高中語文教學論文

導語：語文閲讀教學對於培養學生的想像力具有獨特的優勢，文章試從創設形象、領略內涵、彰顯個性化解讀等方面，對培養學生的想像力進行一些探討！以下是高中語文教學論文！歡迎借閲！

高中語文教學論文

學生創造性思維能力的提高是教育的最終目標。《普通高中語文課程標準（實驗）》要求語文教學應在繼續提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度，培養思維能力、創新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想像是創新思維中最具活力的因素之一。美國的學者S·阿瑞提在《創造的祕密》一書中説言：想像力是心靈的一種能力，愛因斯坦認為：想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括着世界的一切，推動着進步。並且是知識進化的源泉?正是有了想像，人類才能夠超越常規思維的約束，衝破現有知識經驗的侷限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創造性的探索，找出解決問題的途徑。所以説，想像構成了創新的基礎，是一種極其可貴的思維品質閲讀教學中，筆者嘗試從下面三個方面來培養學生的想像力。

一、激活文字，創設形象

語文教材出現在學生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進行再創造，那麼出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意藴。科林伍德在《藝術原理》中指出：真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西。閲讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身於作品之中，獲得人生感悟和美的享受

如閲讀郁達夫的《故都的秋》第四段北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺怎樣激活這段文字呢？我設置了幾個問題：為什麼會有腳踏上去的動作？作者為什麼不説沒有聲音，沒有氣味，卻説聲音也沒有，氣味也沒有，加了個也字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什麼情景？於是學生展開聯想與想像，調動以往的生活體驗，回答説：雪、似花非花的雪花、雪後觀景。儘管多數學生並不認識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子裏槐樹的落蕊鋪了一地，於是就像早上醒來才發覺夜裏靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷着欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發現聲音也沒有，不像踏雪那樣會發出吱嘎，吱嘎的聲響，然後掬起一把，聞一聞，氣味也沒有，同雪一樣清爽；一陣掃後，只留下一條條掃帚的.絲紋，槐花就這麼靜悄悄地走了，一葉落而知天下秋，一種悲涼彌散開來。通過這種想像，學生走近了作者，走進了作者筆下悽美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。我請學生根據畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因為出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像優美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙於是，靜靜的荷塘幻化為動態的舞台，舞女們穿着綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉。隨着想像的馳騁，學生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復活。

二、架設橋樑，領略內涵

文本的作者與學生，他們的人生閲歷、文化底藴、思考背景，語言修養都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想像在這中間架設心靈的橋樑，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通內涵上的感悟《項脊軒志》後記部分：餘既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從餘問古事，或憑几學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：聞姊家有閣子，且何謂閣子也？這些文字乍看並不像正文那樣富有詩意、充溢着情思，似乎平淡無味。只有激活想像，架設橋樑，才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生：作者為什麼要寫小妹們的話，這背後有什麼故事？有的説是為扣題，有的説寫出了夫妻情深。學生回答的是而又不完全是。時至軒中，從餘問古事，或憑几學書，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到孃家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：且何謂閣子也？不僅如此，作者的功名情結深深地影響着妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對於妻子之死，作者悲痛至極。吾妻死室壞不修，有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，説他奶奶死後，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發學生的想像，不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩就難以發現。

杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段：南村羣童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去那些村童居然對着面帶愠怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這裏，如果不細想，不想像，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這麼好笑有趣的場面。若發問一句：一根稻草都要，而且是羣童，這説明什麼？學生馬上想到貧困，再一點撥，想到安史之亂後民不聊生、天下貧困的整個局面。這些羣童正是因為家境貧困，才會當面為盜賊，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達天下寒士的痛苦，表現社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、放飛思緒，彰顯個性

學校教育的最終目的，不是培養鸚鵡學舌的模仿者，而是培養能夠自己獨立思考的創新者。語文教材固然是經過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對於整個浩瀚而複雜的宇宙來説只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在於讓更多的學生去超越前人。長江後浪推前浪，當悟新人換舊人。所以，教學過程中，應儘可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正個人的創造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有學生就對蘇軾的而笑李渤之陋也提出反駁意見。根據教材提供的註釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經過想像推測，這位學生認為：因為石鐘山形如倒扣的鐘，內中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發出函胡之聲，北邊那座山巖壁薄就發出清越之聲，而其他地方的山石敲打，並非所在皆是也，李渤的説法未必錯，只是説得不夠全面罷了。

在教《咬文嚼字》一文時，學生們根據賈島的詩作《題李凝幽居》，經過想像推理，對朱光潛推敲之説的質疑聲更是沸反盈天。有的認為用無聲的推動作怎麼能知道鳥宿池遍樹，原詩中的門該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認為敲不會打破岑寂，反能襯托幽靜；還有的認為推的動作有些粗魯，不該發生在講究禮節的文人雅士身上顯然，第一位學生通過想像把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到敲門聲，然後看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所説的意境不合原詩。第三位學生由詩作聯想到古人的禮節，並由此推論出敲字比較符合當時意境。只要有適宜的情境，學生所爆發出的想像力、創造力是教師始料不及的。

夕陽枯草尋常物，解讀都為絕紗詞。什麼叫解讀？解讀就是放飛思緒，解讀就是展開聯想與想像的雙翼，解讀就是迸發創新思維火花。何時能讓學生思維達到雜花生樹，羣鶯亂飛的境界，那便是語文教學成功之日。