《不遇詠》王維唐詩鑑賞

導語：《不遇詠》是唐代詩人王維的作品。此詩以第一人稱的口吻，描述了主人公的不幸遭遇，深刻地表達了作者懷才不遇的憤慨和內心的痛苦與矛盾。

【原文】

不遇詠⑴

北闕獻書寢不報⑵，南山種田時不登⑶。

百人會中身不預⑷，五侯門前心不能⑸。

身投河朔飲君酒⑹，家在茂陵平安否⑺?

且共登山復臨水，莫問春風動楊柳⑻。

今人作人多自私，我心不説君應知⑼。

濟人然後拂衣去⑽，肯作徒爾一男兒⑾!

【註釋】

⑴不遇：不得志;不被賞識。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇魯侯，天也;臧氏之子焉能使予不遇哉?”

⑵北闕：古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處。《漢書·高帝紀下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。”獻書：奉上書札;上書。多指向有地位者陳述意見。南朝梁劉協《文心雕龍·書記》：“及七國獻書，詭麗輻輳;漢來筆札，辭氣紛紜。”這裏用來表示向皇帝上書。不報：不批覆;不答覆。《東觀漢記·丁鴻傳》：“鴻當襲封，上書讓國於盛。書不報。”

⑶南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陝西省西安市南。《詩經·小雅·節南山》：“節彼南山，維石巖巖。”不登：歉收。《禮記·曲禮下》：“歲凶，年穀不登。”《漢書·元帝紀》：“歲數不登，元元睏乏，不勝飢寒。”登：豐收，收成好。

⑷百人會：眾多重臣被召的盛會。語出南朝宋劉義慶《世説新語·寵禮》：“孝武在西堂會，伏滔預坐。還，下車呼其兒，語之曰：‘百人高會，臨坐未得他語，先問：“伏滔何在，在此不?”此故未易得。為人作父如此，何如?’”預：“遇”也。

⑸五侯：泛指權貴豪門。唐韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”

⑹河朔：黃河以北地區。

⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陝西興平，詩中實指唐代京都長安。

⑻春風動楊柳：指引起家中妻子的思念。語出《子夜春歌》。

⑼説(yuè)：同“悦”。

⑽濟人：救助別人。唐裴鉶《傳奇·韋自東》：“某一生濟人之急，何為不可?”拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》：“進不能見危授命，忘身殉國;退不能辭粟首陽，拂衣高謝。”

⑾徒爾：僅能如此。

【白話譯文】

我向朝廷上書沒有得到答覆，躬耕退隱卻天時不順沒得到好收成。

朝廷的盛會自己不能參加，我也不願到權貴的家門阿諛奉承。

我到河朔寄居在朋友家裏，心裏卻無時無刻不在牽掛家人的平安。

春天已經來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風吹動楊柳。

如今世人只為自己着想，我對這種現象很不高興，內心十分鄙視。

我希望先濟世致用，然後功成身退去過自己想要的隱逸生活。

豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫!

【創作背景】

此詩是王維前期的作品，大約作於唐玄宗開元十四五年(726或727年)詩人被貶濟州到開元二十二年(734年)拜右拾遺期間，比較真實地反映了詩人這一時期的生活情況和人生追求。

【賞析】

此詩開頭四句，緊扣題旨，連用四個“不”字，反覆敍寫自己困頓失意，懷才不遇的情形。首句説自己向朝廷上書，陳述政見，表達用世的要求，卻沒有得到任何答覆。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，説自己退隱躬耕，卻天時不順，沒有獲得好收成，衣食無着。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事(《世説新語·寵禮》)，借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最後一句運用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故(《漢書·元后傳》)表達自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。前四句，詩人用典，形象地點明瞭自己“不遇”的主題。

中間四句主要描寫主人公不遇失意後漂泊困窘的生活。落魄後的'詩人，遠遊河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉，依附他人的生活，卻使他心中產生了深沉的鄉思。家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧?儘管心中牽掛，卻因為無法回鄉，只能暫且留在北地，登山臨水，排遣憂思。儘管春日穆穆，楊柳依依，總在不經意間引人鄉愁，卻只能全然不管。既思鄉懷人，又寧願繼續漂泊他鄉，詩人這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以後悽楚、哀傷、悲憤的心情。

最後四句，主人公向友人陳述他對世俗的態度和自己的人生理想。他説：今天世上的人，只為自己着想，自私自利，我對這種現象大為不悦，內心十分鄙視。這一點，你是應當瞭解的。我希望先濟世致用，然後功成身退，去過閒適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然説出如此高亢激昂的誓言，表現出他仍然有強烈的用世要求。這四句的轉韻，詩意亦隨之轉換。值得一提的是，詩中所表現的雖失意不遇，仍然昂揚奮發的進取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態度。