詠史詩十首詩歌賞析

在我們平凡的日常裏，大家都接觸過很多優秀的詩歌吧，詩歌飽含着作者的思想感情與豐富的想象。你知道什麼樣的詩歌才能算得上是好的詩歌嗎？以下是小編整理的詠史詩十首詩歌賞析，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

詠史詩不是一種特定形式的詩，而是一種特定題材的詩。凡是歌詠某一歷史人物或歷史事實的詩，都是詠史詩。在《文選》第二十一卷有《詠史》一類，選王粲《詠史》詩一首至虞羲《詠霍將軍北伐》詩一首，共九家，詩二十一首。其中惟王粲、左思、張協、鮑照四人的詩題作《詠史》，此外，曹植稱《三良詩》，盧諶稱《覽古詩》，謝瞻稱《張子房詩》，顏延年稱《秋胡詩》、《五君詠》。可知雖不以“詠史”為題，只要題材是歷史人物或歷史事實，都屬於詠史詩一類。這是詠史詩的先決條件。

我曾在講陳子昂詩的時候提到過詠史詩。我説陳子昂的《感遇詩》三十八首中有一部分是詠史詩，也是根據那些詩的題材內容來區分的。從陳子昂以後，許多詩人都做過詠史詩，不過很少以“詠史”為題目。例如杜甫的《武侯廟》、《八陣圖》是詠史詩，但《詠懷古蹟》八首卻是“懷古”詩，而不是詠史詩了。這裏就牽涉到另一個條件，以歷史人物或歷史事實為題材的，也可能不是詠史詩。借歷史人物或事實來抒發自己身世之感的，屬於詠懷。遊覽古蹟而觸發感慨的，屬於懷古。只有客觀地賦詠歷史人物或事實，或加以評論，或給前人的史論提出翻案意見，這才是本色的詠史詩。但這樣的詠史詩，也還很難與詠懷或懷古分清界線。詩人筆下總有感情，絕對客觀的詠史詩，毫無意義，恐怕許多詩人都不屑下筆。

但是，晚唐時期，詠史詩似乎時行起來，先後出現了三位詠史詩作者：胡曾、汪遵、周曇。

胡曾的傳記，以《唐才子傳》所載為較詳，現在全抄在這裏：

胡曾，長沙人也。鹹通中進士。初，再三下第，有詩云：“翰苑幾時休嫁女，文章早晚罷生兒。上林新桂年年發，不許閒人折一枝。”曾天分高爽，意度不凡，視人間富貴，亦悠悠。遨歷四方，馬跡窮歲月。所在必公卿館縠。上交不諂，下交不瀆，奇士也。嘗為漢南節度從事。作詠史詩。皆題古君臣、爭戰、廢興塵跡。經覽形勝、關山、亭障、江海深阻，一一可賞。人事雖非，風景猶昨。每感輒賦，俱能使人奮飛。至今庸夫孺子，亦知專誦。後有擬效者，不逮矣。至於近體律絕等，哀怨清楚，曲盡幽情，擢居中品，不過也。惜其才茂而身未穎脱，痛哉！今《詠史詩》一卷，有鹹通中人陳蓋注。及《安定集》十卷行世。

這篇傳記雖然對胡曾的生平出處沒有詳細記錄，但可知其人品相當高尚。他的詠史詩在當時已普遍為人傳誦。他的《安定集》詩十卷，今已亡佚，《全唐詩》中收錄了他的雜律絕詩十二首，亦未見有哀怨幽情之作。《詠史詩》，《全唐詩》説原有三卷，今並作一卷。《唐詩紀事》説胡曾“有詠史詩百篇行於世”。現在《全唐詩》中共存一百五十首，都是七言絕句。所詠以歷史古蹟為多，沒有時代次序，似乎隨感隨作。現在選錄四首，以見一斑：

居廷

漠漠平沙際碧天，問人云此是居延。

停驂一顧猶魂斷，蘇武爭禁十九年。

垓下

拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。

明月滿營天似水，那堪回首別虞姬。

華亭

陸機西沒洛陽城，吳國春風草又青。

惆悵月中千歲鶴，夜來猶為唳華亭。

姑蘇台

吳王恃霸棄雄才，貪向姑蘇醉綠醅。

不覺錢塘江上月，一宵西送越兵來。

這四首，都有些象詠懷古蹟，但沒有詩人的感慨。除了第一首結句可以説是作者感懷以外，其他三首都只是概括了一個歷史事實。第一首詠蘇武被匈奴王扣留了十九年，現在我來到居延，如此荒涼的沙漠地，駐馬一看也都要心驚魂斷，想到蘇武在這個地方住了十九年，怎麼受得了。這首詩不壞，可惜不是胡曾的創作，他是剽竊了杜牧的詩：

邊上聞胡笳

何處吹笳薄暮天，塞垣高鳥沒狼煙。

遊人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年。

第二首寫項羽兵敗別虞姬的故事，第三首寫陸機的故事。陸機在洛陽被殺時歎息道：“從此不能再聽到華亭鶴唳了。”陸機是華亭（今上海市松江縣）人，這地方海濱常有白鶴來棲息。第四首寫吳王夫差耽於酒色，殺戮英雄，以致被越兵所滅。這三首詩都沒有作者的意見。既無所感，又無評論。它們只是一個歷史故事的歌訣，讀了這個歌訣，就記起這個故事。正如《幼學瓊林》、《龍文鞭影》這些通俗書一樣，以一個四字句概括一個典故，給小學生念，幫助他們的記憶。胡曾的詠史詩，到明代還是農村蒙館先生教小學生的歷史課本。此外，我們又在《宣和遺事》中看到許多胡曾的詠史詩，被引用來作為“有詩為證”的唱詞，可知這些詩曾為説唱史書的評彈家所利用，講到有關的歷史故事，就彈唱一首胡曾的詩。這又是詠史詩的第二個作用。由以上所舉兩個情況看來，這一類的詠史詩之所以在晚唐時候忽然有許多人大量的寫作，一寫就是一百多首，可知它們是當時的大眾文學。

《唐詩紀事》記載了一段胡曾詠史詩的`軼事：據説五代時蜀王衍也是個好色酗酒的荒淫國君，有一次在宴飲席上，他自己高唱一首韓琮的《柳枝詞》，詩云：“樑苑隋堤事已空，萬條猶舞舊春風。何如思想千年事，誰見楊花入漢宮。”這是一首借詠楊柳來悼惜隋煬帝亡國的詩。當下有一個宦官就唱了胡曾的一首“吳王恃霸棄雄才”詩。蜀王聽了便發怒罷宴。這件事也反映了胡曾詠史詩在當時的普遍流行。

汪遵是宣州涇縣（今安徽宣城）人。幼年即為縣中小吏。勤學苦讀，鹹通七年（公元八六六年）登進士第。與胡曾是同時同輩。《全唐詩》中收錄他的詠史詩五十九首，也都是七言絕句，風格與胡曾的詩一樣。這裏也選抄四首為例：

樑寺

立國從來為戰功，一朝何事卻談空。

台城兵匝無人敵，閒卧高僧滿梵宮。

燕台

禮士招賢萬古名，高台依舊對燕城。

如今寂寞無人上，春去秋來草自生。

陳宮

椒宮荒宴竟無疑，倏忽山河盡入隋。

留得後庭亡國曲，至今猶與酒家吹。

白頭吟

失卻青絲素髮生，合歡羅帶意全輕。

古今人事皆如此，不獨文君與馬卿。

第一首詠梁武帝佞佛，被侯景圍困，餓死台城事。第二首詠燕昭王築黃金台招聘賢士事。第三首詠陳後主荒宴亡國，留下“玉樹後庭花”歌曲至今猶為酒家妓女吹唱。這二句顯然是用杜牧《泊秦淮》詩意。第四首詠司馬相如與卓文君的故事。

周曇的生平，我們所知更少。《全唐詩》小傳只説他是唐末人，官為守國子直講，有詠史詩八卷。現在《全唐詩》中改編為二卷，計詩一百九十首，不知是否全帙。但詩的數量已比胡曾和汪遵多了。

周曇的詠史詩是有組織有計劃寫作的，它按歷史朝代分為十門，計唐虞門詩四首，三代門十六首，春秋戰國門九十三首，秦門六首，前漢門十六首，後漢門十七首，三國門五首，晉門十一首，六朝門十九首，隋門四首，共一百八十八首。每首詩都以帝王將相為題，不象胡曾、汪遵那樣用許多地名古蹟為題，近似懷古詩。卷前還有二首序詩，題作《吟敍》及《閒吟》。《吟敍》雲：

歷代興亡億萬心，聖人觀古貴知今。

古今成敗無多事，月殿花台幸一吟。

這是説明他作這些詩，雖然是在月殿花台閒暇之時偶然吟詠，目的還是提供讀者觀古知今，為歷史的借鑑。但詩卻做得不好，很有些道學氣，觀點也有些迂儒氣，似乎比不上胡曾。今抄錄二首供比較：

項籍

九垓垂定棄謀臣，一陣無功便殺身。

壯土誠知輕性命，不思辜負八千人。

顏回

陋巷簞瓢困有年，是時端木飫腥羶。

宣尼行教何形跡，不肯分甘救子淵。

第一首詠項籍垓下一敗便輕生自殺，未免對不起八千子弟。第二首詠顏回，怪孔子教育門生太拘於形跡，為什麼不教富有的子貢拿出錢來救濟貧困多年的顏回？這樣的史論，豈不很迂氣？

以上唐末三家詠史詩，看來還是胡曾寫的較為高明，所以還有單行本流傳着，其餘二家都未見專集。但即使胡曾所作，《四庫全書總目提要》還説：“其詩興寄頗淺，格調亦卑。惟其追求興亡，意存勸戒，大旨不悖於風人耳。”

詠史詩雖然並非開始於胡曾、汪遵，但大量結集，多至一百首的詠史專着，則是開始於晚唐的胡曾、汪遵。這就為後世文人開闢了一條着作道路。南宋詩人劉屏山作《汴京紀事詩》，專詠北宋汴都史事；清代詩人厲鶚作《南宋雜事詩》，專詠南宋史事，這一類的詩集，可以説都是晚唐三家詠史詩的苗裔。