韓愈簡介作文素材

後人把韓愈與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽修、王安石合稱為唐宋八大家，並尊韓愈為唐宋八大家之首。下面和小編一起賞析一下韓愈簡介作文素材!

　　作文素材一：韓愈簡介

韓愈(768824)，字退之，河南人，人稱“韓昌黎”。韓愈，19歲開始參加進士考試，“三試不中”，直到25歲才考中進士，後在吏部“博學宏辭”科考試中又連遭失敗，仕途坎坷。多經反覆，直到35歲才當上京官“四門博士”，後升遷為監察御史，又因為為民請命，得罪當政的京兆尹李實，很快被貶為陽山縣令。唐德宗死後，韓愈重受提撥，先後當上國子博士和刑部侍郎。元和十四年(819年)，韓愈向皇帝上書反對迎拜“佛骨”的《論佛骨表》，得罪唐憲宗，被貶為潮州刺史。在潮州，他先後作《祭鱷魚文》釋放奴隸，深得百姓愛戴。元和十五年(820年)，唐穆宗即位，韓愈被召回作國子祭酒，後轉吏部侍郎。長慶四年(824年)，韓愈病逝，享年57歲，追贈禮部尚書。

韓愈的真正成就，在於文學領域。韓愈積極領導了唐代古文運動，並使這一運動獲得重大的成功。所謂古文運動，就是改變漢魏六朝以來的駢體文，恢復先秦時代的散文體。韓愈把古文運動推向了一個新的階段。韓愈提倡古文的目的，就是：“通其辭也，本志乎古道也。”以古文來振興儒學，恢復“聖道”。韓愈認為，“文以載道”，文和道必須有機結合起來，應該首先重視的是道，“本深而末茂，形大而聲宏”。韓愈以“物不得其平則鳴”為根據提出了一條理論，認為人“有不得已而後言者”。韓愈認為，文體上應該學習古代聖賢之為文。但必須“師其意，不師其辭”。韓愈還提出，寫文章應該“唯陳言之務去”，去年陳詞濫調，務爭有所創新。韓愈領導唐代古文運動是成功的，從此“古文自唐以後為一大變”，一改淫靡的文風。蘇軾據此稱是“文起八代之衰”。韓愈的文學主張，對於後代文學理論的發展和文學實踐活動都有積極的影響。

韓愈的作品非常豐富，現存詩文700餘篇，其中散文近400篇。韓愈的散文涉及方面很廣，有“扶樹教道”宣傳儒家思想的作品，如《原道》《原姓》《原毀》;有寓意深刻的雜説，如《龍説》《馬説》;有刺社會之弊的議論和表狀，如《諱辯》《論佛骨表》;有談“求師之道”的，如《師説》;有感情激盪真摯動人的祭文墓誌銘，如《祭十二郎文》《柳子厚墓誌銘》等。

韓愈的詩作也取得很大成就。他不拘泥於李杜，而是有所革新與創造，形成了一個新的流派。韓愈三進國子監做博士，一度擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學業，留下了論説師道，激勵後進和提攜人才的'文章，不失為一位有創造性見解的教育家。

韓愈力改恥為人師之風，廣招後學。柳宗元曾讚歎説：“今之世不聞有師，獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招後學，作《師説》，因抗顏為師，愈以是得狂名。”韓愈在教育方面的論文主要的有《師説》《進學解》和《雜説四馬説》等等。在這些文章中，他強調了求師的重要性，指出“人非生而知之”;提出了“道之所存，師之所存”的命題，認為只要是有學問的人，就是自己的老師;他還提出了“業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨”的至理名言，把有才能人比作千里馬，指出“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬。辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。”闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。

韓愈的“性三品説”在哲學領域產生較大的影響。韓愈認為，“性也者，與生俱生也;情也者，接於物而生也。”就是説，人性是人生下來就有的，情是後天產生的。性的內容表現為仁義禮智信(五德)，情的具體內容表現為喜怒哀懼愛惡欲(七情)。性情人人都有，但程度不同。韓愈認為，這種差異也是天生的，因而他把人性分為上中下三品，相應的情也有三品。根據這種理論，韓愈提出對上等人用“教”的辦法，對下等人用“制”的辦法，使之“畏威”。這種理論同董仲舒把人性分為“聖人之性”“中民之性”“斗筲之性”一脈相承的。性三品説，必然導致英雄史觀。韓愈認為，歷史由“聖人”創造，這是性三品説的必然邏輯結論。韓愈的作品，充實了盛中唐文化，為我們留下了瑰麗的文化遺產。他的思想觀點，極大地推動了當時社會的思想進步，成為我國文學思想史上一位傑出人物。

　　作文素材二：人物軼事

諫諍之路

韓愈曾與柳宗元、劉禹錫同被任命為監察御史。貞元十九年(803年)，關中地區大旱。韓愈查訪發現，災民流離失所，四處乞討，關中餓殍遍地。目睹嚴重的災情，韓愈痛心不已。而當時負責京城行政的京兆尹李實卻封鎖消息，上報朝廷説，關中糧食豐收，百姓安居樂業。這激起了韓愈的一腔怒火。他奮筆疾書，向皇上遞交了《御史台上論天旱人飢狀》，反映真實情況，並請求減免這一地區的租税。韓愈這一舉動不僅沒有引起唐德宗的重視，反而在小人讒言之下被貶為連州陽山令。

元和十四年(819年)，早已被調回長安的韓愈又以一篇《論佛骨表》上疏直諫，對興師動眾、耗費巨資，掀起迎拜佛骨狂潮的憲宗加以勸誡。他在文章中懇請，將佛骨“投之於水火，永絕根本，以斷天下後世的迷信疑惑”“此皆羣臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切災殃，由臣承擔，上天鑑福，絕不怨悔”。可唐憲宗讀後大為震驚，要對韓愈處以極刑。多虧一眾官員為韓愈求情，他才倖免一死，被貶為潮州刺史。被貶後，韓愈寫下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩句，表達了他忠心進諫、一心為國為民的情懷。

“文死諫，武死戰”，這是中國古代為官者的最高境界。韓愈曾寫道：“願辱太守薦，得充諫諍官。”可見，他的仕進理想就是做好一名諫官。要做好諫官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝。“欲進短策，無由至彤墀。刳肝以為紙，瀝血以書詞。”雖然他最終並沒能做成諫官，但以自己的實際行動踐行了這一信條。

風流成性

據傳韓愈很縱慾，妻妾成羣，以致性功能大為衰退。他經常服用壯陽藥，古代的壯陽藥中多有硫磺成分，多食有害，於是韓愈聽了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長大後再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效，可是這樣吃多了還是使他死於此。宋人陶谷《清異錄》上説：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食;用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名‘火靈庫’，公間日進一隻焉”，但是，“始亦見功，終致絕命”。

　　作文素材三：作品一覽

晚春一

草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。

楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

晚春二

誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。

榆莢只能隨柳絮，等閒撩亂走空園。

春雪一

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

春雪二

看雪乘清旦，無人坐獨謠。

拂花輕尚起，落地暖初銷。

已訝陵歌扇，還來伴舞腰。

灑篁留密節，着柳送長條。

入鏡鸞窺沼，行天馬度橋。

遍階憐可掬，滿樹戲成搖。

江浪迎濤日，風毛縱獵朝。

弄閒時細轉，爭急忽驚飄。

城險疑懸布，砧寒未搗綃。

莫愁陰景促，夜色自相饒。

春雪三

片片驅鴻急，紛紛逐吹斜。

到江還作水，着樹漸成花。

越喜飛排瘴，胡愁厚蓋砂。

兼雲封洞口，助月照天涯。

暝見迷巢鳥，朝逢失轍車。

呈豐盡相賀，寧止力耕家。