![《國風·唐風·椒聊》中的生殖崇拜]( "《國風·唐風·椒聊》中的生殖崇拜")
- 一.《國風·唐風·椒聊》中的生殖崇拜當今社會，有很多女人，可以説是大部分的女人把減肥做為終身奮鬥的大事，而骨感美早已成為當下社會的主要審美趨向。可是，在古人心目中卻並非如此。在《國風·唐風·椒聊》中這樣寫道：椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩...
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![苗族民族崇拜的民風民俗]( "苗族民族崇拜的民風民俗")
- 1、多神崇拜。苗族民間不僅認為人有魂，而且認為世界上萬物有靈。對於自然界的一些巨大而奇特的自然物，如巨石、懸崖、水井以及村前村後和深山老林裏茂密而高大的常綠樹等，往往加以供奉，給它們貼白紙人、焚香、燒紙等等，希望它們保佑人們平安無事。苗族對自己修建的木橋、石橋...
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![論崇拜偶像之風]( "論崇拜偶像之風")
- 崇拜之風在青少年中愈演愈烈，便有一些人指出，偶像脱胎於原始社會的圖騰，崇拜偶像就是返祖，是歷史的倒退，不可取。但我認為，崇拜偶像並不是不可取，只要有所選擇，保持自己的個性特點，同樣可以從崇拜的偶像身上汲取自己所需的力量。偶像崇拜不是什麼壞事，我們青少年可從崇拜的偶像身上...
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- 導語：《國風·唐風》，《詩經》十五國風之一。為先秦時代唐國(晉國)華夏族民歌，包括《蟋蟀》等12篇。○蟋蟀蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。蟋蟀...
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![詩經·國風·唐風·羔裘]( "詩經·國風·唐風·羔裘")
- 原文：羔裘豹祛，自我人居居。豈無他人?維子之故。羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人?維子之好。註釋：1、羔裘：《集傳》：“羔裘，君純羔，大夫以羔飾。”2、祛(區qū)：衣袖。《集傳》：“祛，袂(妹mèi)也。”3、居居：即“倨倨”，傲慢貌。《毛傳》：“自，用也。居居，懷惡不相親比之貌。”4、褎(袖xi...
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![《詩經 國風 唐風》]( "《詩經 國風 唐風》")
- 馬和之，錢塘人。宋高宗紹興(1131-1162)中登第，官至工部侍郎。擅畫人物、佛像、山水，用柳葉描(一作馬蝗描)。他畫人物多以水墨為主，即使着色，也比較輕淡。畫法出自吳道子與李公麟，有小吳生之譽(吳生即吳道子)。周密曾讚譽他御前畫院僅十人，和之居其首焉。《詩經·國風》是...
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![詩經·國風·唐風·有杕之杜]( "詩經·國風·唐風·有杕之杜")
- 原文：有杕之杜，生於道左。彼君子兮，噬肯適我?中心好之，曷飲食之?有杕之杜，生於道周。彼君子兮，噬肯來遊?中心好之，曷飲食之?註釋：1、有杕(第dì)：相當於杕杕，高聳挺立的樣子。2、道左：《鄭箋》：道左，道東也。3、噬(是shì)：發語詞，無意義。適：來，到。4、曷：何不。飲食：吃。這裏...
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![詩經·國風·唐風·葛生]( "詩經·國風·唐風·葛生")
- 原文：葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與?獨處?葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與?獨息?角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與?獨旦?夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室。註釋：這是女子悼念或哭亡夫的詩。詩人一面悲悼死者，想象他枕着角枕，蓋着錦衾，在荒野...
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![詩經·國風·唐風·杕杜]( "詩經·國風·唐風·杕杜")
- 原文：有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人?不如我同父。嗟行之人，胡不比焉?人無兄弟，胡不佽焉?有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無他人?不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉?人無兄弟，胡不佽焉?註釋：1、有：語助詞，無實義。杕(地dì)：獨立。杜：赤棠樹。2、湑湑(許xǔ)：草木茂盛貌。...
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![偶像崇拜高中生作文]( "偶像崇拜高中生作文")
- 偶像，總是人們敍述的焦點和議論的中心，或是才華橫溢的，或是一枝獨秀的，或是馳騁疆場，攻無不克的，戰無不勝的；甚至於他們的一些細微之處讓我們感動的，從這種感到中，從這種感動中，讓我們找到了堅定的理由。什麼樣人才應該作為我們的偶像？唱與不唱——一個國家的尊嚴。以其精湛的唱功，扎...
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![崇拜高中作文]( "崇拜高中作文")
- 你的姿態，你的親賴，我存在的你的存在。你以為愛，就是被愛，你揮霍了我的崇拜。所以明白，所以離開，所以不再為愛而愛，自己存在在你之外。——梁靜茹《崇拜》據説這是一首“催淚彈”歌曲。在某校園首播時，在場的200多個學生都是哭着聽完的。我聽了N遍，沒有哭過一次。本就是個不會哭的...
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![詩經·國風·唐風·揚之水]( "詩經·國風·唐風·揚之水")
- 唐風·揚之水是我國古代第一部詩歌集《詩經》中的一首，以下是小編為大家收集的詩經·國風·唐風·揚之水，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。原文：揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子於沃。既見君子，云何不樂?揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子於鵠。既見君子，云何其憂?揚之水，白石粼粼。我聞有...
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![詩經·國風·唐風·蟋蟀]( "詩經·國風·唐風·蟋蟀")
- 原文：蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無以大康。職思其憂。好樂無荒，良士休休。註釋：這篇是感時之作。詩人因歲...
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- 國風·唐風·葛生葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處！葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與獨息！角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦！夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居！冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室！【註釋】⑴葛：藤本植物，莖皮纖維可織葛布，塊根可食，花可解酒毒。⑵蒙：覆蓋。楚：灌木...
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![詩經·國風·唐風·綢繆]( "詩經·國風·唐風·綢繆")
- 原文：綢繆束薪，三星在天。今夕何夕?見此良人。子兮子兮!如此良人何!綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕?見此邂逅。子兮子兮!如此邂逅何!綢繆束楚，三星在户。今夕何夕?見此粲者。子兮子兮!如此粲者何!註釋：這是樂新婚的詩。詩人覺得他的新娘子美不可言，那夜晚也是美不可言，喜不自勝，簡...
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![《國風·唐風·杕杜》詩詞鑑賞]( "《國風·唐風·杕杜》詩詞鑑賞")
- 《國風·唐風·杕杜》先秦：佚名有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人?不如我同父。嗟行之人，胡不比焉?人無兄弟，胡不佽焉?有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無他人?不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉?人無兄弟，胡不佽焉?《國風·唐風·杕杜》譯文路旁赤棠孤零零，樹葉倒是密密生。獨...
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![崇尚簡單國風閲讀答案]( "崇尚簡單國風閲讀答案")
- 崇尚簡單國風①讀劉大櫆《論文偶記》，上面寫道：“凡文，筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當則簡，神遠而含藏不盡則簡，故簡為文章盡境。”‖⑴②洞觀古今世事，大凡至善至美，皆簡單。土地質樸無華，能養育萬物；真水無色無香，能孕育生命。一部《周易》，玄而又玄，變幻無窮，離不開陰陽二卦。《老子...
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![《國風·唐風·羔裘》翻譯賞析]( "《國風·唐風·羔裘》翻譯賞析")
- 國風·唐風·羔裘羔裘豹袪，自我人居居！豈無他人？維子之故。羔裘豹褎，自我人究究！豈無他人？維子之好。註釋⑴羔裘：羊皮襖。羔：羊之小者。⑵袪（qū）：袖口，豹祛即鑲着豹皮的袖口。⑶自我人：對我們。自，對；我人，我等人。居（jù）居：即“倨倨”，傲慢無禮。⑷維：惟，只。子：你。故：指愛。或作故舊，也通。⑸...
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![崇拜文字、崇拜作家]( "崇拜文字、崇拜作家")
- 不知為何，我非常崇拜文字，更崇拜編輯它們的人。我覺得，這些文字都是亂排列的，可是編輯它們的人卻能把亂了的順序重新編好，集成冊，給別人看。有的人隨意調整，同樣的文字就能變得意義不同，可以把原本美好的句子改成萬惡的形容句。這些字的2/3都是老師教的，其他的1/3是自己學的，同樣是...
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![《詩經》詩經--國風 唐風欣賞]( "《詩經》詩經--國風 唐風欣賞")
- 《詩經》詩經--國風唐風○蟋蟀蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無以大康。職思其憂。好樂無荒，良士休休。>○...
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![詩經：椒聊]( "詩經：椒聊")
- 《椒聊》，《詩經·唐風》第四篇，為先秦時代晉地漢族民歌。全詩二章，每章六句。以下是小編分享的該詩賞析，歡迎大家閲讀!《詩經：椒聊》椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。椒聊之實，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。註釋：1、椒：花椒。古人用椒比...
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![詩經·國風·唐風·無衣]( "詩經·國風·唐風·無衣")
- 在日復一日的學習、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，狹義的古詩，是指產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。還苦於找不到好的古詩？以下是小編為大家收集的詩經·國風·唐風·無衣，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。原文：豈曰無衣七兮?不如...
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![詩經《國風·唐風·葛生》原文賞析]( "詩經《國風·唐風·葛生》原文賞析")
- 《葛生》，《詩經·唐風》的一篇。全詩五章，每章四句。為先秦時代晉地漢族民歌。此係思婦之詩，寫丈夫遠征久戍而不歸，未知生死，其妻居家而怨思。這首詩從一個側面反映出戰爭給人民帶來的災難與痛苦，流露出反戰情緒。關於此詩的主旨，《毛詩序》雲：刺晉獻公也。好攻戰，則國人多...
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![詩經·國風·唐風·椒聊]( "詩經·國風·唐風·椒聊")
- 原文：椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。椒聊之實，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。註釋：讚美女子身高體壯，能多生孩子。1、椒：花椒。古人用椒比喻婦人多子女。聊：助詞。一説聚。《毛傳》：椒聊，椒也。2、蕃衍：即繁衍。《集傳》：椒之蕃盛，則採之盈升矣。...
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![關於生殖崇拜思想的論文]( "關於生殖崇拜思想的論文")
- 摘要：上古神話傳説是先民創造用來表達他們對自然、社會現象等的一種態度。在中國的上古神話傳説中，人們不僅奉現實中的女性為膜拜的對象，而且把其刻畫在眾多神話傳説中，並且將這種女性崇拜突出體現在對女性的生殖崇拜上。而女媧就是生殖崇拜在其中的最早表現。關鍵詞：神話傳説...
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