讀《世説新語》有感(13篇)

當閲讀了一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編整理的讀《世説新語》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《世説新語》有感1

放下《世説新語》，我的心緒飛揚起來。給我印象最深刻的，是“德行第一”中的這個故事：管寧和華歆一起在園中鋤地種菜，地裏有塊金子，管寧照樣揮鋤，視金子如瓦石；華歆則把金子撿起來扔掉。二人曾經坐在同一張席子上讀書，有官員乘車經過，管寧照樣讀書，華歆卻扔下書本跑出去看。於是，管寧割斷了席子與華歆分開坐，説：“你和我不是同道中人。”

這個故事能告訴我們什麼道理呢？答曰：做任何事都要認真。人生太過短暫，認真做好一件事情很不容易，比如：寫一本書；畫一幅名畫；作一本唐詩宋詞……認真做一件事情比馬馬虎虎做一件事情的付出多十倍，收益卻也高十倍。

在日常學習中，不也是如此？比如，同樣做一份試卷，A認真做，40分鐘就做完而且也檢查完了；B沒有認真做，一小時還沒有做完，到被逼交卷之時，卻發現還有一面沒有做完。上課了，老師評講試卷，A認真聽，錯誤又少，當堂就完成了訂正；B錯誤極多，又不認真聽講，拖拖拉拉，遲遲沒有上交訂正。漸漸地，A成為了老師眼中的好孩子，同學眼中的“學霸”，家長們眼中“別人家的孩子”；相反，B呢，成為拖班級平均分的差生，同學眼中的“學渣”。A得到了鼓勵與信心，B的潛意識裏認定了自己是個差生。小升初，A去了名校，因為老師看到了他的成績、信心和實力；B去了對口公辦，依舊認定其為差生。儘管，這是個新的開始，十年，二十年，一路順風的A回到了母校；恰好，B也來了。A變成了高薪的白領，正計劃着自己未來的發展路線，有了美麗的妻子和可愛的孩子。B呢？或許沒考上大學；或許整天抱怨為什麼A成功了；或許經歷了辭職、離婚，打官司，被解僱，諸如此類……

為什麼十年後的自己會與別人拉開如此大的差距呢？因為別人從小認真，而你呢？從小馬馬虎虎。那麼從何做起呢？從寫好每個字，訂正好每一張數學卷，從身邊每件小事做起，你的收穫一定會遠遠超乎預期！這就是專注的無限力量。

讀《世説新語》有感2

這個暑假，我閲讀了許多有深刻意義的書籍，其中我最喜歡的是一本名叫《世説新語》的書。

這本書以古文的方式向我們揭示了魏晉時期400年歷史中魏晉人的生活方式和當時的社會狀況。

全書分為35章，通過禮法、法制、人文等描述了當時社會的黑暗、混亂和戰爭頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態。每一章描寫都很細緻，很是精彩。其中德行篇是我覺得最耐人尋味的一章，那11個生動的小故事充分體現了晉人知恩圖報、樂於助人、忠肝義膽等的高尚品質。

其中我印象最深的是“荀巨伯訪友”這個故事，它講的是東晉時期，一個叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友，正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開，但他卻執意留下，不願扔下朋友不管。大軍進城了，胡族大將抓住了荀巨伯，問他：“大軍進城了，大家都逃走了，為什麼你不逃走？”荀巨伯説：“朋友患病在此，我豈能丟下他苟且偷生！”大將聽後慚愧地説：“我們這些沒有道義的人竟然侵佔有道義的國家！”説完便領兵撤退了。

生活中，總有那麼一些人貪生怕死，自私自利，在危險時拋下親朋好友，在朋友的幫助下風生水起，卻忘記了背後支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時期的古人“忠直義氣”大相徑庭，他們選擇了光明大道旁的陰暗小路，他們的行為必遭世人唾棄。反之，“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之”，我們只要學習魏晉時期人與人之間的處事見面之法，還有他們其他的高尚品質，大家友愛互助，大街上的乞丐和流浪漢將越來越少，老人在馬路上摔倒了，立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會將會變得更加美好。讓我們放下手中的電子產品，一起翻開這1500多年之前由古人編寫的《世説新語》吧！那一定會讓我們收益匪淺。

《世説新語》不僅帶給了我無窮的樂趣和知識，還教會了我做人處事的道理。

讀《世説新語》有感3

雨越下越大了，密集的雨點落在教室的玻璃窗上，濺起了一朵朵透明的雨花。我終於完成了老師交給我的任務，抬頭看了看窗外，奶奶一定等急了吧！

我快速整理好書包，衝出了教室。往日喧鬧的教學樓突然變得靜悄悄的，只聽見我的腳步聲。我三步並作兩步，向學校大門口跑去。只見一把紅雨傘在雨中徘徊。那一定是奶奶吧！“奶奶！”紅雨傘下，露出了奶奶焦急的臉。奶奶一路小跑着過來，搶過我肩上沉重的書包，關切地問：“芯芯，怎麼這麼晚才出來？”我剛要解釋，奶奶又開始自顧自地説：“肯定是又磨蹭了！我看到你們班裏其他的同學都出來了，左等右等就你沒出來。你要學學別的同學，這要是你媽媽知道……”哎！奶奶每次都是這樣，不分青紅皂白，就開始發表她的“長篇大論”。“知道啦！就知道告訴媽媽！”我沒好氣地朝奶奶吼道，打斷了奶奶的話，衝進了雨中，身後傳來奶奶焦急的呼喊：“芯芯！芯芯！快回來！衣服要濕了……”

雨肆無忌憚地打在我的頭上、臉上、身上，也打在路旁的石榴樹上。樹上盛開着的紅花已被暴雨打得七零八落，鮮紅的花瓣耷拉下來，落了一地，好似一個個戰敗的士兵，無精打采的。不知為什麼，我忽然想到了《世説新語》中的“時風雨忽至，祥抱樹而泣”這句話。我想，王祥“抱樹而泣”一定也是在這樣的風雨天吧，他按照後母朱夫人的吩咐，盡心守護着這棵李樹。明知道這是後母有意刁難，卻從來沒有心生怨恨，最後用他的孝心感動了後母。而我呢？在這樣的大雨天，將近70歲的奶奶冒雨來接我，還在雨中苦苦等待了許久，我卻對奶奶的辛苦視而不見。她只不過因為關心我才嘮叨了幾句，卻換來了我的大吼大叫！奶奶一定傷透了心吧！

雨漸漸小了，我的心卻大雨滂沱。我忙回過頭，急切地找尋奶奶的身影。一把紅傘又映入眼簾。只見奶奶氣喘吁吁地揹着書包，急切地追趕着我。在濛濛細雨中，她的身影是那樣單薄，沉重的書包壓得奶奶直不起腰。一陣風吹起了奶奶那花白的頭髮，根根白髮像針一樣刺痛了我的心。我的心一緊，淚水流了出來，落到嘴裏，鹹鹹的，不知道是雨還是淚……

“奶奶，對不起！”我急忙跑過去，接過奶奶肩上的書包和手中的傘——從現在開始，我要像王祥一樣，做個孝順的孩子，為奶奶撐起紅雨傘！奶奶望着我，笑了，滿臉的皺紋彷彿瞬間消失了。

細雨迷濛中，我為奶奶撐着紅雨傘，走在回家的路上。那鮮豔的紅雨傘，就像一朵雨中的紅蓮……

讀《世説新語》有感4

《世説新語》記述了魏晉人物言談軼事，它是一本筆記小説。裏面涵蓋了人們生活的方方面面，像德行、言語、政事、文學、雅量等等，一共有一千多則。多以人物評論、做人道理和機智應對的故事為主。

其中，我最喜歡的要數：“雅量第六”中的一則小故事。這個故事講述的是一位只有七歲名叫王戎的小朋友，他曾經和一羣小朋友一起出去遊玩。大家看到路邊的李樹上結了很多果，把樹枝都壓彎了，小朋友們都爭先恐後跑去摘李子。只有王戎站在那裏一動也不動。有人問他，他回答道：“樹在路邊，又結了這麼多的果子卻沒人摘，這一定是苦李子。”大家摘下李子一嘗，果然是苦的。當我讀這則故事，讀到前半部分時，第一反應是，王戎怎麼這麼笨，有這麼多的果子，為什麼就不願去摘呢?整則故事讀完的時候，我要為王戎聰明、機智、善於動腦點贊。這則故事告訴我們，遇事要多觀察、多動腦、多思考，不要被眼睛所見的“迷惑”。可以根據事物的現象思考判斷，從而得出正確的結論。

看完這則小故事，不由的讓我想起了發生在三年級暑假期間的一個故事。爸爸出差從海南迴來，帶回了一個大大的菠蘿蜜。我初見菠蘿蜜時，只見它渾身長滿了小疙瘩，又粗又長，像個長滿“青春痘”的大冬瓜。我邊看邊搖頭，爸爸見我對它充滿了“敵意”。他告訴我，別看它長的醜，它的味道卻特別的鮮美。我頭搖的像撥浪鼓，嘴巴里一直説着：我不要吃，不要吃，真的不要吃。可當爸爸打開它後，我的味蕾瞬間被空氣中瀰漫的甜甜的、香香的味道吸引了。後來，我嚐了一口，便從此愛上了它。是呀，不管是在生活中，還是在學習中，千萬不能光憑着外表或是現象，就急着去下結論，一定要去深入瞭解，相信你會有意想不到的收穫。

有時，一句話，也藴含着大道理。在“輕詆第二十六”中有這樣一則：舊目韓康伯“將肘無風骨”。意思是：過去人們評論韓康伯説：“胳膊肘粗壯，但是沒有什麼剛氣、骨頭。它從人的體格外貌上去輕視詆譭別人，其實這是很不禮貌的一種行為。”這則小故事警世我們，千萬不要從一個的外型體貌上評論他人。這樣不但讓別人“受傷”，也降低了自己的品行。生活學習中，一定要多看別人的長處、優點，檢查自己的不足，學會取長補短，讓自己更優秀!

《世説新語》是一本難得的好書，可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速瞭解魏晉時期的風流人物、時代精神和各種歷史知識，它總能在不經意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養我們對古文的閲讀興趣。

讀《世説新語》有感5

對於《世説新語》，我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則，一是《詠雪》，這篇熟些，尚能背誦幾句，白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風起。大抵記得提問的是位老人家，答得好一些的是位有才華的女子，然而箇中人物關係是分辨不清了。另一則就更模糊些，攏共登場幾個人物也記不得了，

藉着這兩篇的淺顯痕跡，於我心中，對《世説新語》的長久印象便是本記人志事的小説集子，頗有些趣味，偶爾提及定會跟上一句得了空想去看看，然而這個"得了空"究竟在何時，卻又遙遙無期了。

時隔經年，而今翻閲這本書，除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎概念外，所悟與彼時大約也有些不同。

顧榮居洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。曰："其僕也，焉施之？"榮曰："豈有終日執之而不知其味者乎？"後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右相助。顧榮異之，問其所以，乃受炙人也。

讀《德行》裏的這則故事，實在很有感觸。彼時彼人的言行舉止，擱在今天，竟毫無突兀，這確是對西晉的一份莫大的欣慰，也是對今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉，平等態度背後折射的尊重何其寶貴。論等級，自西周行了禮制宗法的制度後，便尤為分明瞭。到明清時期，以至森嚴苛刻的地步。由此向來，這份平等便更顯得寶貴些。然而細辨，"豈有終日執之，而不知其味者乎？"溯其源頭，貌似尊重的舉止其實來自優越者對弱勢羣體的同情。顧榮從未認可侍者與自己處在平等地位，他的所作所為，不過是對侍者的憐憫和同情。

這似乎是一個不足之處，然而四顧今日，成千上萬的人竟連這略顯淺薄的憐憫同情也做不到，毫無自知地腆着臉露出笑容，漠視端送烤肉的侍者終日不知肉味，清掃大街的工人未曾擁有過汽車。他們理所當然地認為"侍者"們就理應體驗"侍者"們的生活，自己就理應享受自己的待遇，有條涇渭分明的線無形橫亙在他們與侍者之間，偶爾哪個心腸好的留意了，像千百年前的顧榮一般送去一盤肉，而後他們仍是他們，侍者仍是侍者。有什麼改變的？不過是終於知道了肉的滋味。甚至還有誰油光滿面地竊竊嗤笑，比起把同情錯當尊重的"顧榮"們，這些人更可怕，然而從西晉到今日，這些人也一直都存在着。

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰："子非吾友也！"

不由得想起魯迅先生對《世説新語》的稱法，"名士的教科書".

一次或許是無意，兩次便可見本性。我敬重這位管寧先生，能這樣坦白利落地説出"子非吾友也".人生道路上，我們會遇到各式各樣的人，有些擦肩就過了，有些卻必須同行一段，而同行的時間長了，便會發現人與人之間存在的溝壑。雖然自制力各有不同，但大體而言，人是很容易受他人影響的，玩樂環境下能堅持認真學習的必比自習室裏的少些。

所以結交良友，交到志不同道不合的劣友及時一刀兩斷，便顯得格外重要了。 這是千百年前的道理，千百年前便有人做到了，不由捫心自問，我待如何？

"記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇".《世説新語》作為記載漢魏至東晉逸聞軼事的志人小説，其語言精煉含蓄，雋永傳神。無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，雖短短几筆，卻都氣韻生動，躍然紙上，把各自的獨特特點展現得淋漓盡致

《世説新語》是記敍軼聞雋語的筆記小説的先驅，也是後來小品文的典範，對後世筆記小説的發展有着深遠的影響，實乃寶貴的精神財富。我沒有足夠的學識對此做出驚世駭俗的言論，只是照着內心的想法寫下這篇文章，除此之外，別無他法。

讀《世説新語》有感6

星期六早晨，我在《世説新語》中看了一則精彩的小故事，真是令我難忘。

謝安的子女大多由謝夫人劉氏來教育，她因此問謝安：“怎麼從來不見你教育孩子們？”

謝安回答説：“我常常以身作則來教育他們啊！”

這則故事讓我很有感悟，謝安以身作則，教育孩子。可見父母的舉止言談會在無形之中改變了我們，父母為人的準則和好的習慣對我們是潛移默化的。我們也應該多向父母學習，學習他們的優秀品質。

我的父親常對我説：“機會是給有準備的人。”那時的我並不是很理解，機會只是出現在有準備的人面前嗎？沒準備的人呢？父親平時工作認真，嚴謹細心，做事一絲不苟，工作中不斷積累經驗，這讓我十分敬佩。一天他回來告訴我們他正在準備高級職稱的相關內容。晚上，屋裏的燈一直亮着，燈光下爸爸正在寫論文，他聚精會神地書寫着，十分投入，彷彿外面的一切是在另一個世界。他時而認真思考，時而認真書寫，一個小時，兩個小時悄悄地過去了，爸爸沒有休息，臉上的神情還是那麼專注，真是令我震撼。他準備論文，填寫表格，總結工作經驗，一個個的晚上，一個個週末，他都在仔細認真地準備着。一切準備就緒，他提交了所有資料，一個月後，他又去面試了，最終，爸爸順利評上了高級職稱。一家人都高興極了。

我終於理解了為什麼機會總是會出現在有準備的人面前。那些有準備的人總是對生活充滿自信，總是不斷攀登新的高峯，他們注重平時積累，注重賽前準備，他們總是會把握機會，他們是真正有準備的人。父親以身作則，他的優秀品質深深地感染了我，讓我也明白了許多，真是受益匪淺。父親是我的榜樣，我努力向他學習。

從此以後，我更加註重平時積累，我明白成功是一座金字塔，平時的積累，認真地準備就好比一塊塊大石塊，築成了一座牢固的金字塔。六年級下學期，我參加了CCTV英語比賽，賽前我認真準備，認真完成英語作文，並仔細修改。比賽時還要抽取幾個單詞，將他們串連成一篇有意義的文章。於是我自己先在紙上寫了很多單詞，模擬現場，我又將一些常用詞彙進行鞏固，我的努力沒有白費，經過預賽，複賽，決賽，我獲得了蘇州賽區一等獎，並晉級江蘇省決賽，獲得二等獎。我也更加深入理解了為什麼機會只會降臨在有準備的人面前。

父親以身作則，總以他的優秀品質教育着我，讓我受益無窮。

讀《世説新語》有感7

《世説新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特徵如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描述。綜觀全書，能夠得到魏晉時期幾代士人的羣像，經過這些人物形象，能夠進而瞭解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”經過與華歆的比較，讚揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心境好時大家沒事，心境不好時大家得遭殃，古時就有一位不管歡樂或失意，都不會表現於自我的情緒上，那個人就是稽康，王戎説我和稽康在一齊相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自我有害的東西都會閃而避之，可是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒黴反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答説：“賣它必須會有人買它，但這樣又會害了別人;哪裏可把對自我有害的東西轉移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓後人看見，從此他就成為古人樂於傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”

《世説新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世説新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描述有的重在形貌，有的重在才學，經過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恆鑽其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

從另一方面談，《世説新語》也反映了當時的社會現實。由於魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑隻言片語和某個細節來論定一個人的優劣，或據此而援引這個人入官，如“雅量”記載王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然騎馬衝之，“左右皆宕僕，而王不動，名價於是大重，鹹雲是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結論，尤其荒唐。又“文學”篇王衍問阮修：“老莊與聖教同異?”阮回答説：“將無同。”王衍很賞識這“將無同”三個字，即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。

在虛無、厭世的思想基礎上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，歎老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養生服藥，也成為一種風尚。《世説新語》從很多方面寫下了這些資料。“任誕”篇説張翰：“使我有身後名，不如及時一杯酒”;“言語”篇記桓温因見舊時種的柳樹長大，哀歎“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世説新語》還記敍了一些人的優良品質，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇於悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統治階級的兇殘、醜惡、奢侈等也做了具體的描述。

讀《世説新語》有感8

見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧，避亂世於草莽，身布衣以終老;華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。

“割席斷交”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事。現常被用來表示，不可以與志向不相同的人結交為朋友。

故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒讚有佳。而華歆拾起來，知道是一塊金子後也隨手拋棄，不也體現了他不在乎錢財嗎?世人又何為貶損?何來“志不同道不合”之説?又兩人同席温書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能説明他讀書注意力不集中，大概也並不能夠確切地評判他的人生志趣吧。

管寧、華歆、炳原皆為三國名士，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是朋友，管寧又怎會只因為好朋友出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起懷疑。是管寧的“小題大作”?抑或是世人的“以偏概全”之説?

的確，文中金塊象徵着財富，軒冕象徵權利尊貴。由於社會時代的因素，魏晉時期文人普遍崇尚清談，一部分文人尤顯得特立獨行，守着“世人皆濁我獨清”的傲世姿態，遠離世俗，歸隱山林。如此，管寧成就了超逸之名，華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典範，華歆註定要遭受士人的不屑。

然而，管寧飽讀詩書後明白了世情，從而選擇全身遠禍，還鄉做了隱士，與華歆的滿腹經綸用於經天緯地，施民以惠政，究竟孰濁孰清?據記載，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦昔日故友管寧出仕，大有讓位以賢之高態，實在讓人感佩。華歆如此德才兼備之人，後世的聲譽卻一直因“割席”而受累，着實令人扼腕!

兩件很小的事情，足見士大夫品評他人與約束自己的尺度之嚴。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武斷絕交，認定華歆對財富、官祿心嚮往之，未免以偏概全。管寧因朋友一二細節不符合自己做人標準，便斷然與其絕交，未免苛求於人。須知：

守一身之清固然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表!

讀《世説新語》有感9

假設你剛乘上一艘足夠大的小船，就一個素不相識的人請求與你同船，你會怎麼做？一定很為難吧，不答應呢，自己的良心過不去，答應了呢，自己的安全又不受保障。在《世説新語》中，兩位古人用行動表示了自己的立場華韻，王朗一同乘船避難，有一個人想要搭他們的船，華韻對這一要求表示為難，王朗卻説：“幸而船還寬，為什麼不行呢？”後來強盜追來了，船卻因為太重而行駛緩慢，王朗就想要甩掉那個人，華韻説：“我當初為難的就是這個呀，既然我們已經答應了他的請求，就不能因為情況緊急而丟下他。”便依然帶着並幫助着他。世人就憑藉這件事來判斷它們的優劣。兩個朋友，對同一件事的選擇竟截然不同。

世人都認為華韻優，王朗劣，都認為華韻急不相棄的言行很值得頌揚。的確，華韻不輕易向別人承諾，既然承諾了就一定做到，這種品德真的十分高尚，所謂“言必信，信必行，行必果”，就是説的華韻這種人。一旦答應了別人就一定要守信用，一定要體現在行動中去，並且敢於承擔因此付出的代價。華韻是真正的君子。可是華韻也有缺點啊，他不應該這麼優柔寡斷，不是嗎？再説王朗，我們並不能因此而斷言王朗是小人。在故事剛開始的時候王朗也是一心想要幫助別人的，只是他也沒有想到會有匪寇跟來，而他後文的想法也就不足為奇了。

他不過是出於生存本能而已，並且沒有真正的做出這件事。試想，換做是我們，又有幾個人能做到華韻那種境界呢？我們能夠做到王朗這樣，有一個救人的初衷，也是很不錯的了。王朗後來想法的錯誤，不可否認。在剛開始時如果華韻，王朗兩人沒有攜帶那個人，也許他還有生存的機會，但若是後來華韻，王朗在中途拋棄了那個人那麼他一點生存的希望也沒有了。我想，在我們的'生活中，也應該學會選擇並且真正做到言必信，信必行，行必果，既要像華韻那樣信守自己的諾言，勇於為自己的選擇承擔後果，又要下王朗一樣有一顆本質善良的心。既然做不到真正的君子那樣，那就退而求其次，既考慮他人的心情，又考慮自己的處境，做一個善良而不失智慧的人！

《世説新語》真的教會了我許多做人的道理。又回到文章開頭，為什麼不在愉快的邀請別人上船的同時，提高自己的警惕呢？初二九班姚思羽？

讀《世説新語》有感10

古人最看重三件事，乃德行、言語、政事。其中，德行第一、言語第二、政事第三也。在《世説新語》中，故事之精巧，難用言語表達，鮮活人像，躍然紙上，智慧且精簡。若想知其中緣由，且讓我們細細品味之。

不同的歷史時期，道德觀念往往決定着人們的言行。它們非但能感動冥頑不靈者，還能驚天地而泣鬼神，於冥冥之中散播道德的種子。一眼望去，似乎古人各有不同，而那些以德為重的，卻往往驚人的相似：謙虛謹慎者，喜怒不形於色。生活儉樸者，為官清廉，不汲汲於名利。人際關係上，提倡慎於待人接物，不輕易褒貶者。亦比比皆是。

周乗，字子居，汝南安城人。天資聰穎，高峙嶽立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。而其智者，卻曰：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”其人謙虛有禮，對貧寒且睿智之人敬仰且尊重，可見修養之高。

孝乃人之常情，卻常難以做到，即便如今，做到之人亦是寥寥，反而古人之孝諸在心中。時時警醒自身。

孔僕射為孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔時為太常，形素贏瘦，著重服，竟涕泗流連，見者以為真孝子。其人可謂心善之，孝到也，令人佩服。

魏晉時代，提倡清談之風，不僅寓意深刻，還要言辭簡潔，舉止灑脱，令人佩服。

言語之高深，欲掌控之，非常人所及，它們非常簡潔，論説雙方都很巧妙。或哲理深思，或含而不露，或意境高遠，或機警高鋒，或氣勢磅礴，或抓住要害、一語中的。在交談、辯論中，在侃侃而談中，顯示時人之聰慧。

嵇中散語趙景真：“卿瞳子黑白分明，有白起之風，恨量小狹。”趙雲：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣。何必在大，但問識如何耳。”此話哲理深思，短短几字，便能引人深思，精煉的古文，讓我們自愧不如。可見清談之風下人們對精妙言辭的注重。

管理者首必重法度、維護法制，重視制度的建立。而封建社會的政治舉措少能寬厚待民，即使給百姓以實惠，所謂德政，常常只是亦表面功夫。但總有些人，視金錢為糞土，把百姓利益放在第一位。

聽事前陶公。作荊州時，令船官悉收集木屑，不限多少，人皆不解此意。後，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又云：嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足，乃超兩階用之。為了百姓利益，他也是物盡其用了。

小小古文藴藏大大智慧，本著作真乃奇書，讓我們透過文字知古人會談。筆觸貌似清淺，卻又入木三分。其中的道理，回味不止！

讀《世説新語》有感11

暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世説新語》的書，我被裏面的中國傳統文化—文言文的魅力所吸引，簡短的文字，藴含了無窮知識，它讓我眼界大開。

《世説新語》是南朝劉義慶編寫的志人小説，分為36門，如《德行》《言語》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語》，寥寥數語的小故事卻訴説着發人深思的大道理。

《世説新語》是漢末人物品評發展到必須程度的反映，它的不少故事是取材於魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世説新語》就能瞭解魏晉南北朝時期逸事筆記的資料和形式了。也能夠説它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句説法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。

名與利往往是人的動心之處，因此名利面前很容易看出一個人的品性。舉例來説，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園裏種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續幹活。華韻卻把金子拿在手裏，反覆地看不忍丟棄，導致管寧對他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心裏十分不滿。於是，他拿刀割斷草蓆，和華韻分席而坐，説：我們不是朋友!因為管寧發現他們兩人的價值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。

這個故事雖簡單但道理很深刻。我絕不會學華韻，不是自己的東西，我絕不存佔有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價值。

因為《世説新語》裏面這些短小精悍的小故事，我的整個暑假才變得意義非凡!

讀《世説新語》有感12

見微知著乎？以偏概全也！三國之管寧，避亂世於草莽，身平平易近以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。

“割席決絕”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事。現常被用來暗示，不成以與志向不不異的人結交為伴侶。

故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒讚有佳。而華歆拾起來，知道是一塊金子

後也隨手丟棄，不也浮現了他不在乎錢財嗎？世人又何為貶損？何來“志分歧道不合”之説？又兩人同席温書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能聲名他念書注重力不集中，概略也並不能夠切當地評判他的人生志趣吧。

管寧、華歆、炳原皆為三國名人，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是伴侶，管寧又怎會只因為好伴侶出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起思疑。是管寧的“小題高文”？抑或是世人的“以偏概全”之説？

簡直，文中金塊象徵着財富，軒冕象徵權力尊貴。因為社會時代的身分，魏晉時代文人普遍崇尚清談，一部門文人尤顯得挺拔獨行，守着“世人皆濁我獨清”的傲世姿態，遠離世俗，歸隱山林。如斯，管寧成就了超逸之名，華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典型，華歆註定要蒙受士人的不屑。

然而，管寧飽讀詩書後年夜白了世情，從而選擇全身遠禍，還鄉做了蓬户士，與華歆的滿腹經綸用於經天緯地，施平易近以惠政，事實孰濁孰清？據記實，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦舊日故人管寧出仕，年夜有讓位以賢之高態，其實讓人感佩。華歆如斯德才兼備之人，後世的聲譽卻一向因“割席”而受累，實在令人扼腕！

兩件很小的工作，足見士年夜夫品評他人與約束自己的尺度之嚴。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武隔離交，認定華歆對財富、官祿心神馳之，難免難免以偏概全。管寧因伴侶一二細節不合適自己做人尺度，便決然與其絕交，難免難免苛求於人。須知：

守一身之清當然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！

評：本文從故事細節中透析人道，從社會根源處尋找尺度，陸續串的質疑，惹人反思。“見微知著”仍是“以偏概全”？作者不雅概念光鮮，筆鋒犀利，強調辯證周全的看待問題。在傳統的文化中尋找“出生避世”與“入世”的最佳註解。説話精警，着文言華彩。

讀《世説新語》有感13

滕梓帆《世説新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小説。裏面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。

一個人要想取得成功或獲得財富，應當經過自我的誠實、努力。而華歆呢卻總想着不勞而獲，對於有着華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應當做的，努力讀書提高自我的本事，實現人生目標忘到了腦後。這樣的人喜歡投機取巧，為到達目的，什麼壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意。“一寸光陰一寸金”，作為學生，我們上課時必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽講，及時消化吸收所學的知識。學習之餘，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上儘管一聲不吭，但始終處於遊離狀態，什麼也沒聽進去，還不得不靠課後很辛苦地花很多時間低效率地補課。

就拿“管寧割席”一文來説，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據為己有。其二是，兩人在一張涼蓆上讀書，有華麗的馬車經過，管寧不予理睬繼續讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧於是割席和他絕交。

“學弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導;另一個雖然看似在聽，心裏卻想着有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學習，效果卻天差地別。其實這並不是他們的資質有差異，而是因為做事的專心程度不一樣。

《世説新語》中儘管都是一個個小故事，可是都藴含着很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。