陶母陶侃陶淵明 賢廉門風越千年

陶淵明辭官歸隱，躬耕田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。以下是小編J.L分享的陶母陶侃陶淵明 賢廉門風越千年，更多熱門雜文閲讀請您繼續訪問()。

陶氏一族在繁衍生息中一直注重教育子孫，培育優良門風。古有陶母湛氏“封壇退鮓”，教子謹小慎微，養成廉潔操守;陶侃言傳身教，“勤於吏職，恭而近禮，愛好人倫”，教人珍惜光陰：“大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可逸遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也”;陶淵明則留下一些教子詩詞和家書，如四言《命子》詩，通過歷述陶氏先祖功德、祖輩光榮來激勵兒子將來要成為一個有抱負、有作為的人，家書《與子儼等疏》則告誡子孫要和睦，“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義”，要重德修身，以聖賢為榜樣，“雖不能爾，至心尚之”。

陶氏代表人物

陶母湛氏：東晉名將陶侃的母親，是中國古代有名的賢母，與孟母(孟子母親)、歐母(歐陽修母親)、岳母(岳飛母親)一起被譽為“四大賢母”。

陶母湛氏賢惠淑良，丈夫壯年離世，家貧無所依託，靠紡紗織麻維持生計，供陶侃讀書，還以忠順勤儉為美德薰陶其子，至今流傳有不少家教美談。

陶侃(259-334年)：字士行，原為鄱陽郡梟陽縣(今江西都昌)人，後徙居廬江尋陽(今江西九江西)，東晉時期名將。

陶侃出身貧寒，初任縣吏，後逐漸出任郡守。永嘉五年(311年)，任武昌太守。建興元年(313年)，任荊州刺史。後任荊江二州刺史，都督八州諸軍事，封長沙郡公。咸和九年(334年)去世，年七十六，獲贈大司馬，諡號桓。

陶侃從軍三十餘年，多次平定戰亂，為穩定東晉政權，立下赫赫戰功;他精勤於吏職，不喜飲酒、賭博，為人所稱道;他治下的荊州，史稱“路不拾遺”;他“喜文辭，行文如流”，著有文集二卷行世。

陶淵明：陶侃的曾孫，字元亮，一名潛，別號五柳先生，潯陽柴桑(今江西九江)人，著名詩人、辭賦家，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤令等職，後辭官歸隱，躬耕田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。有《陶淵明集》傳世。

從陶母教子

到陶氏家訓

在博大精深的中華傳統文化中，以“賢德、母教、慈幼、仁智”為主要內涵的賢母文化是一個重要組成部分，並已深深融入華夏民族的文化根脈。

江西九江，古稱潯陽。1700多年前，這裏曾經生活過一位偉大母親，她賢德智慧，教子有方，譜寫了一曲潤物無聲卻又波瀾壯闊的賢母之歌，被歷代奉為教子育兒的典範。她，就是中華“四大賢母”之一，東晉名臣陶侃的母親湛氏。

在以父為尊、以夫為尊的封建社會，家族的發端普遍記載在男性身上，而陶母不但被公認為是潯陽陶氏的始祖母，她的精神和事蹟更是被後人寫進家訓，編入宗譜，成為陶氏族人延綿不絕、生生不息的精神力量。

那麼，陶母教子到底有何過人之處?她對陶氏後裔以及後世家庭又產生了哪些影響呢?

《晉書·列女傳》記載了兩則故事。

第一個故事：風雪漫天之日，鄱陽孝廉範逵在陶侃家寄宿，但陶家一貧如洗，沒法招待客人。陶母就撤出睡覺用的草墊子，親自剪碎，拿來喂範逵的馬;又暗中把頭髮剪下來，賣給鄉人，置辦菜餚，招待客人。範逵知道這件事後歎息説：“不是這樣的母親，生不出這樣優秀的兒子!”

第二個故事：陶侃年輕時做過潯陽縣吏，負責監管漁業。有一次，他託人把一罈醃魚送給母親。陶母問明情況後，原封不動退回，並附上書信説：“你身為官吏，本應清正廉潔，卻拿官家的東西送給我，這樣不僅對我沒好處，反而增加了憂愁。”

上面就是陶母教子留下的兩個故事，這兩個故事可以用兩個字來概括。一個是“賢”，就是賢能的賢，賢德的賢，這體現了傳統儒家的精神。這種“賢”的教誨，對陶侃日後成就他平定叛亂、扶助國家的大業起了很大的作用。第二個字就是“廉”，廉潔的廉，這種廉潔其實也是讓人成就大事的基本品質。

賢，可以成就大我;廉，可以超越自私。在陶母的言傳身教下，陶侃養成了好學、勤奮、清廉的優秀品質，成為匡扶東晉王朝的一代名臣。

偉大詩人陶淵明是田園詩的開創者，是桃花源理想的創造者，更是陶母精神的重要承襲者。陶淵明一生窮困，卻能心無他物，堅守情操，堪稱後世學習的楷模。

陶淵明是陶侃曾孫，他不為五斗米折腰的故事在中國家喻户曉。陶淵明清風高節，淡泊名利，樂於結交志同道合的朋友。這種精神與陶母“交賢德之士”的教導一脈相承。

如今，陶氏後裔在祭祀陶淵明的時候，總忘不了講述陶母的故事。陶母和陶侃，成就了一個著名的家族：潯陽陶氏。潯陽陶氏是陶姓中最多的一支，遍佈全國各地，人數達幾百萬，僅九江地區就有大大小小五十餘處聚居點。他們世代祭祀陶侃和陶母，迄今還留有“龍溪古廟”的石匾。

眾多的陶氏子孫，從陶母教子的故事中總結出精神，編寫成家訓，在家族中世代傳承。《陶氏家訓》共20條1300餘字，包括誠修身、擇交遊、守廉潔、孝人子、重天倫、序長幼、誠祭祀、明教化、尚節儉、正倫紀等內容。

“賢”和“廉”是陶氏家訓的精髓。“不學刁詐之術，不交無益之朋”，繼承了陶母結交賢友的主張，“修身不可不誠”、“法度不可不守”，則繼承了陶母“廉潔奉公、謹守法度”的教導。

陶氏家規家訓摘編

為官

陶公少時作魚梁吏，嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。”——摘自劉義慶等《世説新語·賢媛第十九》【譯文】

陶公(陶侃)年輕時擔任管理魚梁的小官，曾把一罐子醃魚送給母親。母親封好那罐魚，交還給送來的人，又寫了回信責備陶侃説：“你當了小官，就把公家的東西拿來送給我，這不但沒有好處，反而會增加我的憂慮啊。”

修身

齊家本於修身。身也者，祖考之遺體而子孫之觀型也，繼往開來，擔當世道，皆於是乎賴之。故必敬以持己，恕以及人，三畏儆心，四知接物，庶身端心誠，合族有所準則矣。

——摘自《光緒丙午潯陽陶氏儼公支派宗譜·祖訓遺規》【譯文】

管好家庭，必須以修身為根本。一個人的修養，體現了歷代先祖留下的精神遺產，體現了昭示子孫的行為準則。繼承傳統，開拓未來，擔負社會責任，都有賴於一個人的修養。因此，對自己必須要求嚴格，對待他人要仁愛寬恕，用“畏天命、畏大人、畏聖人之言”來警示自己，用“天知、神知、我知、你知”的原則來接人待物，這樣才可以做到心地誠實、為人端正，使整個家族的行為都合乎規範。