儒佛世界中的柳宗元及其詩

柳宗元是唐宋八大家之一，雖然其散文成就遠勝於詩歌。但統觀後者，其詩歌風貌也足以令人稱羨。

這不是篇規範的論文。在蒐集資料的過程中，我意外發現了孫昌武先生的一次大學講座，講的是禪宗對文學的影響。他還列出了可以供人繼續予以挖掘的幾點：禪宗對詩人生活、思想及創作的影響;禪宗對詩歌創作思維方式的影響;禪宗對詩歌創作語言和表現方法的影響。當時，我喜出望外，以為可資借鑑。但在具體行文時，我發現由於自身水平有限，對後兩點很難予以準確地把握和闡釋。故將這篇文章寫成如下這樣。同時，我也感覺到這樣做有一個好處，即感情便於抒發，但有些觀點可能因此而有片面之嫌，還望大家斧正和海涵。

柳宗元早年得志，考試很順利。但後因參加王叔文領導的革新運動，他在政治上開始走下坡路。由此壯年失志，半生淪落。他先被貶至永州做司馬閒職十年，中間原有一次被詔回京的機會，卻又戲劇性地被貶到更遠的柳州。人生如此悽慘，那麼支撐他的信仰又是什麼呢?前輩學者多認為柳宗元統合儒佛，我也贊同。要説明這個問題，就要追溯其家學淵源了。其父柳鎮長攻經書，在仕途上積極進取，雖然終未做成大官。母親盧氏賢良淑德，知書達禮，是他教兒子讀書識字的，母子倆長期相依為命，而且盧氏好佛，這不能不説會給柳宗元以思想上的影響。所以説，柳宗元是在儒佛兼容的家庭氛圍中長大的。後來，柳宗元的岳父楊憑也對佛教之事有過關注。所以，雖然祖上是士族之家，柳宗元的思想根基固然是儒家思想，但同時也潛藏了一層佛學的影子。前半生，柳宗元已與佛教結下不解之緣。後半生，他更是真正意義上接觸了佛教。

中唐是南禪宗的興盛時期。而永州，雖當時地處荒莽之地，但佛學卻異常興盛，佛寺眾多，香火盛旺，來往僧人頗多。柳宗元初到永州，因是“員外”，並無官署，幸好龍興寺的重巽和尚慷慨相助，才得一安身之所。後因遇赦無望，柳宗元又搬到法華寺。他研讀佛經，生活雖孤苦，但佛教卻讓他暫時性地找到了精神上的寄託。韓愈曾因此而指摘他。他不無自豪地説：“吾自幼好佛，求其道積三十年，世之言者罕能通其説，於零陵吾獨得焉。”

但柳宗元絕不是一個虔誠的釋子。他是一個歷史唯物主義哲學家。他對佛的接受，主要是領會佛教義理，以圖統合儒佛，把佛教思想納入儒家思想體系。迥異於韓愈徹底的斥佛論，在柳宗元的眼裏，儒佛不僅不會水火不容，而且能達到相通相融、相輔相成的境界。這主要表現在以下三個方面：一、他認為佛教教義與儒家在倫常上有相通之處;二、他把佛教戒律與儒家禮制作用等同一致;三、他認為儒佛都有濟世之用。從而，柳宗元站在更高的歷史視野中，找到了儒佛的契合點，這一點在當時也是極為難能可貴的。

不知哪位學者曾説過，儒家讓人入世，道家引人出世，佛教渡人永生。接着，他又將士大夫分為官僚士大夫和文人士大夫。而文人士大夫所作的詩又可分為三類：士人之詩(主善);仙人之詩(主真);釋子之詩(主美)。他又講到釋子之詩多呈現清空格調。我認為此種見解很獨到。柳宗元就有一些釋子之詩，還被現代人編入禪師集中。

值得一提的'是，由於柳宗元儒佛兼修，所以反映在他的有些詩文中，最後雖説“無機心”，卻讓人隱約感覺到隱藏在其詩背後的不甘落寞之心。這也足以證明儒家文化對其根深蒂固的作用。

與上不同的是他的那幾首富有禪意的詩歌，最為人所稱頌的禪詩當屬名篇《漁翁》：

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙硝日出不見人，�乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

有不少學者五六兩句可刪去，我則不敢苟同。有人在最後一句的“雲”字後加一逗號，即成“無心雲”。佛家講四大皆空，講求頓悟。禪宗的最高境界便在一“空”字。柳詩末句講雲無心，實言自己“無心”。蘇軾曾評此詩説：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩，有奇趣。”詩人明明眼見漁翁汲水生火，在日出東山煙波消散之後，卻不見其蹤影。這時卻聽見從遠處天際傳來的悠悠搖櫓聲，原來一隻小船已在青山綠水的映襯下悄然離去了。這首詩寫得極其恬淡清逸，極富畫意和禪思。詩中漁翁空間位置轉換很快，但正表現了其與自然山水間的完美契合。而敏感的詩人也從畫外人變成了畫中人，那顆負荷累累的心剎那間彷彿頓悟了，變成了天邊自由清逸的白雲，釋然了。我想，如果沒有一點佛學的淡然心境，詩人是不會那麼自然地寫出最後一句詩的;一個野心勃勃的政治家是做不出此等禪詩來的。

還有另外一首傳頌千古的五言絕句《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

這首詩算不得真正意義上的禪詩，但在用字和意境上，卻讓我慢慢咀嚼出一股禪味來。首先，“絕”、“滅”、“孤”、“獨”、“寒”，兩個帶有禪理意味的去聲字和三個冷色調的形容詞，穿插在僅二十個字的詩歌中，怎能不給人一種涼徹心扉的寒意呢?而“千山”、“萬徑”、“江面”，意境本是很開闊，但在這茫茫天地間，卻只有一葉孤舟和一位孤苦的衰翁。天之大，何處是其所?大有一種陳子昂“念天地之悠悠，獨愴然而泣下”的意味。而出自自己散文的那句“悄愴幽邃，悽神寒骨”也可作此詩意境的完美註腳。

如果勉強也將《江雪》作禪詩來看的話，我們可以説《江雪》是一首悽苦的禪詩，而《漁翁》則是一首淡逸的禪詩。有人説雖然這兩首詩一個寫得淡，一個寫得冷，但其背後都潛藏着一顆深沉而火熱的進取心。對此，我不敢妄作評論。儒家的理想和殘酷的現實之間差距甚大，詩人有感而作，當然可以理解。只是我想説，一次一次的遇赦無望，柳宗元那顆火熱的心終究會被慢慢冷卻的，而到那時佛學給人的那種清淨無疑便是治療心靈之傷的一劑良藥。