浪淘沙劉禹錫首詩意思

《浪淘沙》是唐代著名詩人詩人劉禹錫所寫，以下是小編整理的浪淘沙詩人劉禹錫的意思，歡迎參考閲讀！

浪淘沙劉禹錫首詩

九曲黃河萬里沙，

浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，

同到牽牛織女家。

浪淘沙劉禹錫首詩意思

萬里黃河彎彎曲曲挾帶着泥沙，

波濤滾滾如巨風掀簸來自天涯。

現在可以沿着黃河直上銀河去，

我們一起去尋訪牛郎織女的家。

浪淘沙的賞析：

一代秀才王國維説，《詩經》能讀懂8、9分，《尚書》能讀懂五六分。我看他連唐詩都讀不懂。認識幾個甲骨文，真不算高級的學問，天下識字的`人多了去了。王國維不過是個痴人，“《詩經》能讀懂8、9分，《尚書》能讀懂五六分”這句話，不過是王國維在愚人節説的瘋話。

一代瘋子王國維説：“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。”如果相信這樣的話，學問將幾乎無法繼承。如果相信這樣的話，就各自自己創造一套邏輯學算了，不需要向任何人學習。

從王國維這句話裏，我們再次感受到“幾亂之所生也，則言語以為階”的春秋斷語，帶給我們的震撼。兔子為什麼在圓點複雜？離開道德、方法論、自然現實、社會現實背景，邏輯學將一事無成。

“幾亂之所生也，則言語以為階”。搞亂一個社會，難道真是修辭學沒學好，才造成了思維混亂、社會混亂？不是這樣的。那是我們認識能力差，思維之門沒有打開，被別有用心的人利用，才造成的混亂。“歸唁衞侯，載痴載黢，隨因隨極，控於大邦”。衞懿公不理朝政，獨好養鶴，甚至荒唐地讓鶴“乘坐”大夫方可乘坐的軒車。公元前660年，狄人伐衞，“將戰，國人受甲者皆曰：‘使鶴！鶴實有祿位，餘焉能戰！’”其人心之離散於此可見。狄人大敗衞師於滎澤，殺衞懿公。

治國的理論，書面道理，多了去了。衞懿公這個文學青年，喜歡整天遨遊在文字、語音雙思維體系中，以為靠這個，就可以治理好衞國。談談字音爻變的理論，似乎就可以擁有文武之道。衞懿公與王國維這個兩個尚寐的文學青年，在自戕路上，可謂殊路同歸。

九曲黃河萬里沙

為道也屢遷。黃河上游九曲，還是清流；九曲一過，開始混沌起來，黃河一直到大海的萬里行程，就這麼一直清濁分明。

浪淘風簸自天涯

孔子説“為道也屢遷，易不可為典要”。黃河水之所以變濁，應該還有深層次的原因。風波有源頭，邪惡之風開始在社會上盛行，還需到認識本源去追溯清濁造成的原因。‘天涯’意譯為‘根源’。

如今直上銀河去

書不盡言，言不盡意，鳴鶴在陰。自然律、道德律都是隱藏的東西，得之者存，失之則亡。孔子説“形而上者謂之道”，我們就各自乘語音思維體系的形而上，去追尋“形而下者謂之器”的‘器’，為什麼會敗壞的源頭。

同到牽牛織女家

天下何思何慮？天下同歸而殊途，你我同聚於‘信義’這個天道，“相約白露為霜日，在水一方再聚頭”。相約來世還要作好朋友，共同追去真理。這就是詩言志。

作詩需要依據，思考需要哲辯。

“我送舊識，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。”乘黃，此去前程，時乘六龍以御天，黃裳元吉有鴻篇。“我送舊識，悠悠我思。你看牛郎與織女，今生有約，來世尋你到天涯。”劉禹錫的這首浪濤沙，明顯帶有《詩經·渭陽》的詩意。《詩經·渭陽》原詩：

我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。

我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。

劉禹錫與白居易可謂情深，白居易寄了首《春詞》， “低花樹映小粧樓，春入眉心兩點愁。斜倚欄杆背鸚鵡，思量何事不回頭？”，劉禹錫給劉禹錫就回了首《和樂天春詞》，“新粧宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭”，給白居易。

這首詩作乃和白居易《浪濤沙六》之作，白居易原詩作為：“隨波逐浪到天涯，遷客西還有幾家。卻到帝都重富貴，請君莫忘浪淘沙。”白居易在《浪濤沙》組詩六首的末尾的第六首，明確希望收到好友劉禹錫的和詩。於是劉禹錫作了《浪濤沙》九首，寄給了好友白居易。

詩云“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。”唐朝詩人劉禹錫、白居易之間，確實有雅士風度。