文天祥《正氣歌》解

《正氣歌》原文：

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明廷。時窮節乃見，一一垂丹青。

在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。

楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房閴鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

白話解：

萬物受浩然之正氣滋育而變化其形體。下為江河山嶽，上為日星。於人為浩然正氣，充塞於天地之間。國運藴藏太平祥和之氣。烈忠者，或死於諫，或死於陣，或死於殉國，時窮節見，浩氣長留。在民族危亡、世風頹廢、民陷水火之際，更能顯現氣節，這些都流傳於史籍。

一、《左傳‧襄公二十五年》載：齊崔杼弒其君莊公，“太史書曰：‘崔杼弒其君。’崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。”後因以“太史簡”為史官臨難不苟，敢於秉筆直書的典實。

二、董狐筆指春秋時晉國史官董狐在史策上直書晉卿趙盾弒其君的事。後用以稱直筆記事、無所忌諱的筆法為“董狐筆”。《左傳‧宣公二年》：“趙穿殺靈公於桃園。宣子未出山而復。大史書曰：‘趙盾弒其君’，以示於朝。宣子曰：‘不然。’對曰‘子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰?’……孔子曰：董狐，古之良史也，書法不隱。”

三、秦始皇滅韓，張良為韓報仇，在滄海君處得力士，做鐵椎重一百二十斤，趁秦始皇東遊，狙擊秦始皇於博浪沙。事見《史記‧留侯世家》。

四、蘇武節指蘇武出使匈奴時所持的符節。漢武帝天漢元年，蘇武以中郎將使持節出使匈奴，單于留不遣，欲其降，武堅貞不屈，持漢節牧羊於北海畔十九年，始元六年得歸，鬚髮盡白。後以“蘇武節”用作忠臣的典故。

五、《三國志‧蜀志‧張飛傳》：“﹝張飛﹞至江州，破璋將巴郡太守嚴顏，生獲顏。飛呵顏曰：‘大軍至，何以不降而敢拒戰?’顏答曰：‘卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也。’”後以“嚴將軍頭”作為堅強不屈、大義凜然精神之典實。

六、《晉書‧忠義傳‧嵇紹》：“紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績於蕩陰，百官及侍衞莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衞，兵交御輦，飛箭雨集。紹遂被害於帝側，血濺御服，天子深哀歎之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去。’”紹為嵇康之子，官至侍中。後因以“嵇侍中血”指忠臣之血。