好讀書，符合皇帝感情上的需要。可是，萬曆卻不能立自己心愛之人的孩子為太子，因為這不合倫理之道，多麼荒謬的倫理之道啊！可是在臣僚教育之下長大的萬曆，他的責任範圍乃是這羣文臣們所安排的，這幫文臣強迫他在處理政務時摒棄一切個人意志，因為他的權威產生於百官的俯伏跪拜之中，但他實際上所能控制的則至為微薄。想做的事情統統不能做到，勵精圖治的念頭一天天減退，對這個操縱實際的官僚集團日益疏遠，於是長期消極對抗而至“無為”！

關於財政，我很納悶，如此高度中央集權的帝國，為什麼財政制度如此鬆散？明朝採取嚴格的中央集權，施政方針不着眼於提倡扶助先進的經濟，以增益全國財富，而是保護落後的經濟，以均衡的姿態維持王朝的安全。各地方税收根據近距離原則補貼地方財政需求，這種地方自給的財政制度看似節約了交通通訊成本，卻導致全國滿布着無數的短途運輸線，缺乏統一的組織和管理。也因為全國的税收不是總收集發，財政制度無從以嚴密的會計制度加以考察，文官俸祿又低，不可避免助長了文官雙重性格中“陰”的一面。

由於交通通訊等落後，政府對民間的經濟發展或衰退往感到隔膜，以至税收和預算不能隨之而增加或減縮，更別提調控了，日積月累想要改革呆板的財政困境就更加困難了。不禁唏噓，觀念多麼重要。羅馬初建國時，就加強道路的基礎建設，通過四通八達的交通通訊系統加強中央與地方的聯繫，成就了偉大的羅馬帝國，也有了著名的金句“條條大路通羅馬”。而一千年後的明帝國居然不懂這個道理。

強大的文官體制，死板的財政制度，導致軍需税收不能總收總髮，武官的社會地位下降到歷史最低點，是否這也直接導致明朝的滅亡呢？

其實看完這本書好久了，一直沒動筆，總覺得我的歷史太差。但李笑來老師説過“起步時最重要的是什麼？”。很多的技能，我們知道有用，卻遲遲不願學習踐行，為什麼？因為怕，因為不願接受不完美的自己！但，寫不好就不寫了嗎？寫不好就不發了嗎？你以為你能一上來就做的很好嗎？萬事開頭難，所以，在起步時要平靜地接受自己的笨拙，理解自己的笨拙，並放慢速度嘗試，於踐行中不斷改進。