《柳州峒氓》柳宗元唐詩原文及鑑賞

柳州峒氓

柳宗元

郡城南下接通津，

異服殊音不可親。

青箬裹鹽歸峒客，

綠荷包飯趁虛人。

鵝毛御臘縫山罽，

雞骨佔年拜水神。

愁向公庭問重譯，

欲投章甫作文身。

柳宗元詩鑑賞

柳宗元被貶永州司馬十年期間，心情一直很鬱悶，經常縱情于山水以消憂，不大與人民接近。調任柳州刺史後，思想有所轉變。他想到柳州儘管比永州更遠離中原，地更偏僻，條件更差，但自己身為一州的長官，與過去在永州任司馬閒職時已不同，有了政治實權，在這裏還是可以有所作為的。於是深入民間，瞭解人民的生活、風俗、習慣，關心他們的疾苦。《柳州峒氓》這首詩，就是寫他在柳州和峒氓生活接近的情況的。

頭二句寫初到柳州時的感受。

“郡城南下接通津，異服殊音不可親。”這兩句是説：柳州城南有一個四通八達的柳江渡口，從那裏經過的是穿着特殊服裝的少數民族人民，與他們言語不通，難以親近。這兩句是總起，“不可親”三字，深含感歎之情，很自然地開啟下文。

中間四句接着寫峒氓的生活、習俗。

柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買，所以三、四兩句接着描寫他們趕集的情景：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。”這兩句是用倒置法，意思是説：峒氓們用綠色的荷葉包着飯去趕集買鹽，買好了鹽就用寬大的青箬竹葉裹着帶回山村去，往返甚是辛苦。

第五句寫峒氓禦寒之物。

“鵝毛御臘縫山罽”，御臘，就是禦寒的意思。

臘，臘月，即陰曆十二月，是天氣很冷的時候，罽（ｊì記），用毛做的氈子一類東西，這裏指用鵝毛縫製的被子。這句是説，在天氣寒冷的臘月裏，峒氓們用鵝毛製成的被子來抵禦寒冷。

下句接着寫峒氓的迷信風俗。

“雞骨佔年拜水神”。“雞骨佔年”，是峒氓的迷信風俗，以為占卜可以知道年景的好壞。“拜水神”，即向水神禮拜。這句是説：峒氓們用雞骨去占卜，問水神祈禱一年的好收成。

以上四句描寫了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風俗，富有濃厚的地方色彩。三、四兩句如畫。

最後兩句抒寫心意，表示願意隨俗。

“愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。”章甫，古代的一種禮帽，這裏指代士大夫的服裝。文身：在身上刺畫花紋。這是古代越地的一種習俗。《莊子·逍遙遊》裏説：宋國人到越國去販賣章甫這種禮帽，越國人斷髮文身，用不着這種禮帽。這裏化用這個故事，表示願意隨俗。以上兩句意思是説，我不樂意只在公庭上通過譯員來和峒氓接觸，而寧願拋掉中原的士大夫服裝，隨峒氓的習俗，在身上也刺上花紋，學習他們的'樣子，與他們親近。

這首詩用樸素的語言，如實地描寫出詩人和柳州少數民族人民生活接近的情況。起初雖然感到“異服殊音不可親”。最後卻“欲投章甫作文身。”詩人自己本來不信神，而民間有迷信風俗，但他不肯疏遠他們，而願意和他們在一起，表現出了入鄉隨俗的思想。

對一個封建社會中的地方官來講，這是難能可貴的。

正因為這樣，他在柳州刺史任上，施政能夠從人民的生活實際出發，為他們興利除弊，做了不少有利於民的好事，如減輕賦税，引導人民發展生產，改善生活，興辦學校，培養人才，特別是想方設法贖回許多被典質的貧苦人民的子女，使他們從奴隸的命運中解放出來，因此作者任柳州刺史雖僅四年便病逝了，卻一直深為柳州人民感激和懷念不已。至今柳州還有紀念他的“柳侯祠”。