《孔子傳》讀後感（通用5篇）

看完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《孔子傳》讀後感（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閲讀。

《孔子傳》讀後感1

一個人是否高尚不在於他是否擁有英俊的外表，而在於他是否有高尚的情操與內在的自身修養。更重要的是，在人生的每一個進階階段，提升自己的境界。而聖人孔子，雖相貌奇醜無比，但他的精神境界令人矚目。

孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂時，樂此不彼，豐富了他的內心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請中被拒後，仍是內心愉悦：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？可見青年的孔子受挫後並沒有先責怪他人，而是立志温習學習的內容，繼續提高自身的內在修養。所以他才能在三十歲時創立私學，與學生亦師亦友。

步入中年的孔子的知識沉澱量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問題。但他堅決不接觸有關神鬼的話題他認為若傾於神鬼，則國亡。孔子此時的言論最具有力量，他常常權衡所有的方面和利弊斷言，例如他會考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節制。五十歲的孔子被流放在國外，然而他並沒有為此悲傷，反而漸漸意識到自己的使命傳承禮樂文化，鑄造人們的精神家園。孔子的思想隱隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻自己的一份力這也是每個人的天命。

孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經歷也更加豐富。他能笑對別人的任何言語，有則改之，無則加勉，並冷靜分析，堅持自己的立場，不人云亦云。孔子曾道：所謂一個人的高尚情操，只有二字忠和恕。忠乃對君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施於人。故而此時的孔子內心自由，又有自身的行為約束

孔子之所以被稱為聖人，是因為他不斷提升自己。我們又該如何學習他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應要知禮，懂禮，守禮，用禮；最後要學會融會貫通，增強自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時迎刃而解。與此同時，也要抓住所謂禮的中心忠和恕，忠君子，恕他人，這亦是儒！

《孔子傳》讀後感2

在過去的歲月裏，通過學習《論語》，對孔子有了一定的瞭解和認識。知道孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家學説的創始人。但是《論語別裁》只是對《論語》這部着作，做了精湛的詮釋和註解，對孔子本人的記載較少。因此，在讀這本書的時候，感覺是站在門外邊讀，裏面的許多知識不理解。正好，在暑假中，我買到了曲春禮教授所着的《孔子傳》。這本書，對有關孔子的大量的歷史資料進行了一番精心的取捨，用優美的，通俗易懂的語言文字，從對孔子本人的刻畫和對歷史事件的敍述中，比較詳盡的介紹了孔子曲折、坎坷的一生，再現了春秋末期諸侯割據、爭霸吞併的歷史。通過讀《孔子傳》這本書，使我對孔子有了更深的瞭解和認識。

孔子作為一個偉大的歷史人物，有其不可磨滅的功績。他設教授徒，開創了私人辦學的先例，一生共收徒3000人，精通“六藝”者72人。他學而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問，總結出了一整套治國平天下之道和教學經驗。其中很多的教學經驗，也正是我們做老師的所要學習的地方，有很高的借鑑價值。孔子的一生在政治上並不得志，但是在他任中都宰和魯國大司寇時，曾將魯國治理的路不拾遺、夜不閉户，表現出了卓越的政治才能。遺憾的是，他雖然歷盡艱辛、周遊列國，最終不為各國國君所重用，只能勤奮讀書，設教授徒、盼望能為國家多培養有用之才。

孔子的父親是叔梁紇，他是春秋時期魯國的一員猛將。由於立戰功，魯君封他為陬邑大夫。叔梁紇的第一個妻子為他生了九個女兒，他覺得愧對祖宗，於是又立了一房妾，雖然為他生了一個兒子，卻是殘疾的，先天跛腿，取名孟皮。叔梁紇後又娶曲阜名門顏蘘的小女兒顏徵在為妻。顏徵在漂亮賢惠、德才兼備。她和叔梁紇結婚兩年，還沒有孩子，於是他們就到泥丘山神那裏去求子。果然，到了年底，顏徵在生下了一個孩子，取名為孔丘，他就是後來的偉大的聖人孔子。

孔子從小聰慧過人，起初他的母親教他讀書識字，但是漸漸地他母親發現，孔子需要學的東西太多了，就讓孔子跟着他的外祖父學習“六藝”。由於孔子的勤奮好學，他的博學多能，逐漸得到了人們的承認，開始有人登門求教，那個時候收下了第一個弟子顏路，即顏回的父親。孔子的理想就是能讓自己的滿腹經文，得到用武之地，但是由於當時魯國宰相的嫉妒，一直沒有得到重用，只有下決心：創辦私學，設教授徒。

孔子的教學方法是循循善誘、因人施教。他同時鼓勵學生多提問題，大膽質疑，他區別不同情況進行解答。他的學生中有的性格粗魯、憨厚，有的耿直、淳樸；有的擅長舞劍，有的長於辭令；有的謙虛，有的逞能；有的適合教書，有的適合做官……孔子總能找到適合教育他們的方法，並且讓他們心服口服。看到這裏，我想到了我的學生們，他們都是鮮活的生命，千差萬別，老師在沒有對他們做充分的瞭解和分析，就用統一的教學方法要求他們，讓他們做到一致，那是不現實的。因此，作為老師，還要針對不同的'學生採取不同的教學方法，才可以培養出全面發展的學生來。

《孔子傳》讀後感3

孔子是我國春秋戰國時期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因為父母失去的比較早，當時連個看家人都瞧不起他，最後他是怎麼被國君欣賞的，讓我們來看看他的經歷吧！

孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學，把能看到的書籍全看了一遍，所以他知識淵博對以後的經歷發生了巨大的改變，當時國君的能力並不強大，主要的能力還是在三恆之中。孔子的姐妹眾多，但他家因為父親死後沒有俸祿，家境貧窮，所以母親帶着他離開孔家，母子倆開始了相依為命的歲月。母親死後，他在宋國迎接了自己的弱冠之年。

孔子三十歲時開始教書，孔子説；“温故而知新，可以為師矣。”意思是他教書是在温故自己學過的知識，這樣子才可以當合格的老師。孔子的學生有三千弟子，在當時可以説是很多了。孔子以“有教無類，因材施教”的觀念，帶出了很多優秀的學生。

孔子四十歲時，有人在挖土時挖出一隻羊，他想問孔子並耍了個小心眼，使者過去問孔子説：“我主人挖井，挖出一隻像狗的東西，那是什麼動物？”孔子説是羊不是狗。大家很佩服他誰都騙不了孔子。

孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問孔子，人死後知還是不知，孔子不説。因為他説是或不是道德效果影響都很大。孔子到楚國時，一個父親偷了一隻羊，兒子堅決的告發了，孔子就説：“第一，兒子告發，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發，父子感情得到了維護，損失也小。”孔子分析時説，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一隻羊，沒有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識更有處理問題的方法，也可以在感情的細節問題上得到維護。

孔子傳講了許多道德的問題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現在的時代丟失的一些品質。

《孔子傳》讀後感4

這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地説，這本書讓我重新認識了孔子這個在世人眼中偉大的人物。

《孔子傳》這本書以“十五志於學”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閲讀這本書，我重新認識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對於一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什麼事情，孔子都有自己獨到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時茅塞頓開。如果你不瞭解孔子，你會説他很偉大，是中國主流思想的創始者。當你真正瞭解了孔子，就會懂得他的偉大之處不僅僅是開創了儒學思想，他更是一個有温度的人。

人們通常認為孔子是一個道德主義者，這是因為自古以來孔子都是人們眼中對禮的要求最為詳細規範的學者，孔子對於不道德的人，不道德的行為，的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認為孔子是一個道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子並不是一個道德主義者。他覺得孔子並不認為單一的道德可以解決社會問題，更不認為對人做嚴格的道德要求就可以改變人的品行。同時，孔子堅決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了麼？因此，孔子並非是一個完全的道德主義者，從他對於絕對道德主義所持的反對態度就可以看出。

説到道德，孔子在這方面的突出貢獻是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學習“禮”。他臨終時説：“禮，人之幹也。無禮，無以立。”還囑咐兩個兒子要向孔子學習“禮”，可見，孔子對於“禮”的見解是被世人所肯定的。

孔子對老子的評價也是非常獨到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”實際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”的思想。當孔子的學生問到老師對老子的評價時，孔子這樣説：“天上的鳥會飛，地上的獸會跑，水中的魚會遊。飛的鳥，我知道怎麼辦，用箭射；遊的魚，我知道怎麼辦，用鈎釣；跑的野獸，我也知道怎麼辦，用網抓。可是對老子，我真的沒辦法，因為他既不是天上的飛鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什麼呢？他是一條龍。”這還真是頗有味道的評價，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。

孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到而苦惱；等到終於達到了自己的目的，又擔心會失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認識。君子從不會因為害怕失去而憂愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠處在愁苦的困境裏，無法得到救贖。不得不説，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。

孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子並不是一個板正嚴肅的學者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內心是個有童心的小孩子。

這本書確實讓我獲益匪淺，或者説，在我心中重塑了孔子的形象。實際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會讓我懂得如何去生，如何去追求。

《孔子傳》讀後感5

也許很少有哪一部電視劇像《孔子傳》這樣深深地震撼了我的心。孔子的形象，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進取，如水一般真誠明澈能照萬物，我找不到更好的辦法來形容，只能如《中庸》上説“此天地之所以為大也”。

大愛與小愛

孔子有一個偉大的母親，她為了把孔子培養成一個人才，忍辱負重帶少年孔子到曲阜求學，最終勞累而死。孔子自幼聰明好學，人生卻因為對母親的愛而顯得更加厚重和深沉。為了幫母親分憂，孔子去作吹鼓手，靠為有喪事的人家吹奏哀樂掙一些乾肉。看到這些，孔子的母親卻很擔心，她怕孔子因此分心，動搖的學習的志向，耽誤了學業，無法成為一個君子。她帶孔子向當時魯國非常有學問的左太史求學，左太史要孔子發誓立志於學，為了學習可以放下其他一切，包括掙乾肉。孔子卻放不下自己的母親。“丘兒，拜師”母親的聲音充滿關切而堅定，僅此一句話，孔子憑着對母親無限的愛與信任，依左太史的要求發誓了。

君子，代表有德行、有學問又代表高貴，還代表豐滿的人生，那時學問與生命還沒有割裂。因此立志於學也就是立志修養自己的德行和學問並以之為天下蒼生帶來幸福。愛母親還是愛天下，這是擺在少年孔子面前的艱難的抉擇。如果沒有母親的愛與遠見，孔子的一生能成為一個孝子，卻無法成為一代聖賢、流傳兩千年多年的文明的塑造者。母親的愛是成全。孔子的愛則是順應了母親的心，割捨了親情的小愛，存養了對天地蒼生的大愛和修齊治平的遠大理想。

立志於學

孔子幼年時就喜歡擺弄禮器，似乎顯示出不凡的預兆，然而他真正明白學問的意義卻是從瞭解對殘酷現實的認識，對天下蒼生的悲憫開始的。魯國大夫專權，三桓把持朝政，已有四代。到孔子少年的時候，三桓逼昭公廢掉中軍，將兵權和賦税都交給三桓。國人議論紛紛，有人指責三桓，有人説三桓的能力強過魯昭公，治理魯國也很好，有人説天下大亂禮崩樂壞，要挽救這個局面恐怕只有聖人出世才行了。這種種的議論，少年的孔子全都記在心裏，一顆悲憫天下蒼生、嚮往真理和正義的心被殘酷的現實所刺痛，他不知不覺也去思量拯救天下蒼生的良方。他鼓起勇氣，在國社找到左太史，問他“什麼是聖人？”菩薩發心成佛，也是因為看到眾生的悲苦而願去尋求無上正覺，“為利眾生願成佛”即是成佛的種子。那麼此時，一顆成為聖人的種子已在孔子心中發芽。

母親的愛長養了孔子的發心，她帶着孔子登門拜訪左太史，左太史故意説不在家，她就帶着病與孔子一起等着，良久，孔子説：“母親，我明白你的意思了，你要我一直等到左太史回來，不，是一直等到左太史收我為弟子。”母親這才微笑着離開。母子之間似乎不需要太多的話語。

天行健，君子以自強不息

孔子學有所成，六藝融貫於他的生命當中，他的神態始終謙恭而安詳，他敞開的內心，彷彿始終在散發着一種鼓舞人的光明力量。許多人慕名而來，向他求學，求學的目的，許多人是想脱離貧賤的生活，成為一個高貴的人。想要高貴，不管是物質上衣食豐足還是文化上的知書達禮，都不是壞事，都是人上進的動力。好的教育，能引導這種願望，為生命找到提升和成長的出路。這麼多的學生，對孔子是一種很大的磨練。在這些磨練和考驗中，孔子時時反觀自己的內心，體悟人生的道理，學問和德行都在師徒切磋中提高。

有一次在大家在學習《關雎》這首詩，子路因打獵而遲到，加上他對《關雎》這首詩的理解對身為大夫而來求學的何忌觀過，何忌當眾説子路是賤民，不會理解這首詩的意藴。子路聞後大怒，要找何忌拼命，何忌則説他一句話就可以殺死子路。孔子為了保護子路，呵斥子路出去，並請求何忌不要怪罪子路。子路就憤憤地離開學校。後來孔子向其他弟子瞭解情況，知道子路打獵是因為家裏窮，雙親沒有糧食吃，就專門帶糧食送給子路的父母，並向子路道歉。孔子又教育何忌説，作為一個想要遵守禮儀的君子，應該學會寬容和剋制。對人寬容，對己剋制，這樣才不會再行持禮儀時與別人衝突。領悟到這一點，孔子問弟子，《關雎》中的君子是不是也具備這種寬容與剋制的人格。因為他內心的品格，故他的追求也不凡，那麼他所追尋的窈窕淑女，也可以代表一切美好的事物，君子心中的理想，君子為了理想“輾轉反側，寤寐思服”，按照禮儀按照正道去追尋，最終“琴瑟友之、鐘鼓樂之”來慶賀理想的實現。

從這之中，我們看到的，是孔子內心對真理的仰望與追尋，因為他有這樣一顆純粹而不斷進取的心，故他能從一切境界中學習，能從《關雎》這首講男女愛情的詩中看到君子之道。他的行為、他的教誨，都是這樣一顆心的自然流露。這正所謂“天行健，君子以自強不息”。人都受限於自己的生活環境，因為自己所屬的不同的階級、族羣，因為生命體驗的差異而形成種種的隔膜、誤解，其根源都是一“我慢”二字。而好的教育能消解這種隔膜。而孔子之所以能做到這一點，是因為他不斷切磋琢磨，不斷上進的心感染了弟子，因為他的生命有方向，弟子們也找到了生命的方向。