曾國藩家書讀後感（通用11篇）

《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。下面是小編為你整理了曾國藩家書讀後感（通用11篇），希望能幫助到您。

曾國藩家書讀後感 篇1

曾國藩具有高深的學問素養，他一生勤奮讀書，從家書中可以體現他的學識造詣和道德修養。

一部《曾國藩家書》讓我們仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統的深層積澱。

對於《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，使我受益匪淺。讓我懂得了生活學習之道。

曾國藩的修身表現：為人表裏一致，生活有規律、飲食有節、起居有常，為自己樹立了一個遠大方向。他充分利用時間，發奮苦讀，博覽羣書，用知識充實自己，為自己的事業儲備，力量。

曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認真研究學問。他認為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導弟弟們。遇到問題時，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發生矛盾時，他感到很難過，但卻不會意氣用事去追究對方的過錯，而是冷靜處理，仔細維護兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現。

他曾對其弟説，凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當明諍婉諷。我若不聽，弟當寫信稟告堂上。我覺得就是要這樣子的。家人之間有什麼問題就應該打開天窗説亮話，有什麼都説出來。如果有問題而不説，一味地埋藏在心裏，那又有誰會知道呢？這樣只會讓之間的矛盾更加的尖鋭，一旦矛盾激發，只會讓彼此收到的傷害更大更深。

在家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。凡有什麼都會先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不是自作主張，不理會他人的感受，遇事就應該有商有量，這樣才有助於事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對其弟説過，境遇難得，光陰不再。是啊，時間很快就會過去，人的一輩子説長不長，説短不短，能夠成為一家人是極其不易的，我們應該學會珍惜，懂得珍惜。

曾國藩的這些書信中富有的教育思想，值得我們借鑑，學習。

曾國藩家書讀後感 篇2

《曾國藩家書》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤。”前不久，我讀完此書，深深感受到了勤儉節約乃是修身立人之本。

勤儉自持，不分官宦黎庶。“餘服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，”曾國藩位至宰輔，不當自己儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無餘錢，親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。

勤儉自持，重在嚴於律已。“孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因為沒錢孝敬父母而內疚，因沒錢養家而深感揪心，而當時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩，得會試分差”，按理説應該有絡繹不絕的黃金白銀送過來，何至於連家裏都無法接濟呢?不經商、不收受賄賂，處處嚴於律己，以至於窮到連回鄉省親的資費都沒有的地步。

勤儉自持，更好兼善他人。“家中有人做官，則待鄰里不可不略鬆，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立了榜樣，立下了規矩，保持清貧。正因為在朝為官，就更要寬人嚴己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨，慎權。

勤儉自持，是家興之基，更是國強之本。自從中央倡導節約以來，全國人民積極行動，僅“光盤”行動，每年在餐桌上節約的脂肪量可達800萬噸，相當於1500萬噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘餘卻能減少每年1000多萬噸的大豆進口。以小見大，厲行勤儉節約，反對鋪張浪費，不能止於餐桌，更不能僅僅將節儉之風興起於一時。在建設社會主義精神文明的今天，我們黨員幹部有責任更注重勤儉自持，自覺踐行社會主義核心價值觀，作合格公民、有志青年和有為幹部。

曾國藩家書讀後感 篇3

我們生活在一個物質極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉為對人的崇拜。可還是覺得我們這個時代缺了點什麼。

讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優秀文化傳統的堅守。

曾國藩在寫給父母及後輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，温柔敦厚的家風和實用有效家訓，讓他在雲譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和責任敦促他思考使家族得以興旺延續的方法，並在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統文人的倔強風骨，也能很好地順應了時代的發展趨勢，從而成為洋務派的主要領導者。

曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。”這是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學博覽；要有恆，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現，可以説，這是一種順應時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與希望並存的時代；凝視當下我們自己的時代，不也同樣是超越與危機並存的時代嗎？我們應該如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，“從自己身上超越這個時代”？這是值得每一個當代人深思的問題。

我想，那就是要堅守優秀的文化傳統，要以一種創新的不迂腐的態度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。

尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中説：“研究歷史最好的理由：不是為了預測未來，而是為了擺脱過去，想象另一種命運。”此言道出了人類渴望超越過去的態度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉澱一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活着，人才不至於在新時代洪流中被淹沒或埋汰。

讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優秀的文化傳統，我們更能在無限延伸的時代裏找準自己的價值和定位，才能不負時代不負國。

曾國藩家書讀後感 篇4

有句話説：“若覺中年無作為，勸君重識曾國藩。”要我説學知識不問年少，想知事故也不必等到中年。

尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個聖人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。

曾國藩説：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”

其所述意思是不要因為別人所顯現出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優點，也不要因為與他人有了一些小過節就忽略了別人曾經幫助過你的大恩。

人非聖賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。

這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產生了一點小恩怨以後，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。

《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”

這句話我是深有體會的，因為看重一個人於是發現了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最後反而發現了他身上不少的優點。

所以説在與人相處的時候，一定不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入瞭解以後客觀、公正地看待他的缺點和不足。

“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”

從古至今，沒有什麼成就的人唯一“懶”字罷，不管你學識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最後失敗無非是因為一個“傲”字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最後曇花一現，消失在歷史的滾滾車輪下。

劉邦有一次問韓信：“你説我最多能帶多少兵？”

“主帶兵無非十萬爾。”

劉邦又問那你帶兵能帶多少？

“多多益善。”

不久後，韓信被殺。

不能否認韓信是有大才之人，後世也尊稱他為兵家四聖其一，但是落的個不能善終的下場，也並非就不是我上面所述之因。

很多名家評論説中國有四個半聖人。

孔孟朱王四大聖，唯曾國潘只佔了半個，因為他沒有創立自己的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個聖人為標杆，自身奮進。

依我拙見，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進退，已是我們後生學習之典範，稱聖與不稱聖又如何。

聖人多半是被神話出來的，但是聖人能被稱聖，自然是他們的思想，言論，行為值得被後人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標杆。

再次拜讀過曾國潘家書之後，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學習，此書在中華五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人講究修身，立業，現代人都是立業，修身，更何況太多人立業後不修身。

只是如今社會又有幾人能捨棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢？

如果你尚且年少，不如多花點時間讀點書吧，修好身再立業，事半功倍！

曾國藩家書讀後感 篇5

讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書裏濃濃的親情味所感染。隨着閲讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心裏徹底被改變了。一封封看似聊着居家艱難的家書，字裏行間藴含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢着濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯繫的時代。

如今人們，應該説是趕上了好時光。隨着信息技術的高速發展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現代人可以説已經告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀着《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透着墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特温馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，彷彿寄信者就坐在自己身旁。讀着親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點韻味和感覺。

讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最温馨的善良之光的閃現。那一封封家書，無論長短，字裏行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字裏行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養。看曾公的家書，感受到的是他骨子裏那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。看到這些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心裏少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因為現在的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙於追名逐利，如今，人與人之間曾經擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維繫人與人之間感情聯絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維繫在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，曾經濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態，在當今物質極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎於窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書裏我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維繫親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德薰陶。

曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字裏行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源於曾公深厚的文化修養和積澱。所以説，改變人的素質，真正的根源還在於教育和文化。今天，現代人缺失的正是物質的超前發展和教育的相對滯後，物質和文化發展的不平衡導致瞭如今一系列的社會問題和道德問題。

當下的中國，在發展經濟的同時，更迫切的問題是發展文化和教育。經濟可以改變人的生活狀況，而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質。民強方可國富，民強首先強的應該是文化素質和道德修養。沒有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維繫的動物，沒有感情與禽獸無異。

《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那麼浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會，和諧來自於民眾深厚的文化積累和道德修養，除此也許別無他法。

曾公作為歷史上一位譭譽參半的人物或者領袖，我們不去評説其史上的功與過，只就其人性中最閃光最美好的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最後，以曾公的一首詩結束此文，“左列鍾銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊説，萬事浮雲過太虛。”

曾國藩家書讀後感 篇6

曾國藩是晚清中興之名臣，近代聖學之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被後人稱“半個聖人”。讀《曾國藩家書》可以深刻體會到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮鬥的一生。十年的太平天國運動，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱得上一代之名臣儒宗。

首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個“勞謙廉”的君子，後來又講“倔強明強，崇儉虛心，豁達衝融”等內聖之法。

其次，在治學方面講究“專恆”，曾文正公説：“用功譬如掘井，多掘數井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在讀經史方面，他教育子弟：“要計劃好，每天至少讀二十頁，不必窮盡經義，避免兩天打漁三天曬網的情況，有的人甚至一生也未能讀完十三經。”教育子弟用功讀完經書。他還説：“學問之道無窮，而總以有恆為主”。

第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書蔬魚豬。還講，人生並不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時講，“未聞有兄弟不和而家業興旺者，未聞有兄弟和而家業不興者”總之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。

第四，在用人方面。曾國藩在平定太平天國之時，凡是自己親自帶領打的仗，是“屢敗屢戰”，而凡是他手下大將打的仗多數都是勝利的。石達開曾經評判曾國藩：“雖不善戰，而能識拔賢將，規劃周密，起事以來未曾聞也。”曾所編《冰鑑》即是觀人識人之書。

曾國藩的.經世致用之學可以説是，取之不盡用之不竭的學問源泉。若能善學善用，則對我們來説將是受用無窮的。

曾國藩家書讀後感 篇7

曾國藩生於清代，早年的他並不聰慧，命運多舛。但他憑着自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時刻檢省自己。一點點努力，堅持了幾十年。對後代的教育，曾國藩也是如此。連一個有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什麼藉口不勤奮呢?在學習的過程中不能走捷徑，一定要腳踏實地。

在曾國藩平叛有功後，被升為了二品大員，但他卻保持低調謙虛；在滿朝文武都以天朝上國自居的時候，曾國藩卻在學習西方的知識，為晚清中興做出巨大貢獻。謙虛，讓我們不斷進步，不因為自己取得了一點成就而沾沾自喜，目中無人；謙虛，讓我們不斷進步。“滿招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的自己。

曾國藩雖為晚清重臣，但他認為“窮”乃“善身”之道，並以此教育後代。如果一個人或一個家庭不懂節儉，最終一定會走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書包等。應該一切從簡，好好學習。不然會因為攀比而變得荒廢學業，一天到晚只關心物質。要勤儉自律，在物質生活上主動跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來就有可能成大器。

曾國藩之所以能做到立德，立功，立言，是因為他知道“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學習他勤奮，謙虛的優點，一點點的進步，成為更好的自己。但是也不要過度的去謙虛，過度的謙虛會讓人失去很多鍛鍊的機會。

有些人讀了這篇文章後可能會認為，“那我一定要成為第二個曾國藩”之類的，卻不知道有些東西不要過度地去追求，過度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽明和曾國藩那樣，只要去儘自己所能就好了。

曾國藩家書讀後感 篇8

曾國藩，在中國近代是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世、治家、治學、治軍的重要思想。毛澤東評價曾國藩，“餘於近人，獨服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個人觸動的主要是以下四個方面：

01、學習其養生之道

曾國藩重視養身益壽之道，在許多書信中提到“謹守父親保身之訓”，“節勞、節慾、節飲食”，正是由於他對養生之道的重視，才有了強健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰和幾十年擔當國家棟梁之大任。

02、學習其讀書方法

“第一要有志，第二要有識，第三要有恆。讀書要樹立一個目標，通過廣泛讀書、堅持不斷地讀書，才能夠取得成功。

03、學習其治軍之道

曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時曾國荃鎮守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉着、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，説‘辦大事者，以多選替手為第一義’。”

04、學習其為人之道

《曾國藩家書》通篇展現了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進德、修業兩事靠得住。“傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創立者和統帥，後世曾譽為“千古第一完人”。

曾國藩家書讀後感 篇9

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所着的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中藴含真知良言。儘管曾氏着作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，並使其成為中國封建社會最後一尊精神偶像。

曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風薰陶，對子弟也要求極嚴，並諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積澱了一整套官場絕學，用之於中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會裏，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部。

曾國藩家書讀後感 篇10

曾國藩，作為中國自孔子以後的一個半完人中的半個，其在立言立德立功這三個中國傳統文人中的三大標準方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然説他是半個完人，其中不無貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國藩一生律己很嚴，治家有道，治軍有方，堪稱是修身齊家，治國平天下。而在曾國藩的家書中，對於這些方面都有非常詳細的論述。

在這部《曾國藩家書》裏面，我首先關注的是他在書信中所涉及到的大量的關於徵繳太平天國的內容。曾國藩的書信翔實具體，是非常好的指導了他在平定太平天國的過程中如何治軍，如何佈置安排的史實性材料。比如曾國藩在咸豐四年四月初四的家書中就詳細記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太平軍的情況。而且尤為難得的是他也沒有諱言自己的戰敗，其親自率領的軍隊居然遇敵潰。結合曾國藩在書信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對於這一形象更加充實而立體的影響。

由於曾國藩此後自帶兵必遭敗績，因此他避開了安慶和天京的兩場大戰的前線，但在書信中依然可以看到他對九弟困守前敵的殷殷關切之情。曾國藩的家書對於我們瞭解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀。

此外，既然是家書，所以在對於子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學讀書，把兩個兒子都培養成了非常優秀的道人才。而且曾國藩眼界開闊，還指導曾紀澤要學習外語，最終早就了中國第一個大使。這些內容對於今天我們研究學問，教育子女，甚至為人處世也都有非常現實的意義。

曾國藩家書讀後感 篇11

人類是地球上最聰明的動物，但人無完人，人性中有三個致命的弱點—懶惰、驕傲、奢華，任何一項都可以導致一個人的失敗。

在我們的學生時代，最需要注意的一個問題便是懶惰。在以前小學六年的生活裏，這樣的例案很多。很多學生對學習毫不負責，想方設法地矇混過關，可能他們覺得節省了時間，可能他們一時“得利”，但考試時必將原形畢露。

從這件事我想到了自己的初中生活，初中的學習難度和小學比簡直是一個天上，一個地下。我幾乎每天都做到了十點半，因此我也想到了“抄作業”，但騙的是自己，辛虧被李老師發現，否則我也將“原形畢露”。

有些學生也有一個致命的弱點—驕傲。驕傲的原因很簡單：一個同學在一次小測上取得了班級第一的成績，他便以為自己“天下第一”，結果是在後面的幾次考試中越來越差，或者他們的人生道路越來越窄，這又是什麼原因呢？

首先不謙虛，把自己看的“高高在上”，沒有把自己放“低”—沒有向別人虛心請教，學習別人的長處。第二點便是待人很高傲，毫無禮節，毫不謙虛，因而沒人願意與這種人交往，前景將越來越暗淡。

最後便是奢華了，有一句短語可以形容這類人的前景“富不過三代”。再多的財產，再多的積蓄也是有限的，也會被花光，不要將這種性格特點“傳承”給子女，不要再出現類似的悲劇。

人的慾望是無限的，一些孩子的惡習現在還能糾正過來。等他們長大以後成人了，便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個人—孔子、王陽明，曾國藩。我們如果向他們學習，便可幸福一生，不要到老了才後悔，因為時間是不會倒流的。

一個人懶惰説明他沒有上進心，一個人驕傲説明他沒有警惕心，一個人奢華説明他沒有節儉心，這三點都可能導致家庭的衰敗。所以説“勤儉一生，便可幸福一生”，“窮”人才能取得成功。