關於大學精神的戰略思考論文

大學是人們心目中的聖地，大學所藴涵的精神更是民族精神、國家精神、社會精神和個人精神的發源地。一個國家、一個民族、一個人不僅要有實力，更重要的是要有魅力[1]。大學不僅要培養人才，傳播文明，科技創新，更重要的是要提升人性，孕育精神，追求真理。大學要有競爭力，更要有文化影響力和文化魅力，這種影響力和魅力，就在大學文化精神之中。綜觀改革開放以來的我國高等教育，特別是上個世紀90年代以來，我國經濟社會持續高速發展，人民生活水平不斷提高，國家綜合實力有了質的飛躍，但是，我們也面臨着社會轉型帶來的大學與市場、大學與社會、大學與政府的關係的變化。這種變化也迫使在社會變革中的大學在努力尋找合法性存在的文化和社會基礎。“每一次的社會轉型，每一次的大學危機，都在表達着對大學理想和理念的呼喚。”[2]在當代，一所大學最需要的是精神層面的內涵，這是一所大學發展和擁有競爭力的基礎，因此，大學精神在社會快速發展和急劇變革的背景下，需要我們進行認真而又理性地思考。

一、大學精神的理念和內涵

（一）何謂大學精神

大學精神在於探求真理，完善人格，教化社會，澤被人類。在當今經濟日益發展、科技突飛猛進、國際競爭日趨激烈的時代，國家的綜合國力和國際競爭勢必越來越取決於教育的發展水平，取決於高層次創新人才的總量和質量。因此，今天我們構建大學精神，就是要凸顯文化自覺精神，消除市場經濟使人“物化”的危險，淳化師德，涵養師生心靈，使大學真正成為知識、思想、理性、道德的誕生之所，成為人類精神的家園。因此，“大學精神”不是人為設定的，也不是校長或大師頭腦中自生的，它的形成是多重因素長期相互撞擊和融合的結果。可以説，大學精神是大學的內在、本質的東西。我們認為，大學精神應該是大學教育活動實施過程中所有精神要素的有機結合體，它既能充分地反映着大學教育活動的職能，又引導着大學教育活動的走向，同時也從某一個側面決定了大學教育活動結果的特質。

（二）大學精神的構成

由於大學是高等教育實施的重要而獨特的機構，是為社會培養合格人才的，因而，大學精神必須與“大學”、“大學人”以及“社會”這三個因素互相組合。顯而易見，有機地構成“大學精神”要素必須始終寄身於“大學”、“大學人”和“社會”之中。在“大學”、“大學人”以及“社會”這三者之中，“大學人”是最活躍的因素。它既是“大學”的主體，又是“社會”的重要構成者。通過“大學人”又把“大學”和“社會”緊密地聯繫在一起[3]，從而又構成另一種形態的有機結合體。大學的理想、大學發展走向的設計、大學目標的制定以及實現此目標所需的手段和方式的選擇等等諸方面的精神要素都是構成大學精神有機組成部分。由此可知，文化的傳承、人格的養成、知識的傳授、學術的發展、科技的創新等精神活動應該是大學精神的最基礎的構成要素[4]。

（三）大學精神的特性

任何事物的特性都無一例外地包容於構成該事物的系統之中，同時又分別表現在構成該系統的各要素、結構及其功能之上。而大學精神這一系統的運行過程，就是大學精神具有的特性的展示過程。因此，我們認為，大學精神的特性必將體現在大學教育活動、大學的社會功能、文化傳播、精神結構以及運行方式等諸方面。

首先，大學精神在大學教育活動中有滲透性。現在大學以傳授知識、科學研究以及服務社會三大功能為世人所公認。複雜的大學教育與自身的職業培訓在人的培養上有着質的區別，這個區別最主要的便是“大學精神”的存在與否。對此，蔡元培先生曾經有過精闢的論述：“大學教育是幫助大學生髮展自己的能力，形成完美的人格，對人類社會和人類文化盡一分子之責任，而不是把大學生製造成一種特別的器具，讓‘抱有他種目的的人’去支使去使用的。”[5]大學精神在大學教育中的這種滲透性，我們可以從兩個方面進一步加以理解。一方面從大學的外部關係看，現代社會科學已經無可置疑地證實：現代的經濟體制、政治體制、文化體制及整個社會體制的'健康、正常的運作，一刻也不能離開健全的文化精神與之配合，這種精神主要來自於高等教育，這就給予了大學從學理和思想上關注、思考社會理論、社會精神的權利和義務，使大學責無旁貸地成為學術思想和人文精神的中心。另一方面，從大學自身的功能結構看，在大學教育的全過程中，無論是知識的傳授，科學的創造，還是對社會的適應或改造，它們都是以“人”為基本背景的人的個性張揚，人的精神的培養始終是貫穿整個大學教育的無法割捨的主線。

其次，大學精神在社會功能上有示範性。我們可以從以下幾個方面加以探討：①大學作為高等教育制度實施的一種機構，它的理想和目的就是促使它所依存的社會不斷改良，社會組織關係的不斷優化，社會事業的不斷進步。高等教育制度也好，大學機構也罷，都不是為了滿足社會現實功利需要而存在的．它應該是社會理想的製造者和實踐者。蔡元培先生曾説過：“教育指導社會，而非隨社會也。”[6]由此可見，大學精神的社會功能先天性地註定了它具有一種對社會精神的先導和示範的特性。②大學精神的示範性是通過“大學人”的社會後勁表現出來的。現代大學是以傳授知識、科學研究、服務社會、為社會培養合格的、優秀的人才為己任的，政治、經濟、文化、軍事等各個領域中的中堅力量絕大多數都是出自大學之門，他們的作用決定了社會各部門的走向。顯然，大學精神必然會通過“大學人”的傑出活動而去示範社會。③大學精神的示範性通過大學教育、科研成果的應用表現出來。大學的教育成果也好，科研成果也好，都無一例外地凝聚着大學精神，而大學的成果又必然走向社會，到社會的各個領域去應用，而這種成果轉化和應用的過程又正是大學精神釋放的另一種途徑，從而完成大學精神在社會上的示範任務。④與社會文化相比較，大學精神本身具有超前示範的特性。大學是文化和創造的集聚地，它既是創造文化和精神的地方，同時又是造就文化和精神的創造者的地方。大學裏的文化意識和精神狀態一般情況下都要先於社會。“大學人”的一個重要的任務是對未來理想社會及其精神的探討和勾畫，對未來理想社會將要出現的先進文化和精神作出某種超前的選擇和超前的運用，這就從客觀上實現了大學精神在其社會功能上的示範作用。

第三，大學精神在文化傳播上有趨向性。所謂的文化傳播應該包括兩個方面的內容，一方面指社會文化的傳播，另一方面是指與大學精神緊密相連的校園文化的傳播。從文化現象來看，校園文化更多地受到社會文化的影響；從文化內核來看，校園文化的內核——大學精神則更多地表現為對社會文化的影響。我們從大學精神是大學教育活動實施過程中所有精神要素的有機結合體這樣的理念出發，可以認為大學精神就是大學校園文化的靈魂和核心，它既是學校深層次的羣體意識，又是羣體的向心力與凝聚力，是大學校園羣體——全體師生員工共同的價值認同、價值取向、行為方式。大學校園文化在一定意義上説就是大學精神的表象，或是大學精神的假設途徑與實體形態。因此，校園文化建設與精神建設的命題是不可分割的，它們是同一個問題的兩個不同的方面。校園文化的發展和變化暗示着大學精神的發展與變化，同時大學精神的變遷也會決定着校園文化的發展方向。這就如同黑魚的生物習性一樣：只要你在水面上看到成羣的黑魚魚苗，那麼在水下不遠處肯定就會有這羣魚苗的媽媽——老黑魚，你很難分辨到底是魚苗領着魚媽媽走，還是魚媽媽在指揮魚苗前進。但有一點可以肯定，它們兩者是不可分的。大學精神與大學校園文化在其傳佈與變遷的過程中同樣存在這類似的趨向性，大學校園文化熱點的變化昭示了大學精神的變遷軌跡，大學精神的變遷也註定了大學校園文化發展的歷程。

第四，大學精神在組織結構上有可塑性。我們知道，大學精神是由大學教育活動實施過程中所有精神要素有機結合而成的，大學教育活動的實施過程本身就是一個不斷變化發展的過程，在這個變化發展過程中的“精神要素”，也就必然處在一種變化發展的過程之中，因此，大學精神決不可能一成不變。各種“精神要素”的不同組合會構成不同風格甚至是不同性質的大學精神。大學精神的可塑性體現在：橫向看，有時重視了其中的一個方面或幾個方面，而忽視了其它方面，有時各個方面都能均衡地注重。縱向看，大學精神構成的每一方面的發展層次和水平上，時而偏低，時而又走過了頭；有的時候，又能符合社會發展的實際得到校正，均衡健康地發展。也就是説，大學精神的形成和發展是可以把握的，它完全可以按照人們的需要和社會發展的需要去加以把握、加以引導，正因為大學精神具有可塑性這一特性，在我們的大學實踐中才會提出“加強高等院校精神文明建設”的命題。

二、大學精神的構建

綜合上述有關大學精神的論述，我們可以得出這樣的結論：大學精神作為一種高層次的先進文化，既是全體“大學人”共同認同和信守的理想目標與精神支柱，又必然輻射全社會，對人們的思想觀念、思維方式、價值觀和行為方式產生積極的影響，從而對社會主流文化的建設產生積極的推動作用。作為社會精神的典型代表，大學精神必須保持着對社會政治、經濟、文化的前瞻性。作為社會的“人才庫”、知識的“創造源”、文化的傳播者和知識型產業的“孵化器”．它必然會成為社會的中心。當前，社會的現代化，知識經濟的發展，世界全球化進程的加速，人的主體性的張揚，社會主義制度的堅持與改革，使得現代大學精神有着複雜而又極具挑戰性的背景[7]。根據大學所特有的精神理念，我們認為，建設大學精神主要包括以下內容：

首先，適應社會發展的需要，塑造大學精神的文化內涵。大學的精神價值離不開社會發展進程，大學必須投身到現實社會變革與實踐中去，把知識創造、人才培養與社會發展的現實需要結合起來，否則大學自身的發展和人才培養的認同就會受到影響。在這個意義上，大學必須從象牙塔的峯頂回落到塵世社會中去，以全新的社會關懷姿態接觸社會。當然，適應社會並不等於大學被社會所同化，從社會結構和文化發展兩個層面分析，大學仍然是傳播知識、創造知識的領域，大學的根本目標是培養人才，這個功能是歷史形成的，是其它社會機構所無法替代的。社會發展側重現實原則、功利原則，而大學的發展卻必須突破現實的功利性，因為知識和人才有自身的發展規律，知識遵循歷史與現實的統一，人才則要關照現實需要和未來需要。所以，大學發展必須不斷超越現實，保持自己一貫堅持的精神內涵，即教學和科學研究。同時，也充實具有時代性的內容，像創新精神、批判精神和社會關懷精神。

其次，以大學精神為依託，強化教師和大學生的主體素質建設。教師和學生是大學的兩個主體羣，教學效果的優劣主要通過大學生的科學文化素質高低來衡量，學校文明程度也是通過大學生的思想道德素質體現出來的。大學生對自我價值的認知、實踐，實際上就是大學精神衍生、外化的過程，離開大學生，大學精神也就無從談起。因此大學精神的建設首先是大學生主體素質的建設，特別是大學生的人文精神素質建設。教師是大學的另一個主體，從時空上比較，教師比學生更有穩定性，在大學校園生活和活動的時間更長。教師經過長時間的積澱，形成了對大學歷史、現實和未來的一般認識和穩定的情感，成為大學精神的直接體現者。大學的風格、特色、傳統主要是通過教師這個羣體傳承、發揚和創造的。教學和科學研究是大學教師的職業內容，而其創造精神、批判精神和社會關懷精神的發揮程度決定着教學水平和科學研究水平。所以，在大學精神建設中教師素質建設佔據特別重要的地位。

第三，發揮校園文明的精神創造力，提高校園文化的社會輻射力度。精神創造是大學精神的傳統，英國人的“紳士風範”源於牛津和劍橋的人文傳統：柏林大學堅持“教學與研究統一”的原則，對德國人崇尚科學、處世嚴謹的品質產生了根本性的影響[8]。可見大學精神創造本身就是文化輻射的過程。大學的精神創造和文化輻射主要包括：（1）大學的精神產品的創造。大學是學術的殿堂，創造精神產品保證了大學在科學技術發展史中的重要地位，創造精神產品也為大學在教育系統中不斷以全新的知識教育大學生提供了有力的支持。另外，精神產品的創造更是對社會的直接貢獻。（2）大學校園文化對全社會精神文明的影響。大學校園文化是大學精神的活生生的表現形式，也是大學精神的具體化。今天，社會開放已經打破了社會系統間的封閉性，大學校園已經融入社會整體系統之中，特別是與所屬社區之間形成了越來越緊密的聯繫。知識經濟時代又從社會基本矛盾這個層面提升了大學的經濟價值和文化價值。這樣，社區文化與校園文化、社會文明與校園文明相輔相成，相互促進，校園文化成為社會主義精神文明的重要組成部分。（3）最後也是最重要的方面，是通過對大學生的全面培養，形成健全的人格素質，把體現着大學精神的科學態度、文明風範、價值觀念等帶到社會．影響和感染其他人[9]。這三個方面共同構成了大學精神建設的內容，也成為大學在社會主義建設中應當承擔的重要歷史使命。

第四，堅持“以人為本”，構建和諧校園。大學教育的主體是人，大學的根本任務是培養人、塑造人。要在校園內外形成一個和諧的校園文化圈，用特定的、和諧的文化模式對個人及其行為進行規束，形成個體對羣體的歸屬，使師生的高尚思想境界和情感在這一和諧的“校園文化圈”內得到陶冶和昇華。主要包含以下幾個方面的內容：（1）彰顯“以人為本”的教育理念，塑造健全人格。大學在傳授知識與技術的同時，要喚醒學生內在的精神力量，喚醒他們的自主意識，樹立堅定的信念和信仰，培養一種與時俱進的人文精神，營造一種有利於個性與人格完善的氛圍，在廣泛的意義上塑造全面發展的人。（2）大學的重任在於知識和精神的傳承與創造，知識的創造需要自由，思想自由和學術自由造就了大學的精神。思想自由的基點在於自由地追求知識、探索真理，學術自由的基點在於創造知識、創造價值。寬鬆、自由的學術環境是探求真理髮展科學的先決條件，堅持學術自由是現代大學發展的基本準則。（3）塑造大學精神，在於構建品格和道德高地。著名的歷史學家陳寅恪在學術研究中堅持“書上有的不講，別人講過的不講，自己講過的也不講”，不圖虛名、做真正學問。由於他行動不便，學校便讓學生到他家聽課，他住的中大宿舍樓上的走廊便成了課室，牆上掛一塊小黑板，他坐在黑板前講授，學生坐在對面的椅子上聽講。有時聽課學生多了，就從家中拿椅子坐，成為當時中大的“一怪”。中大還留着陳寅恪的故居，在他住進康樂園後，學校為了保護幾近失明的他，專門設置了柵欄，和一條白色的水泥路，這是因為陳先生的視力只能辨別淺色而特別鋪設的，這條路從此也成為中山大學“以人為本”、“尊重學術”的標誌。

總之，大學精神的源泉是思考、探索、對話、交流、合作、創新的學術氛圍，在多元文化的背景上形成自由、寬容、大氣、進取、嚴謹、樸實的文化風尚，在相互激勵、碰撞、流動、綜合、創新中融解物慾與權欲。