《詠史》唐詩鑑賞

　《詠史》

年代: 唐 作者: 李商隱

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

　《詠史》唐詩鑑賞：

李商隱的詠史詩不僅詠古況今，充分反映了他進步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達了他的現實主義傾向，同時還借題寄慨，委婉地抒發了他懷才不遇的苦悶。相對時政的深沉感慨，擴大了詠史詩的表現容量。

詠史詩以歷史故事或傳説為題材，與詩人的歷史觀有密切的聯繫。李商隱的詠史詩之所以寫得好，是因為他用發展變化的.歷史觀分析社會變化，將國家的興亡歸因於“人為”。在《覽古》中，他把縱的歷史與橫的觀實聯繫起來指出：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情”，深刻地警告晚唐統治集團：一切都在變化，金城湯池並不能永保國家不衰亡。他還根據興亡的史實，概括為“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”(《詠史》)，提出了一切政權成敗的關鍵在他對歷史的一個根本認識是：“又聞理與亂，系人不繫天。(《行次西郊作一百韻》)在繫於何人的問題上，儘管他受時代的侷限，還只能將理亂的命脈繫於帝王，但在他的詩中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進步意義。“系人不繫天”的思想貫穿於李商隱全部的詠史詩中。最顯著的是一首《詠史》(北湖南林水漫漫)，説明了興亡有道，不關天命。他又説：“自是當時天帝醉，不關秦地有山河”(《咸陽》)。秦並天下不繫於得山河之險。他既然認為理亂興亡有線索可尋，又存有“乘運應須宅人荒，男兒安在戀池隍”(《題漢祖廟》)的雄心，因此，雖然古來人事代謝，仍覺事有可為。並不悲觀。在強調人為的同時，詩人又突出批判了把地域條件、天命王氣作為精神支柱，毫無顧忌地苟安享樂的封建統治者。如《南朝》：“地險悠悠天地長，金陵玉氣應瑤光，休誇此地分天下，只得徐妃半面粧。”此詩舉樑事以概南朝，巧妙地將“半面粧與分天下”聯繫起來，辛辣地諷刺了腐朽昏聵的建統治者迷信王氣，自恃天險，不圖進取，自食亡國之果。這些明確的以古鑑今的態度，包含着深刻的用意，比前人的認識更自覺完整。