《入黃溪聞猿》柳宗元唐詩鑑賞

　　入黃溪聞猿

　　柳宗元

　　溪路千里曲，

　　哀猿何處鳴?

　　孤臣淚已盡，

　　虛作斷腸聲。

柳宗元詩鑑賞：

這首詩作於永州(今湖南零陵縣)。永州在當時屬偏僻荒涼之地，奇山異水很多。詩人於永貞元年(805)貶為永州司馬後，因司馬是個閒官，加之心情抑鬱憤懣，常寄情山水，形諸筆墨，排憂解愁。正如詩人自雲：“僕悶則出遊。”(《柳宗元集》)著名的“永州八記”等文就是在這段時間裏寫成的。詩人因此被後人譽為“遊記之祖”。故《新唐書》本傳説他“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感鬱，一寓諸文。”這首五絕正是詩人懷着“堙厄感鬱”之情，“自放山澤間”時所作。

黃溪，在永州東面，距州治七十里，是環永州城百里內名山水之最佳處。兩山牆立相連，崖峭巖窟為缺，花木駢植，與山升降;淺水處多石，小者平佈於底，大者可坐飲食;深水為潭，若剖大甕，積水莫測..《柳宗元集·遊黃溪記》有生動介紹，可資參讀。

其文末記時為“元和八年(813)五月十六日”。《入黃溪聞猿》可能同出一時，只不過一為文，詳記黃溪之遊，一為詩，直抒個人感慨。

首句緊承“題中意”而來，從“溪略”寫起，使人開篇即進入“溪路千里曲”的山間小溪境界。開宗明義，單刀直入，省去許多閒筆。“千里”極言“溪路”之長，“曲”字極繪“溪路”之形。“千里”而又“曲”，可見“溪路”依山就勢、蜿蜒曲折之態。次句點題，寫“聞猿”。“哀猿何處鳴?”正是“兩岸猿聲啼不住”，時斷時續，此起彼伏，只聞其聲，不見其形。山勢之陡峭，森林之莽蒼，“溪路”

曲折迴旋，山水相連又相隔，盡在不言之中。正因為“溪路千里曲”，故不知“哀猿何處鳴”。“猿”前着一“哀”字，富於感情色彩。詩人此時，正處在寂寞、悽愴、哀怨的心境之中，由情及景，故所聞“高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕”(酈道元《水經注·江水》)。以上兩句，一從視覺上寫“溪路”，一從聽覺上寫“猿鳴”，而“千里曲”與“何處鳴”又互相映襯，“入黃溪”後的情景宛然清晰。

這樣寫，尚屬平常，當讀到三四句時，才使人品出“奇趣”來。詩承上，緊扣“聞猿”寫感受。君不聞：“漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”(同上)寫的是古代漁民舟子的痛苦生活，故聞猿鳴而下淚，倍感其聲淒厲。詩人呢?理當“猿鳴三聲淚滂沱”才是。然而不然，詩卻説：“孤臣(詩人貶後自稱)淚已盡，虛作斷腸聲。”言下之意，孤寂的我早已被貶邊州，申訴無效，前途無望;淚已流乾，愁腸寸斷;這哀猿聲聲，徒自空嘯，我哪裏還有淚可流，哪裏還有腸可斷啊?這看似“反常”的'寫法，卻更深沉地道出了詩人難以言狀的身世之感和“哀莫大於心死”的極度的惆悵和痛苦!“長歌當哭，是必須在痛定之後的。”(魯迅《記念劉和珍君》)

痛定思痛，痛何如哉!故清人沈德潛評此詩曰：“翻出新意愈苦。”(《唐詩別裁集》)又説：“柳州詩長於哀怨，得《騷》之餘意。”(同上)這些評述均中肯綮。

此詩頭二句寫景，景為情設;後二句抒情，情由景生。溶情於景，情景交融，自不必説。妙在抒情不落俗套。蘇東坡曾説：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。”(《全唐詩話續編》捲上引惠洪《冷齋夜話》)

詩人聞哀猿長嘯，不寫“淚沾裳”而説“淚已盡”，不寫“腸欲斷”而説“腸已斷”，由此帶出一個擲地有聲的“虛”字來—— “虛作斷腸聲”。就本應“猿鳴三聲淚沾裳”的常理來説，是“反常”;就實際“孤臣淚已盡”的心境來説，又是“合道”—— 合乎淚盡愈苦之道。所謂“翻出新意”，所謂“奇趣”，正在這“反常合道”之中。詩人所以“自放山澤間”，原是為了借山水以遣悲懷，然而結果正如李白所説借酒澆愁一樣，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”(《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》)。掩卷沉思，詩人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深遠，都包孕在這二十字之中。詩的藝術魅力正在於此。