蕭統 陶淵明集序

有人説陶淵明的詩篇篇都有酒字，我認為他本意並不在酒，而是以酒為線索，他的文章與一般的不一樣，辭藻精簡，跌宕生姿，遠超非凡，那麼蕭統《陶淵明集序》大家瞭解?

蕭統《陶淵明集序》

夫自炫自媒者，士女之醜行;不忮不求者，明達之用心。是以聖人韜光，賢人遁世，其何故也?含德之至，莫逾於道;親己之切，無重於身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內，居一世之中，倐忽shūhū比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而榮枯，隨中和而任放，豈能慼慼勞於憂畏，汲汲役於之間。

齊謳趙舞之娛，八珍九鼎之食，結駟連鑣之遊，侈袂執圭之貴，樂則樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶弔之相及!智者賢人居之，甚履薄冰;愚夫貪士競此，若泄尾閭。玉之在山，以見珍而招破;蘭之生谷,雖無人而猶芳。莊周垂釣於濠，伯成躬耕於野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競鳶鴟之肉，猶斯雜縣，寧勞文仲之牲!

至如子常、寧喜之倫,蘇秦、衞鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死即五鼎烹”，卒如其言，亦可痛矣!又有楚子觀周，受折於孫滿;霍侯驂乘，禍起於負芒。饕餮之徒，其流甚眾。

唐堯四海之主，而有汾陽之心，子晉天下之儲，而有洛濱之志。輕之若脱履，視之若鴻毛，而況於他乎!是以聖人達士，因以晦跡。或懷玉而謁帝，或披裘而負薪，鼓楫清潭，棄機漢曲。情不在於眾事，寄眾事以忘情者也。

有疑陶淵明之詩，篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。其文章不羣，詞采精拔;跌宕昭章，獨超羣類;抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，幹青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此者乎!

餘愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故更加搜求，粗為區目。白璧微瑕者，惟在《閒情》一賦，揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何必搖其筆端?惜哉，亡是可也。並粗點定其傳，編之於錄。

嘗謂有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，爵祿可辭!不勞復傍遊太華，遠求柱史，此亦有助於風教爾。

譯文：

炫耀自己推銷自己的人，是女子的醜陋行為;不嫉妒無所求的人，他們的心就光明通達。所以説聖人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。什麼原因?追求品德，最重要的是不要超越道德的規範;愛惜自己，最重要的是注重自己的身體。所以説道理在自己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受到傷害。在一百年之內，一輩子當中，時間快得就像白駒過隙，寄居遭遇就像住旅店。應該和大氣一樣散散合合，隨着時間任意放縱，怎麼能總是為擔心的'事情操勞，庸庸碌碌的在人間生活!

齊謳趙舞之娛，八珍九鼎之食，結駟連鑣之遊，侈袂執圭之貴，樂則樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶弔之相及!智者賢人居之，甚履薄冰;愚夫貪士競此，若泄尾閭。玉之在山，以見珍而招破;蘭之生谷,雖無人而猶芳。莊周垂釣於濠，伯成躬耕於野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競鳶鴟yuān chī之肉，猶斯雜縣，寧勞文仲之牲!

齊國讚揚趙女沉迷歡樂，各種珍稀的食物，豪華氣派的車馬，錦衣玉器的貴重，快樂倒是快樂了，憂愁也隨之而來。禍福相互依賴難以預料，慶賀與哀悼相互依存。智慧賢能的人，生活就像如履薄冰;愚昧貪婪的人，爭相追逐利益就像大水流淌。玉石產在山中，因為珍貴最終被開採;蘭草生在山谷，就算沒人觀賞也依然吐出芬芳。所以莊周在濠水邊上垂釣，伯成在田野耕種，有人販賣大海東邊的藥草，有人紡織江南鳥類的落毛。就像那鴛鴦的雛鳥，怎麼能和鳶鴟的肉相比;就像那小小的州縣，怎能獲得文仲的祭品!

至如子常、寧喜之倫,蘇秦、衞鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死即五鼎烹”，卒如其言，亦可痛矣!又有楚子觀周，受折(侮辱)於孫滿;霍侯驂(can,一聲)乘，禍起於負芒。饕餮之徒，其流甚眾。

至於子常、寧喜等人，蘇秦、衞鞅等人，為自己的信仰就算死了也不懷疑，沉迷於它從不後悔。主父偃説：“活着享用不到五隻鼎規格的食物，死了也要被五隻鼎烹死。”真的像他所説，豈不痛快!又楚子到周朝參觀，被王孫滿羞辱;霍光官爵尊貴，因為鋒芒太露導致災禍。貪婪的人，非常的多。

唐堯四海之主，而有汾陽之心，子晉天下之儲，而有洛濱之志。輕之若脱履，視之若鴻毛，而況於他乎!是以聖人達士，因以晦跡。或懷玉而謁帝，或披裘而負薪，鼓楫清潭，棄機漢曲。情不在於眾事，寄眾事以忘情者也。

唐堯，是天下的主人，卻有隱居在汾陽的意願;子晉，是天下的儲君(國君接班人)，卻有隱居洛濱的志向。放棄君位就像脱鞋一樣輕鬆，看待君王就像鴻毛一樣輕，更何況其他人呢?所以高明的人，總是隱藏自己的才能。有人揣着遺書被皇帝接見，有人穿着粗布衣服背柴生活，在清潭上擊鼓，放棄政務享受樂曲。他的情趣不在於百姓政事，把政事寄託在情趣之中了。

有疑陶淵明之詩，篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。其文章不羣，詞采精拔;跌宕昭章，獨超羣類;抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，幹青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此者乎!

有人懷疑陶淵明的詩篇篇都有酒，我認為他本意不在酒，也是把自己的情趣寄託在酒中。他的文章卓而不羣，言辭精彩，跌宕豪邁，超過眾多的文章，抑揚爽朗，沒有能跟他能相比的。其意境或恬靜婉約如小橋流水,或氣勢磅礴直幹雲霄.談時事則有針對性且值得人深思;論抱負則遠大而真切.加上陶公為人不變的志向,不懈的努力,安於道義,苦守節操,不以躬耕為恥,不以窮困為意。如果不是聖賢,擁有不渝的志向, 並且(無論世道盛衰都)安於道義，怎麼能達到這種境界?

餘愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故更加搜求，粗為區目。白璧微瑕者，惟在《閒情》一賦，揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何必搖其筆端?惜哉，亡是可也。並粗點定其傳，編之於錄。

嘗謂有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，爵祿可辭!不勞復傍遊太華，遠求柱史，此亦有助於風教爾。

我非常喜歡他的詩文，愛不釋手，我崇拜他的品德，恨自己沒有和他生活在一個時代。所以蒐集校正他的作品，簡單的作了一個集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《閒情》賦，揚雄所説的作品要起到勸百諷一的作用，如果沒有勸諫世人的作用，何必寫出來呢?可惜啊!陶淵明不寫這篇就更好了。我簡陋的給他寫了傳記，收錄在這個集子裏。

我曾説有能理解陶淵明的文章的人，追逐名利的心思就會消散，粗鄙吝嗇的想法就會祛除，貪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，不強求能奉行仁義，官爵俸祿也能捨棄，不必到皇帝身邊任職，追求名留青史，這篇集子也有助於教化世人。

蕭統《陶淵明集序》練習題

20.揚雄， (朝代)辭賦家，著名辭賦作品有 。(2分)

21.蕭統因何認為讀陶淵明的作品有助於“風教”?(2分)

答：

蕭統《陶淵明集序》參考答案：

19.白璧微瑕/惟在《閒情》一賦/ 揚雄所謂勸百而諷一者/卒無諷諫/何足搖其筆端/惜哉/亡是可也。

20.西漢 《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》

21.可以使人遵循仁義之道，甚至捨棄名利追求