《馬説》理解性默寫

理解性默寫古詩文是2014、2015、2016年新課標全國卷語文試題中出現的新題型，是指在給出語境的情況下，根據記憶，默寫古詩文。與以前的直接默寫相比，理解性默寫更強調對古詩文內容情感的把握，比填空式難度更大。下面為大家帶來《馬説》理解性默寫，快來看看吧。

(1)本文的中心論點是：世有伯樂，然後有千里馬。

(2)千里馬的悲慘遭遇是：祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。

(3)千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

(4)千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

(5)食馬者“不知馬”的具體表現是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

(6)對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

(7)表現“食馬者”以“知馬者”身份歎息的語句是：執策而臨之，曰：“天下無馬!”

(8)全文的主旨句是：世有伯樂，後有千里馬。

(9)有一位名人曾説過：“世上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”由此我們可想到《馬説》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。

(10)表明千里馬和伯樂關係的語句是：世有伯樂，然後有千里馬。

(11)能夠表現統治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執策而臨之，曰：“天下無馬!”

(12)領起全文作用的句子是：世有伯樂，然後有千里馬。

(13)表明愚妄無知，平庸淺薄的統治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

(14)表明作者對千里馬被埋沒的感歎的句子是：其真無馬邪?其真不知馬也。

(15)能表明千里馬外在特徵的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

(16)寫千里馬有異於常馬的特徵的句子是：一食或盡粟一石。

(17)運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪?其真不知馬也。

(18)美往往存在於平凡的事物當中，有時我們為了刻意的追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們為之遺憾痛心，這種遭遇與《馬説》中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。

(19)點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然後有千里馬。

(20)揭示千里馬才能被埋沒的原因的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材。

參考答案

1、本文中心句：(中心論點)世有伯樂，然後有千里馬。

2、本文寫法：託物寓意(借伯樂和千里馬為喻，對統治者不能識人才，埋沒人才，表達了強烈的憤慨)

3、本文段意：一段：伯樂對於千里馬的決定作用。二段：千里馬被埋沒的根本原因是食馬者的無知。三段：總結全文，寫食馬者的愚妄。

4、表明千里馬與伯樂依賴關係的句子：世有伯樂，然後有千里馬。

5、千里馬必然被埋沒的原因：千里馬常有，而伯樂不常有。

6、描寫千里馬可悲命運的句子及作用：祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。作用：從反面論述了中心論點。

7、表明食馬者無知的句子：食馬者不知其能千里而食也。

8、食馬者無知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，再次從反面論證論點，揭示被埋沒的原因。

9、寫食馬者的愚妄(平庸淺薄)的句子：策之不以其道,食之不能盡其材;鳴之而不能通其意。

10、"其真不知馬也"的作用：與開頭呼應，點明全文主旨。

11、伯樂、千里馬、食馬者的比喻意義：伯樂比喻知賢識才的人，千里馬比喻出類拔萃的人，食馬者比喻埋沒摧殘人才的統治者。

12、《馬説》中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然後有千里馬.

13、千里馬的才能被埋沒的原因是什麼?①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。

14、在《馬説》第三段中，作者認為對"千里馬"的摧殘、埋沒體現在哪三個方面?①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意

15、策馬者是怎樣的不認識千里馬?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

16、《馬説》中提出人才培養需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

17、《馬説》中描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

18、《馬説》的主旨是：其真無馬邪?其真不知馬也。

19、懷才不遇的人常慨歎的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。

20、這篇文章採用託物寓意的寫法。伯樂比喻善於識別人才的統治者;千里馬比喻有才之士;食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統治者。

21、對食馬者進行強烈諷刺是哪一句?執策而臨之，曰："天下無馬!"

賞析

《馬説》是一篇説理文，似寓言而實非寓言，用比喻説理卻並未把所持的論點正面説穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞(語助詞、感歎詞和連接詞)，體現出一唱三歎的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用(見韓愈所作的《為人求薦書》及《送温處士赴河陽序》)，可見韓愈命運的坎坷。

《馬説》的第一句是大前提：“世有伯樂然後有千里馬”。這個命題不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經驗，必須從社會上(或説自然界)存在着大量的千里馬身上取得，然後逐漸總結出來的。所以有人認為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來看，這句話是錯誤的。韓愈把它作為語言，卻是發人深省的警句，是名言。因為世上有伯樂這種知識和本領的人太少。於是作者在下文正面點明主旨，把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由於“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個好的牧馬人，而是“祇辱於奴隸人之手”，受無知小人的醃氣。這些寶馬死於槽櫪之間，其遭遇不幸、結局悲慘。沒有把這些馬當做千里馬，千里馬的死也是毫無所謂的了。“不以千里稱也”，包含着這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對千里馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者説得透徹，卻有很多辛痠痛楚還沒有吐露，看似奔放，實則內涵豐富。

作者刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑鬱不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創造有利的客觀條件時，有時欲一展所長卻有力無處使，最後到了無力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實現不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”。受辱和屈死也就不足為奇，不會引起人們的注意了。由於食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守，還會受到責難和懲罰，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕(食之不能盡其材)。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語，卻藴涵着懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統治者就是申訴也無用這一層意思。

文章寫到這裏，作者還覺得不夠，又接着用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動深刻，也表現出作者的憤激。作者並沒有立即譴責這種不識馬的“人”，反而讓他面對着千里馬不懂裝懂，還説“天下無馬”。意思是説，這樣的“人”在主觀動機方面還是不錯的，他並非不想選拔人才，並非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對着千里馬發出了“天下無馬”的慨歎，認為這不過是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點明主題，用嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也!結束，把“無馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結果。

【原文】

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（古音為dàn，今音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。

【譯文】

世間有了伯樂，然後（才會）有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不經常有。所以即使是名貴的馬，也只能在馬伕手裏受到屈辱，（和普通的馬）一起死在槽櫪之間，不把它稱作千里馬。日行千里的馬，有時一頓能吃下一石糧食。餵馬的人不懂得（要根據）它能（日行）千里（的特點）來餵養（它），（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好（的素質）（也就）表現不出來，想要跟普通馬一樣尚且辦不到，（又）怎麼能要求它能夠日行千里呢？

驅使它，不能按照適當的方法，餵養它，又不能竭盡它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿着馬鞭子站在它跟前，説：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有（千里）馬嗎？恐怕（是他們）真不識得（千里）馬啊!·