![語文論文之孟荀新論]( "語文論文之孟荀新論")
- 口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也（《盡心下》）。姑且將自我動物性的一面名為欲我而將其規定人之為人的一面名為仁我，則孟子顯然以為...
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![論具體之美論文]( "論具體之美論文")
- 一在三卷本《中國古代金銀首飾》的“後記”裏，揚之水談到此書與先前出版的《奢華之色：宋元明金銀器研究》之間的關係：“本書是《奢華之色》卷一、卷二的補充修改本，就時代而言，前面新增兩漢至隋唐，後面新增清代，此外，圖例的增補與更換佔了很大篇幅。”記得《奢華之色》出版時，在北...
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![《荀子》訓釋失誤管窺論文]( "《荀子》訓釋失誤管窺論文")
- 摘要:前人對《荀子》註釋的精義固多，卻也難免還存在着繆誤。通過對《荀子》各家注本失誤的具體分析，側面反映了唐代楊倞以來註釋家們在理論、方法上所存在的缺陷及流弊，以期為探索傳統訓詁學的科學化道路提供一些反面的借鑑。關鍵詞:《荀子》;訓釋;失誤前人對於《荀子》詞義...
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![論文“新媒介事件”之“新]( "論文“新媒介事件”之“新")
- 論文摘要學者們對新媒體事件的含義有着廣義、狹義、中性三種不同的認識，本文贊成中性的定義。新媒體事件之“新”，表現在新媒體事件有着新的把關人、承擔新功能、形成媒介新結構，帶來新挑戰。論文關鍵詞新媒體事件把關人新功能媒介新結構一、新媒體事件的含義正如對“新媒體...
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![孟子荀子名句譯文]( "孟子荀子名句譯文")
- 篇一：孟子荀子名句譯文《孟子》經典名句1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。（《孟子·梁惠王上》）2、天時不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》3、老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。（《孟子·梁惠王下》）4、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲...
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- 荀子所論及的人性，其本質恰是無所謂善惡的“本始材樸”的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。下面是小編為大家整理的關於荀子性惡論的原文與翻譯，歡迎大家的閲讀。原文人之性惡，其善者偽也。－－今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘...
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- 《荀子·天論》是戰國末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規律，和人事沒有什麼關係。下面就是小編整理的荀子天論原文及翻譯，一起來看一下吧。天論天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時...
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![孔子孟子論文]( "孔子孟子論文")
- 導語：孔子在集夏商周三代文化大成的基礎上，創建以仁為核心的儒學思想體系，確立了中華民族人本主義的精神方向。孟子作為孔子之後儒學的重要代表人物，在戰國時期即已著名於世。下面是小編收集整理的關於孔子和孟子的議論文作文。歡迎大家閲讀。篇一：孔子和孟子作文《論語·衞靈...
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- 《荀卿論》是北宋文學家、書畫家蘇軾談論戰國末期著名思想家荀子的一篇議論文，文章淺入深出，多出形成對比，闡述了荀子的帝王之道。並且作出自己對他的認知。下面是小編收集整理的《荀卿論》課文翻譯，希望對您有所幫助！原文：嘗讀《孔子世家》，觀其言語文章，循循莫不有規矩，不敢放言...
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![論漆畫之美論文]( "論漆畫之美論文")
- 一幅漆畫作品美不美?它傳達給我們的視覺感受帶給我們的是美的享受，還是醜得生厭，這樣，它的思考首先就落在了它的繪畫性方面。一、漆畫的繪畫性漆畫它與其他的純藝術繪畫具有相通性，它也很注重繪畫性的思考，藝術家通過自己敏鋭的觀察，對生活的體驗、發掘及再現，創作出具有形式美...
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![勸學荀子中心論點]( "勸學荀子中心論點")
- 《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁徵博引，娓娓説理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。荀子《勸學》...
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- 《荀卿論》原文嘗讀《孔子世家》，觀其言語文章，循循莫不有規矩，不敢放言高論，言必稱先王，然後知聖人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非遠也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹婦之所共知；而所行者，聖人有所不能盡也。嗚呼！是亦足矣。使後世有能盡吾説者，雖為聖人無難，而不能者...
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![荀子《勸學》中心論點]( "荀子《勸學》中心論點")
- 《勸學》就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。下面小編給大家帶來荀子《勸學》中心論點。希望大家喜歡。荀子《勸學》中心論點篇1勸學朝代：先秦作者：荀子原文：君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴（pù...
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- 勸學是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學,就是鼓勵學習本文是小編精心編輯的荀子勸學議論文，希望能幫助到你！荀子勸學議論文篇一勸學篇開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恆，不可中輟。他説“青，取之於藍而青於藍;冰，水為之而寒於水。”意思是説青色染...
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![略談荀況的慾望論研究論文]( "略談荀況的慾望論研究論文")
- [摘要]戰國末期的思想家、教育家荀況，是樸素唯物主義思想的集大成者，他在提出“性惡論”的人道觀時，曾經對人類慾望問題作了比較細緻而又獨到的分析，尤其是對如何滿足人類慾望以及滿足慾望的原則問題進行了客觀的分析和論證，最終建構起比較系統的“慾望論”。在當今市場經濟條...
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- 作者：王猛祥郵箱：赤壁之戰是中國歷史上一個“以少擊眾，以劣勢對優勢而獲勝的著名戰例”。這次戰爭的史實原來散見於晉人陳壽所著記傳體史書《三國志》的《吳主傳》、《周瑜傳》、《魯肅傳》、《蜀先主傳》、《諸葛亮傳》等篇。《赤壁之戰》作為一個完整的歷史故事，是司馬光根...
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![《論語》與《孟子》閲讀答案]( "《論語》與《孟子》閲讀答案")
- 在學習和工作中，我們有時需要做一些閲讀題，這時最離不開的就是閲讀答案了，閲讀答案是教師進行閲卷打分時的參考，有着不可或缺的作用。你知道什麼樣的閲讀答案才是可以有效幫助到我們的嗎？下面是小編整理的《論語》與《孟子》閲讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。《論語》與《孟...
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- 荀子的《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恆，不可中輟。篇一：關於荀子勸學的議論文《勸學》是戰國時期傑出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這篇寫於兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。一提到“學”這...
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![《赤壁之戰》新論-論文]( "《赤壁之戰》新論-論文")
- 赤壁之戰是中國歷史上一個“以少擊眾，以劣勢對優勢而獲勝的著名戰例”。這次戰爭的史實原來散見於晉人陳壽所著記傳體史書《三國志》的《吳主傳》、《周瑜傳》、《魯肅傳》、《蜀先主傳》、《諸葛亮傳》等篇。《赤壁之戰》作為一個完整的歷史故事，是司馬光根據《三國志》有...
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- 荀子天論原文對應翻譯這些資料，你搜集到了嗎？那麼，荀子天論原文對應翻譯是怎麼樣的呢？以下就是小編整理的荀子天論原文對應翻譯，一起來看看吧！天論天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不忒，則天不能禍。故水旱...
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![論孟嘗高中作文]( "論孟嘗高中作文")
- 在我們平凡的日常裏，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敍方式。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的論孟嘗高中作文，僅供參考，歡迎大家閲讀。論孟嘗高中作文篇1孟嘗君者，姓田，名文，齊人...
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![語文論文：孟荀新]( "語文論文：孟荀新")
- 口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也（《盡心下》）。姑且將自我動物性的一面名為欲我而將其規定人之為人的一面名為仁我，則孟子顯然以為...
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![《荀卿論》文言文閲讀]( "《荀卿論》文言文閲讀")
- 荀卿論蘇軾嘗讀《孔子世家》，觀其言語文章，循循莫不有規矩，不敢放言高論，言必稱先王，然後知聖人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非遠也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹婦之所共知；而其所行者，聖人有所不能盡也。嗚呼!是亦足矣。使後世有能盡其説者，雖為聖人無難，而不能者，...
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![文言文練習：論語，孟子]( "文言文練習：論語，孟子")
- 閲讀下面的文字，完成題目。（12分）①子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！（《論語·衞靈公》）②子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希①。（《論語·公冶長》）③孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。（《孟子·離婁上》）【注】①是用：因此。希：同稀少，少。（1）結...
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![送孟浩然之廣陵教學談論文]( "送孟浩然之廣陵教學談論文")
- 【摘要】通過詩人暮春三月在黃鶴樓送別老朋友去廣陵,表達了故人之間真摯的感情,這種感情通過意境和情景,酣暢淋漓的表達了出來。【關鍵詞】故人廣陵教學方法這首詩是李白在黃鶴樓，送別孟浩然時寫的。表達了作者和老朋友之間的深情厚意。課題中的"之"字是往、去的意思，廣陵...
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文書都
