- 《十住品》咱們講的是住。什麼是住呢?慧住。慧住於理位不退,故名住。這個住是入了空理之後,證得性空了,是無住的住。十住品——《大方廣佛華嚴經卷第十六、十住品第十五》節錄上夢下參老和尚主講《十住品》咱們講的是住。什麼是住呢?慧住。慧住於理位不退,故名...
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- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。目前學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，後傳播到西北印度和中印度。明法品——《大方廣佛華嚴經卷第十八、明法品第十八》節錄上夢下參老和尚梵本的《...
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- 《賢首品》是文殊師利菩薩發起的。文殊師利菩薩問,賢首菩薩答。説出了這品經。《華嚴經》上説,設有菩薩經過無量百千那由他劫,行六波羅蜜法,具足了六種神通,由於未聞此《大方廣佛華嚴經》故,又名假名菩薩,不是真實菩薩。雖然能夠聞到但不信不入,此是《賢首品》所要辨別的...
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- 一切諸法無我,你觀想,哪一法是我。一切法寂靜,法本身是寂靜的,是你的妄念心使它不寂靜,這就是法印,印證你的心,以法印心。明法品節錄二——《大方廣佛華嚴經卷第十八、明法品第十八》節錄二上夢下參老和尚佛子。菩薩摩訶薩。復有十法。能令一切諸佛歡喜。何等...
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![冰雪飄經卷散文欣賞]( "冰雪飄經卷散文欣賞")
- 那年，那月，那天，我不懂我不懂怎樣隔着三百年的距離，讀得懂你。我也不懂，那五百年的回眸，是你的幾次輪迴，我更不懂，你的佛是不是我的佛，因為我的佛，是沉睡千年的佛説。我只知道，那個拉薩街頭的情郎，那個雪域紅牆裏最大的王，一腳踏着佛門，一腳踏着紅塵，不進亦不退，或者他站在雲端，念千年的經...
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![詩經《卷阿》作品賞析]( "詩經《卷阿》作品賞析")
- 卷阿，山名，位於今天陝西省岐山縣城西北方的鳳凰山南麓，由於此地背靠鳳鳴崗，東、西、北三面環山，唯南邊與平地相接，形似簸箕狀，故稱卷阿。《卷阿》，《詩經·大雅·生民之什》的一篇。《民生之什》共十篇，《卷阿》是其中的第八篇。為先秦時代華夏族詩歌。全詩十章，前六章...
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![《詩經》與其中的卷耳]( "《詩經》與其中的卷耳")
- 孔子把“多識鳥獸草木之名”列為詩教，但《詩經》中不少篇幅出自底層民眾，他們日常接觸的東西，特別是那麼多不起眼的野生植物，對於讀書人是存在隔膜的。《論語．微子》有：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”之問，當然，孔子也説過“吾少也賤，故多能鄙事。”他也有底層生活的經驗，也未必真的...
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- 《脈要精微論》曰∶診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈(人身營衞之氣，晝則行於陽分，夜則行於陰分，至平旦皆會於寸口，故診脈當以平旦為常也。陰氣正平而未動，陽氣將盛而未散，飲食未進。虛實易明，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未常因動作而擾...
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![《卷耳》詩經的詩]( "《卷耳》詩經的詩")
- 《卷耳》是《詩經·國風·周南》第三篇。為先秦時代漢族民歌。全詩四章,共十六句。下面小編為你整理的,希望對你有所幫助!《卷耳》采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘[1]彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤[2]。我姑酌彼金罍[3]，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。...
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- 《陰陽應象大論》曰∶陰陽者，天地之道也(太極動而生陽，靜而生陰，天主於動，地主於靜。《易》曰∶一陰一陽之謂道。陰陽者，本道體以生，道者，由陰陽而顯)，萬物之綱紀(總之為綱，大德敦化也;紛之為紀，小德川流也)，變化之父母(經曰∶物生謂之化，物極謂之變。《易》曰∶在天成象，在地成形，變化...
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- 《陰陽應象大論》曰∶陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求其本(此明天地萬物，變化生殺，總不出於陰陽，察乎此者可以當神明矣。故治病者萬緒紛然，必求於本，或本於陰，或本於陽，陰陽既得，病祟焉逃。芩連姜附，儘可回春，參術硝黃，並能起死。此之未辨，畏攻畏...
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![詩經卷耳賞析]( "詩經卷耳賞析")
- 采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣！我僕痡矣，云何籲矣。註釋①采采：採了又採。卷耳：野菜名，又叫蒼耳。②盈：滿。頃筐：淺而容易裝滿的竹筐。③嗟：歎息。懷：想，想念。④真...
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![捲餅筒經典散文]( "捲餅筒經典散文")
- 捲餅筒，是一種磐安方前的美食，由各種菜卷在一張麪餅裏面製成。色香味俱全，是一種很美味的小吃。相傳，捲餅筒是由濟公發明的，説到濟公，耳邊就想起一首耳熟能詳的歌曲，“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”雖然濟公穿着很邋遢，但他為百姓們做了不少的好事。以前，百姓經常吃不飽，濟公便從...
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![卷耳 詩經講解]( "卷耳 詩經講解")
- 《卷耳》是《詩經》裏面《國風》中的一首古詩。這首詩是一篇抒寫懷人情感的名作。其佳妙處尤其表現在它匠心獨運的篇章結構上。卷耳采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣...
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![拆卷經典詩歌]( "拆卷經典詩歌")
- 撕開蒼白的封條一頁又一頁細細閲讀短促的空氣裏震動正弦的波浪布穀鳥凌亂地穿越野杜鵑的'山谷荒蕪了寂寂的黎明厚厚的一沓合起來是一本青春的書分開來又是一張薄脆脆的扉頁馬蜂窩像決口倉惶逃離像烈火榨乾灰燼像針筒滿致命的液體安靜時是懸掛的風鈴黑乎乎的一片似乎是寂...
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![楞嚴經 卷四]( "楞嚴經 卷四")
- 楞嚴經此經的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》全帙。在日本，此經亦...
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![詩經《卷耳》的解讀]( "詩經《卷耳》的解讀")
- 原文：采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺聵。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何籲矣。先通義。第一句：“采采卷耳”，“采采”兩字疊加，説明採之多矣（卷耳是一種植物）；“不盈傾筐”，“盈”是盈滿，不...
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![楞嚴經 卷六]( "楞嚴經 卷六")
- 楞嚴經此經的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》全帙。在日本，此經亦...
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![詩經：卷阿]( "詩經：卷阿")
- 《大雅·卷阿》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首頌美詩，主要讚頌了什麼呢?《詩經：卷阿》有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。伴奐爾遊矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾...
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![詩經：卷耳全文賞析]( "詩經：卷耳全文賞析")
- 導語：征夫怨婦，是中國古代生活方式中的獨特景觀，也是中國古代歌的獨特景觀。以下是小編整理的《詩經：卷耳》全文賞析，歡迎大家閲讀!《詩經：卷耳》采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺阝貴。我姑酌彼金，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟...
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- 《脈要精微論》曰∶夫精明五色者，氣之華也(精明見於目，五色顯於面，皆氣之華也，言氣而血在其中矣)，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽∶青欲如蒼璧之澤，不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼(五色之慾者，皆取其潤澤。五色之不欲者，皆惡其枯槁也)。五...
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![詩經卷耳]( "詩經卷耳")
- 《卷耳》，后妃之志也，又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞。內有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。謁，請也。○卷耳，卷勉反，苓耳也。《廣雅》雲：“枲耳也。”郭雲：“亦曰胡枲，江南呼常枲。”《草木疏》雲：“幽州人謂之爵耳。”詖，彼寄反，妄加人以罪也。崔雲：“險詖，不正也。...
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![卷耳詩經賞析]( "卷耳詩經賞析")
- 如唐人閨情雲提籠忘採葉,昨夜夢漁陽”,即“卷耳詩”首章之意也。現在大家一起來賞析一下卷耳詩經與詞解吧。卷耳詩經賞析（1）卷耳采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬...
- 27743
- 《靈蘭祕典論》曰∶心者，君主之官，神明出焉(心者一身之主，故為君主之官。其藏神，其位南，有離明之象，故曰神明出焉)。肺者，相傅之官，治節出焉(位高近君，猶之宰輔，故為相傅之官，肺主氣，氣調則臟腑諸官聽其節制。無所不治，故曰治節出焉)。肝者，將軍之官，謀慮出焉(肝為震卦，壯勇而急，故為將軍...
- 11905
![一卷秋光經典散文]( "一卷秋光經典散文")
- 我用血液點燃一盞燭火把凝結蒼涼的心事拋向夜色。用一朵花開的虔誠等待秋光點撥……我總是一任自己的思想在潮濕的夜晚，吞噬我展翅飛翔的白晝。在每一個寫有浪漫字句的白晝，我的心都會在秋枝上顫動，沿着思想的源頭同秋葉一起吟唱。然而，我就像一片飄零的落葉，根基就在那個夜晚...
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文書都
