有關品讀蘇軾的作文

蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開闢了新的道路文風。以下內容是小編為您精心整理的有關品讀蘇軾的作文，歡迎參考！

有關品讀蘇軾的作文一

蘇軾，一代文豪，雖然他的一生在仕途上並不得志，但是他在文學上的成就卻是鮮有人能及，他以自己獨特的人生與文學思想，開創了的豪放派，他的人品和詩詞對後人的影響都跛為深遠。他的作品多姿多彩，都個有格調，但是以好港曠達為主要格調，不同的作品也能表現出他不同的思想感情，以及不同的風格，《水調歌頭》是他豪放的代表作之一。

關鍵詞：蘇軾 思想 貢獻 風格 作品

（一）簡介

蘇軾，生於1037年1月8日，卒於1101年8月24日，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。 北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。他在詩，詞，賦，散文方面的成就都極高，並且善長書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年曆史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”；他的散文與歐陽修並稱“歐蘇”；詩與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞與辛棄疾並稱“蘇辛”；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；他的畫則開創了湖州畫派，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》、《前赤壁賦》與《後赤壁賦》等。

蘇軾雖然中過進士，是在朝為官期間，他贊同范仲淹等人的改革主張，對國家政治上的弊端有所不滿。在仁宗默唸，他上書提出“曆法禁”等主張，希望“勵精庶政，督察百官，果斷而力行”。但是在王安石厲行新法持反對態度，他上書反對，強調“任人”，從而忽視變更“法制”，更反對急切冒進的措施，因此被放任。當司馬光等人要廢除一些舊法時，他又主張對新法要有所選擇，對有利的要多學習利用，因此又受到舊黨一派的打擊，再次被放任。宋哲宗期間，因其作詩諷刺新法，被冠以“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，差點丟命，即“烏台詩案”。

蘇軾一生跌宕起伏，多次被貶，可以説蘇軾的仕途十分的不順。但也正是仕途上的不得志，使得蘇軾滿豐富了自己的人生閲歷，飽經憂患的人生親歷官場的鬥爭，以及親身體驗人民之苦的感悟，讓他多了一份感慨。這些都成為了他文學創作的源泉，也才讓他的詩詞更多了一份深邃。

（二）思想

蘇軾在政治思想上有些保守，從他反對王安石變法，反對新法的方面上可以看出來。

在人生觀上，儒家思想和佛老思想在蘇軾身上都有明顯的體現，似乎達到了矛盾的統一。蘇軾從小接受的是儒家思想，關心政治，積極入世，渴望在政治上、文化上有所作為。但是在生活上，他卻是一副順其自然，空淨，與世無爭，超然外物的態度。也正是這種生活態度，使得他的一生雖然多次遭到挫折，卻能夠坦然處之，在政治和文藝創作上始終易趣高昂，孜孜不倦，至老至死都沒有產生消極頹廢的思想。這些從他的詩詞中可以看出來。他能堅定、樂觀、沉着、曠達地對待人生的不幸，也是他文學蓬勃，碩果累累的原因之一。他至始至終不減創作的激情，在他垂暮之年更加顯得老成持重，文思妙成。

蘇軾的文學思想是文、道並重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，認為韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，又認為歐陽修 “論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”，都是兼從文、道兩方面着眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，文章並不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態：“物固有是理，患不知之，知之患不能達之於口與手。”其次，蘇軾心目中的 “道”不限於儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦般”的荒蕪。蘇軾的文學思想，促就了他的文學風格。

（三）貢獻

在文學上，蘇軾對宋代文學的發展功勞極大。他在學問修養深厚成熟，並集詩歌、辭賦、散文、書畫全才於一身。他一生寫詩2700多首，取材廣泛，題意新穎；寫詞340多首，開創一派好慢詞風。他詞章華麗，發人深省；他書畫豐滿，自成一家。他不僅自己文才出眾，還培養了大批後進學子，黃庭堅、秦觀、張耒，晁無咎、陳師道、李贄等都是他的嫡系門生，他弟子如雲，卻從不用一種模式或規範去束縛他們，而是鼓勵其各具特色，自由發展，因此他的弟子也都各有風貌。

蘇軾人和他的詩詞對後世影響深遠，人們不僅對他懷着永遠的尊敬，而且各代都有人學習他的詩文，再在其上的基礎上演變，發展新一代的文學創作。他一生執中持平，守正不阿，雖屢遭貶謫，而處之泰然。這種政治態度也引起後世正直文人的同情和欽仰。他的策論，史論成為許多科舉士子摹擬的對象，其他散文和詩歌又以其才華的豐茂，筆力的縱橫恣肆，博得後人的愛好。

由於蘇軾思想的複雜性和文藝上的多方面成就，使他成為我國文學史上對後世影響的最大的作家之一，南宋陸游，辛棄疾，金元好問，明袁宏道，清陳維崧，查慎行等，有的愛好他的詩歌，有的繼承他的詞派，有的學習他議論的縱橫，有的追摹他小品的清雋??他的詩文不僅影響到宋元明清的詩文，甚至對《紅樓夢》、《聊齋志異》的思想和藝術都產生了一定的影響。

（四）風格

蘇軾的散文呈現出多姿多采的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯想和自然恣肆的行文風格。蘇軾確實具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒有不能表現的客觀事物或內心情思。蘇文的風格則隨着表現對象的不同而變化自如，像行雲流水一樣的自然、暢達。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異於唐文的特徵之一。蘇軾前期的人生政治豪情大，那時期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而後期收斂平生心，我運物自閒，以達豁然恬淡之境，因此那時期的作品空靈雋永、樸質清淡如深柳白梨花香遠益清。 蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理。

蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開闢了新的道路文風。對後人影響最大的也是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。

曠達是蘇軾詞風格的'基調，它是貫穿在蘇詞中的一條紅線。蘇軾的人生道路坎坷不平，多次受貶謫，但是他都能坦然處之，即便有了苦惱，也能很快達觀起來，從失意中尋求自我解脱，這種思想在他的詞中得到充分的表現。

總的説來，蘇軾的作品多種多樣，風格也有所不同：

豪放風格。這是蘇軾故意追求的理想風格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝；

曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風；

婉約風格。蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中佔有不少的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。

（五）作品選讀

《水調歌頭》 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺户，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

這首詞是為懷念弟弟蘇轍抑或對政治的不得志而寫。上闕寫對月飲酒，抒發對人生的感慨；下闕對月懷人，抒發對親友的懷念。政治上的不得志，與親人的長久別離，都使得詞中充滿了抑鬱和痛苦。但人的悲歡離合就像月亮的陰晴圓缺，都是自然的事情，不是什麼稀奇事，只要人還在，就有團聚的的希望。千里月光，寄託相思，期盼重逢。詞雖然是描寫相思的苦悶心情，卻給人希望，充滿樂觀色彩。這是蘇軾的代表之一。

《卜算子》 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。淮見幽人獨往來？縹緲孤影。驚起卻回來，有恨無省。揀盡寒技不肯棲，寂寞沙洲冷。

全詞塑造了一隻孤獨寂寞的鴻雁形象，寄託作者在遭受政治挫折之後孤獨，迷惘的心境和孤高不屈的態度。寫得幽深清絕，每個意象都凸現幽寒的氣氛，全詞籠罩了一層濃厚的孤獨和感傷。這是蘇軾婉約風格的一首詞，蘇軾的婉約詞法度典雅，素淨秀麗，他的婉約詞中言懷、懷古題材的佳作頗多。

蘇軾的敍事記遊之文，敍事、抒情、議論三種功能更是結合得水乳 交融。《石鐘山記》是一篇以論説為主的遊記，它圍繞石鐘山得名的由來，根據實地考察的見聞，糾正了前人的説法，並引伸出對沒有“目見耳聞”的事物不能“臆斷其有無”的哲理，思路清晰，論證透闢。尤其可貴的是此文的議論是在情景交融的優美意境中逐步展開的，例如寫月夜泛舟察看山形的一段：

至暮夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下，大石側立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰，此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。 寥寥幾筆即畫出一個幽美而又陰森的境界，讀之恍如身臨其境，作者賞幽探險、務實求真的情懷也隨之展現無遺。而情景交融的描寫又是直接配合議論的，堪稱敍事、抒情、説理三種功能完美結合的典範。

他的《送魯元翰少卿知衞州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴後雨》等篇或想象豐富，或氣勢雄渾，或清新雋美情致盎然，都能代表蘇詩的藝術成就。他的表達對事物見解的詩，如《題西林壁》，被認為最能體現宋詩的理性特徵，詩中通過藝術形象説理，藴含豐富，新鮮有趣。

有關品讀蘇軾的作文二

心是已灰之木，身如不繫之舟；問汝平生事業？黃州惠州儋州。

——蘇軾自輓聯

長期以來，我認為自己都是一個很喜歡詩歌的人，曾被陶淵明“採菊東蘺下，悠然見南山”的恬靜閒適，“不為五斗米折腰”的傲骨所折服；也曾被李白“明朝散發弄扁舟”的從容和“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的狂放所驚歎。幾番思索，幾度回首，幾回感懷，反覆品讀，最終我卻選擇了他——蘇軾，我最喜歡的詩人。

千年來，人們都為你的豁達樂觀所津津樂道，可我卻品讀到了一個不一樣的你，一個真實的你。

我相信你是有苦的，不然你何會發出“何時長向何時圓”的感歎呢？你想“乘風歸去”逃避這已不再清明的`官場，無奈“高處不勝寒”，現實擊碎了理想，你終究還是得回到殘酷的現實之中。

我相信你是有怨的，你報怨命運的曲折，在流放期間，昔日故友因避嫌敬而遠之，往日的門庭若市化為門可羅雀，你知道了世態炎涼，人情淡薄，雖不擬易安的“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”那般直白，但你在黃州發出“世間一場大夢，人間多度秋涼，酒賤常悉客少，月明多被雲妨，中秋誰與共孤光，把盞悽然北望”讓我還是感受到了。

我相信你是有恨的，你的才華鋒芒刺疼了當時的小人庸才，他們瘋狂的誹謗使你遭受的烏台詩案，讓你仕途坎坷，你恨“長恨此身非我有”，你恨“夜來幽夢忽還鄉”。

我相信你也是有樂的，在你一貶再貶之後，仍不失“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”“一笠煙雨任平生”的樂觀。

縱觀蘇軾的一生，我感到人生悲劇色彩較多。從小接受儒家教育的蘇軾，性格方正，眼裏容不下沙子。在政治上，你是一個温和的改革派，不像王安石那樣激進，也不似司馬光那樣保守，故備受排擠，先後被貶至黃州、惠州、澹州，直至大赫才得北歸常州，經歷如此變故，你從“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”到“環堵蕭然，不蔽風日短褐穿結，單瓢屢空”，從《江城子密州出獵》到《念嬌奴赤壁懷古》，雖然歷經坎坷，但你卻從來不向命運低頭、屈服，不失偉大詩人的傲骨，寫出了前後《赤壁賦》、《喜雨亭記》、《記承天封閉寺夜遊》等名篇，你的《黃州寒食詩貼》被譽為天下第三行書。榮辱不驚，笑看庭前花開花落；且去且留，卧看天空雲捲雲舒，淡泊而睿智深隧，寧靜而致遠，這就是你的人生態度。

請允許我借用你詩歌裏的平平仄仄，靈魂的絲絲縷縷感受你的內心情感，你以“大江東去”的澎湃洗刷心中的積鬱，你以“會挽雕弓如滿月”的豪情射下愁怨，你以“乘風歸去”的空靈超然於濁世。

一分痛苦，二分落寂，三分哲理，四分豪邁，這就是我品到的你，一個真實的你。