《望嶽》理解性默寫

《望嶽》全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望嶽，但通篇並無一個“望”字，分享《望嶽》理解性默寫試題，幫助同學們學習。

　　望嶽

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，一覽眾山小。

《望嶽》理解性默寫篇一：

1、杜甫《望嶽》一詩中描寫泰山神奇秀美、雄偉高峻的句子是：岱宗夫如何，齊魯青未了。

2、杜甫《望嶽》一詩中表現其不怕困難，敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概的兩句詩是：會當凌絕頂，一覽眾山小。

2、《望嶽》中不僅寫出泰山的雄偉，也表現出詩人的心胸氣魄的句子是：

會當凌絕頂，一覽眾山小。

3、《望嶽》借齊魯大地烘托泰山拔地而起、參天聳立形象的語句是：

岱宗夫如何?齊魯青未了。

4、《望嶽》虛實結合，表現泰山秀美、高大的語句是：造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

5、《望嶽》表現泰山高峻、幽深的語句是：蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

6、既是攀登泰山極頂《望嶽》的誓言，又是攀登人生頂峯的誓言(表現作者志向高遠、堅定)的語句：會當凌絕頂，一覽眾山小。

《望嶽》理解性默寫篇二：

1、《望嶽》的頸聯是：

2、總括泰山的全貌，突出它的雄偉高大的山勢的句子是：

3、描寫近望泰山神奇秀麗的景色和巍峨高大的形象地句子是：

4、表現詩人欣賞泰山而入神的句子是：

5、充分表現詩人不怕困難，敢於攀登，俯視一切的雄心和氣概，成為千古名句的句子是：

6、包含一切有所作為的人都應具有不怕困難、敢於攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是：

7、明全詩主旨並表達作者遠大的理想和抱負(有人生哲理)的詩句是：

8、詩人細望泰山而時間之久，表現對祖國河山的熱愛的詩句是：

9、表達作者心情激盪和眼界開闊的詩句是：

10、借齊魯大地來烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象的詩句是：

《望嶽》鑑賞

這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望嶽”的“望”字着筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇於攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢着蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎麼樣呢?”“夫”字在古文中通常是用於句首的語氣助詞，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。

接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹後得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》特別提出這句詩，並認為無人能繼。

“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。一個“鍾”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山後背日的一面為“陰”(山南水北為“陽”，山北水南為陰)，由於山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以説“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這裏詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。

“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像着了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中藴藏着詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的.讚美之情。

末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望嶽產生了登嶽的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。