勸學教案模板彙總5篇

作為一名專為他人授業解惑的人民教師，編寫教案是必不可少的，藉助教案可以更好地組織教學活動。寫教案需要注意哪些格式呢？下面是小編收集整理的勸學教案5篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

勸學教案 篇1

教學目標

一、知識與技能

1. 積累文言詞語，翻譯課文，知道作者、作品、及相關背景。

2. 講述文章內容，背誦課文，揣摩語言，説出文章給人的啟示。

二、過程與方法

1. 課前收集有關作者等資料，孫權和呂蒙的故事。反覆朗讀課文，揣摩文中生動的對話描寫，以及人物形象的刻畫。

2. 小組合作，對比閲讀《孫權勸學》與《傷仲永》，逐步提高閲讀能力。

三、情感態度與價值觀

1. 認識刻苦治學，不斷提高自己的學識修養，於國於己都意義重大。

2. 勉勵學生重視學習，養成讀書的好習慣。

教學重點、難點

重點： 翻譯、背誦課文。揣摩文中的對話，感受人物形象。

難點：美讀課文，讀出人物個性，讀出文章韻味 。體味對話的情味

教學資源：自制多媒體課件；打印好的練習資料；學生課前收集的資料

教學時間：一課時

教學活動

（一）創設情境，導入新課

1．播放《三國演義》主題曲，師生共同欣賞。《三國演義》這部作品道出了三國時多少英雄人物的英雄事，今天我們一起走進《孫權勸學》，瞭解一下三國時呂蒙的故事。

（二）作者、作品及背景介紹

1． 多媒體出示“司馬光砸缸”的圖片，請一位同學講講這個故事。

2．學生展示交流課前收集到的有關作者、作品及背景 的資料。之後，多媒體顯示。

（三）整體感知，背誦課文

1． 初讀課文，準確認讀。

多媒體播放示範朗讀，學生聽讀，掌握字音。教師提示一些字的讀音。請一位學生認讀，由其他學生訂正。

2．譯讀課文，把握文意。

1）學生自讀課文，參照註釋，理解字詞，翻譯課文。（有不會翻譯的地方提出來，小組解決不了的提交老師）

2）小組競賽。全班分四個小組，分發練習資料，完成後派代表展示。（文言字詞句解釋）

教師指導，並適時點撥。

3.理清思路，背誦課文

概括故事情節，理清背誦思路。學生齊背。

（四）合作研討，品析對話

1)品析本文言簡意豐、富於情味的對話描寫，感受三位人物各自説話的口吻、神態、心理。學生自由發言。教師點撥。（課件顯示）

2）學生分角色朗讀課文，揣摩説話者的語氣，體會人物個性。

3）積累成語“吳下阿蒙”“士別三日，即刮目相看”。

（五）體驗反思，總結全文。

提問：呂蒙由不學到乃至學有所成，這個變化過程給你什麼樣的啟示？

學生思考，踴躍發言。教師評議，讚賞中含期盼，給他們信心。

（六）比較閲讀，延伸拓展

比較閲讀《孫權勸學》和《傷仲永》，談談兩文內容、寫法上的異同。

小組合作探討後交流。師生共同總結。

（七）積累運用，佈置作業

1）積累有關讀書的名言。

2）如果你的朋友也像呂蒙不愛學習，你會怎樣勸説？請寫一個片段。

勸學教案 篇2

內容分析：

本文節選自《資治通鑑》，人物形象孫權、呂蒙、魯肅性格鮮明，各具風韻；人物對話富有情趣，雖然短小，但卻令人尋味。

學情分析：

應引導學生正確的朗讀課文，翻譯課文，並通過朗讀了解文章的創作特色，把握文中人物的性格特徵。

教學目標

知識目標

1、掌握本文有關的文學常識；

2、識記重點字詞及其翻譯；

能力目標

準確朗讀課文，正確翻譯課文，並通過文章的朗讀與分析瞭解

文章的創作特色，把握文中人物的性格特徵。

教育目標

教育學生應該學會從中國傳統文化中汲取有利於自己健康成長文化養料；同時，在自己的日常學習與生活中應該認真聽取他人的意見, 並認真的加以改正。

教學過程

一、導語

同學們，中國有句古諺：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”可見，良藥與苦口，忠言與逆耳總是相伴相隨的。然而，我認為如果講究説話的策略，良言卻可以被包裝上一層甜蜜的外殼，變得易於人們接受，那麼將會產生“良藥未必苦口，忠言未必逆耳”的表達效果，這便是語言的藝術與魅力。今天，便讓我們一同來學習《孫權勸學》這一堂課，讓我們共同步入三國時代，來領略一下古人的語言表達的藝術風采。

導入新課

聽講

二、簡介作者生平、創作以及《資治通鑑》的基本情況

1、司馬光（1019——1086），字君實，世稱涑水先生。寶元進士。他立志編撰《通志》，作為封建統治者的借鑑。治平三年撰成戰國迄秦的八卷。神宗時賜書名《資治通鑑》。他反對王安石實行變法。元豐八年哲宗即位，召他入京主國政，數月間盡廢新法。為相八個月病死，追封温國公。著有《司馬文正集》、《嵇古集》。

2、《資治通鑑》：北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄30卷。神宗以其“鑑於往事，有資於治道”，命名為《資治通鑑》。全書上起周威烈王二十三年，下迄後周世宗顯德六年，取材除十七史以外，尚有野史、傳狀、文集、譜錄等222種。內容以政治、軍事為主，略於經濟、文化。全書貫穿1362年史事。有“鑑前世之興衰，考當世之得失。”

組織學生進行材料交流並出示板書

將課後查閲的資料在班內進行交流

三、朗讀課文，整體感知課文。

（本文主要講了呂蒙在孫權的勸説下“乃始就學”，後其才略突飛猛進而令魯肅歎服並與之“結友”的佳話）

範讀課文並對學生進行“如何概括段意”的學法指導

概括段落大意

四、準確翻譯課文，並識記重點詞語

1、 師生互動進行掌握文章的基礎知識：學生設疑，教師答疑；

2、 教師出示板書，檢驗討論結果，並完成“研討與練習”第二題。

組織、參與學生討論，並進行適時指導

分組討論：

1、 設疑；

2、 翻譯文章

五、揣摩品味課文

1、 認真朗讀課文，試回答如下問題：

1）孫權勸學的過程與結果分別如何？你查到了那些資料可以説明呂蒙學有所成？

（過程：指出“學”的必要性：卿今當塗掌事，不可不學→蒙辭以軍中多務→指出“學”的可能性：“卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”→蒙乃始就學。→卿今者才略，非復吳下阿蒙。）

（《三國演義》第76回“徐公明大戰沔水，關雲長敗走麥城”等）

2、 試分析故事中的人物形象（完成板書）

3、 試分析《孫權勸學》與《傷仲永》兩篇課文在創作風格以及人物形象呂蒙何方仲永的不同？

（《孫權勸學》：對話為主，言簡意賅；

《傷仲永》：敍議結合，借事説理。

呂蒙：年長好學，學有所成；

方仲永：年幼不學，毫無所成。 ）

組織學生進行討論,啟發、引導學生完成思考問題

討論，回答問題，聽講，記筆記

六、表演課文

1、 按原文內容表演課文，儘量使用原文的語言進行對話；

2、 在忠實於原文的基礎上進行表演，使用現代漢語進行表演；

3、 將表演的背景設置為現代社會，可進行合理的想象，中心議題應該展示《孫權勸學》一文的現代意義。

提出表演的要求與規則,並組織學生進行課文劇的表演

表演課文，評價表演

七、總結

同學們，中國的傳統文化是博大精深的，我們可以從中獲取源源不斷的“活水”來充實自己的頭腦，武裝自己的思想。雖然英雄已去，但他們的豪情與才智卻獎被人們永世傳誦。還記得《西江月》這首蕩氣迴腸的古詞嗎？讓我們一同來背誦一下，感受歷史，激勵鬥志。

總結全文，背誦《西江月》

聽講，背誦《西江月》

八、佈置作業

學完《孫權勸學》一文，想必你一定有所感觸，試結合你對呂蒙的認識寫一篇短文，題材、字數不限。

佈置作業

記錄作業

板書設計

15、孫權勸學

《資治通鑑》：鑑於往事，有資於治道

孫權 → 呂蒙 ← 魯肅

(善) ↘ (聽) ↓ (證) ↙

勸

課後記：本文重點在於引導學生通過分析重點語句，分析感悟人物形象，體會本文語言生動傳神的風格。

勸學教案 篇3

【學習目標】

1、掌握文中涉及的常用文言詞語，瞭解文言語氣詞所表示的不同語氣；

2、品味孫權、魯肅、呂蒙對話中表現的人物形象特點。

3、積累一些成語，掌握一些寫作方法，獲得一點啟示。

【學習重難點】

重點：品味孫權、魯肅、呂蒙對話中表現的人物形象特點。

難點：聯繫生活，真正領悟到讀書有益於人的發展和完善的道理。

【教具準備】多媒體教學課件

【課時安排】共一課時

【教學過程】

一、創設情境，導入新課

三國時期，吳國有位大將叫呂蒙，呂蒙武藝高強，勇猛無比，為吳國立下了赫赫戰功。但他有個毛病，不愛讀書學習，這不，吳國國君孫權都來勸他了，結果如何呢，就讓我們從今天的這篇課文《孫權勸學》中尋找答案吧！（出示課題、作者）

二、介紹作者

這篇文章的作者是司馬光，讓我們共同來了解一下與他相關的知識（展示）

司馬光（1019－1086），字君實，北宋政治家、史學家。著有《司馬文正集》。

《資治通鑑》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的史事。

三、分層次讀課文，整體把握。

1、師範讀，生聽讀，請聽清字音，明確停頓；

步驟：師先讀，生聽讀，然後讓學生自由朗讀，只要讀準字音即可。在學生試讀一遍後，出示下列重點字詞，讓學生識記，反饋，記憶。

呂蒙卿當塗豈涉獵更邪

2、二讀。要求讀準節奏。

過渡語（文言文朗讀講究有節奏，大家再次讀課文，要求注意句中的停頓，把握好節奏，大家先自己練習一下）

步驟：生自由練習（師留意身邊學生），生自由展示，師引導糾正，再找幾名學生個別讀，最後全體學生齊讀。

3、三讀。讀懂詞義。

步驟：學生藉助工具書和文下注釋瞭解重點詞語在現代漢語中的意思，然後個別展示，師生糾正後學生反饋記憶。

4、四讀。讀懂句意。

只要剛才老師標示的那些詞語意思你明白了，要想翻譯現在這幾個句子易如反掌，誰來表現一下？

步驟：生自由發言，從而調動學生學習的積極性，並激發學生的成就感。

5、五讀。讀懂文意。

馬上就要揭曉謎底了，這篇文章到底寫了一個什麼故事？誰能從頭到尾的講述一下？

步驟：找1—2名學生髮言，其他學生補充，然後師生齊讀。

6、六讀。讀出語氣。

我們先來分析一下每個人物説話的語氣，然後比賽一下，看哪個小組讀的最形象，語氣把握最準確。（幻燈展示，生自由發言，師引導）

步驟：師生共同分析每個人物説話時的心理，語氣，然後讓學生以小組為單位練習分角色朗讀，最後自由選擇角色在班級裏面進行分角色朗讀展示。

四、把握內容，分析人物形象，深入理解。

步驟一：説一説：故事大意。師引導，有幾個人物，人物之間的關係，既讓學生掌握文章內容，又為下一步分析人物形象做鋪墊。

分析結構分析內容總結人物形象性格特徵

五、總結全文，比較閲讀。

多媒體顯示呂蒙和方仲永，學生思考二人的經歷和結果，通過比較自由發言，談一談自己的感悟。（目的是讓學生認識到學習對一個人的重要性，領悟開卷有益的道理。）

六、總結全文，拓展延伸。

學完這篇文章，大家在語言積累上有什麼收穫？寫作方法上有什麼收穫？個人思想認識上有什麼收穫？

（五）結束語。

以開卷有益的成語作結，鼓勵大家好好學習，珍惜現在的美好時光。

【板書設計】

【教學反思】

《孫權勸學》是一篇自讀課文，故事性很強。這篇文言文課文詞句方面的障礙少，適合學生自主學習，培養閲讀淺易文言文的能力。從教學過程看，有成功之處，也有不足的地方。

一、本節課體現了語文課堂的朗讀。“讀”貫穿課文始終。通過多種形式的讀（師範讀、學生個人讀、集體讀、分角色讀）課文，讓學生達到讀準字音、讀出停頓、讀懂文意、最後引導學生研讀對話，讀出語氣、讀出感情。整節課的教學以“讀”為主線，讓學生在讀中理解文章內容，把握人物性格特徵，感悟文章主旨，收到較好的效果。這樣有利於培養學生的文言語感。

二、本節課的教學過程清晰，讓人能夠直觀感受。利用多媒體輔助教學，有效的擴充課堂容量，教學更直觀。

三、能對學生及時的進行情感態度價值觀的教育。用方仲永和呂蒙進行對比，使學生在對比中進行反思，今後該怎麼學習，效果較好。

但是不足的地方也很多，大致有以下幾個方面：

一、多媒體運用較多，在一定程度上使得教學活動欠靈活，課堂拘泥於多媒體操作，使得一些環節不敢大膽的展開，課堂不敢放開。

二、對課文的人物形象分析不夠深入，，花的時間少，而且展開的討論有限，沒能展開來講。對學生的觀點做的評價不夠全面。

三、沒有給學生提供練筆的機會，沒有留給學生更多的課外思考，缺少更多的生活體驗的交流，當然這也和本文的內容有關。

總之，通過這節課的學習，我和學生都有了一定的提高，也是我對學生的能力有了新的認識，相信在今後的文言文學習中，我們師生之間的合作會更默契，更愉快。

勸學教案 篇4

執教：成都市樹德中學尹德華

説明：該課在20xx年11、26四川省高中語文課堂大賽，獲省級一等獎

授課班級：宜賓市宜賓一中高20xx級七班

教學課時：1課時

課型：四川省高中語文課堂大賽賽課課堂實錄

輔助用具：三張幻燈片。

教師問：“請大家看幻燈片，21世紀最受歡迎的人才應該具備哪幾種技能？你們想想，大家説一説”

學生答：知識、口才、創新、設計、計算機、想象力……

教師講：黑曼在美國的《未來學家》雜誌上列出了21世紀最受歡迎的人才應該具備的七種技能？：（展示幻燈片1）展示幻燈片的七種能力，同學們記住，你要想成為21世紀最受歡迎的人就要從這七個方面去努力。今天我在這個課堂上我要教大家這當中的三種能力：一、篩選信息、理解信息的能力。二、説服他人的能力。三、不斷學習的能力。這堂課來學習《勸學》

（教師板書課題：勸學）

教師講：細心的同學就會發現“勸”字我寫的是一個繁體字，這是一個形聲字，形聲字中帶“力”字的普遍有個規律：多有“勉勵”的意思，所以，勸學不能解釋為“規勸學習”或“勸阻學習”，而應該是勉勵學習。之前提到的七種能力，在《未來學家》雜誌上提及，似乎是對未來的暢想，但是我們的祖先在2300多年荀子就用最為形象的語言做了最響亮的論述：“學不可以已”（教師板書）這也是全文的首句。同學請回答該怎樣斷句？

學生答：學/不可/以/已“已”是“停止”，全句就是説：要不斷的學習。這是七種能力之一。再看應該怎樣説理？我們都不喜歡別人板着臉孔説教，那麼怎樣有説服力，怎樣將忠言不是説得逆耳而是説得順耳？這是一個人的本事和能力，這就是論證。所以，怎樣有説服力是有方法的，那就是要學會一些論證方法。

好，現在我們來訓練第一種能力：篩選信息、理解信息的能力，並用這個能力來練習背誦。也許有同學會説背誦多簡單；也許有同學會説背誦太難。那麼通過這堂課的訓練，所有的同學都會覺得很容易。有一個詞彙：“讀書”，不知大家留意了嗎？生活中我們也常聽到這樣的對話：“王大媽：孩子在哪裏讀書？”“在宜賓中學讀書。”但是實際上，應該改成：“在宜賓中學做作業。”（學生、教師齊笑）“讀書”一詞成為整個學習行為的代名詞，足見其重要性，但是卻被我們大家忽略了，今天我要在這個課堂再一次唱響這個詞彙：“讀書”。

教師非常規範而精彩的朗讀。（當堂博得全體師生的熱烈掌聲，在頒獎和總結的大會上再次做了朗讀）。教師指令：“聽教師朗讀的時候要拿起筆來句讀或做圈點”。

學生齊讀

教師糾正幾個語音：穴（xué）中規（zhòng）

學生再齊讀一遍。

用課文的第二自然段來訓練：怎樣篩選信息？怎樣用篩選信息的方法來幫助我們的背誦？先來看看作者選取了哪些比喻的對象，同時講解一些字詞：

（教師板書：藍草講：青取之於藍而青於藍。靛青從藍草中提取；

水――冰講：冰水為之而寒於水。這説明客觀事物是可以改變的，不是一成不變的。

木講：木直中繩，以為輪，其曲中規；（中：合乎）直木被火烘烤就變得彎曲。

講：雖有槁暴，不復挺者，使之然也。“雖”字是轉折點，也是背誦的一個重要信息。

金講：故木受繩則直，金就則利

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣：君子廣博地學習反省自己，那麼就智慧明達而且行為沒有過錯。

土講：積土成山，風雨興焉。

教師：請同學看這些所選比喻對象的特點。

學生：（七嘴八舌的2搶答：是金、木、水、火、土，是五行）

教師：你們很了不起，我有個問題：哪裏是火？

學生：使之然也“”字通“，用火烘烤

教師：同學們今天這是一個重大發現，長期以來這個問題都被人們忽略了。《教師教學用書》高中第一冊（人民教育出版社中學語文室）208頁上這樣寫到：《勸學》的寫作特點是“本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理説明白，深入淺出，使讀者容易接受。”從今天同學們的發現來看，這句話是值得商榷的，我認為沒有充分地解讀出該篇的精髓。作者不但不是隨意地選取比喻的對象，而恰恰是用心良苦。“五行”在中國古文化中的重要性自不用説，看看，草木是萬物之本，水是萬物之源。而論據的代表性和概括性更是得以充分的體現。比喻論證不僅要求形象還要求美。這個內容應該可以成為教參的補充。（全場熱烈的掌聲）

請同學們頭腦中裝着這幾個信息，再次朗誦這個段落，準備背誦。課後用這個相同的方法背誦全文。

學生齊讀。

教師糾正：故/木/受繩/則/直

學習第三段：捕捉信息

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；（學習方法）吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

教師問：“這整個段落的核心句是哪句？”

學生答：“君子生非異也，善假於物也。”

教師問：“這當中的核心詞彙呢？”

學生：“善假於物也。”

教師講：我記得有句話説：一個最有本事的人，不是看他多有本事，而是所有有本事的人都心甘情願地為他服務。（全場熱烈的掌聲）

這就是善假於物。那麼同學們在學習的過程中，“假”什麼？怎樣“假”？也就是説在碰到困難的時候，怎樣藉助外物來解決問題？

同學1回答：看資料、查工具書。

同學2回答：我記得一個老總説：21世紀最大的智慧就是剽竊別人的智慧。當然這個“剽竊”是不對的應該改成“借鑑”。要想學好就應該借鑑別人的方法，再勞逸結合。（全場熱烈的掌聲）

教師：很好！大家的掌聲就是對你最好的評價。強調幾點：善――擅長假――藉助物――外物

教師：最後一個自然段，這裏主要説學習中最重要的方法――積累。平時你們有積累的習慣嗎？今天帶了筆記本沒有？是平時就沒有，還是忙着來上課忘了？應該有，所有學科都應該有。不僅要積累，還要分類。

分析：積土成山，風雨興焉。土――山――風雨

這在哲學上就稱為量變到質變的過程。這也體現了學科之間是相通的，荀子特別強調積累。

分析：什麼是君子？

學生答：學不可以已就是積累。

教師：一個人不斷地學習，積累，就明瞭禮義。明瞭禮義，就是稱為君子。這是第一層體現了積累的重要性。第二層：不積小流，無以成江海……鍥而不捨，金石可鏤。

學生：這是説積累的堅持不懈，要日積月累。

第三層：專心致志。這裏有個難點：

“蚓無爪牙之利，筋骨之強，”彝族的語言有一個特點，比如：“一塊黑板擦”他們會説“黑板擦一塊”。請看這裏有個什麼語言現象？

學生：“倒裝”！

教師：什麼倒裝，再具體一點。

學生：定語後置。

教師：彝族的語言現象有些接近古漢語。初中學過的有：“馬之千里者。”（《馬説》）譯為：千里馬

“石之鏗然有聲者。”（《石種山記》）譯為：鏗然有聲的石頭。課文的這一句應為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨。

第三個能力：説服他人的能力，常用的是打比方的方法，比喻不僅僅是把抽象的事物現象化，而且比喻句本身也很美。下面我們一“寬容”這一對象來做一個練習，學習。要求用比喻句來表達，一句或兩句都行，三個連續的就更棒了，請同學們把它寫下來。（兩分鐘）

學生1：寬容是寒日裏一縷朝陽，寬容是酷暑裏的一屢輕風。

學生2：天空接納了每一片雲彩，無論美醜，所以廣袤無邊；大地擁抱了每一寸土地，無論貧富，所以寬廣無邊，大地擁抱了每一條河流，無論大小，所以無邊無際。（全場掌聲）

教師：看來我們不是缺少這種能力，只是缺少開掘，今天我就是來開掘的。接下來我們再來做一次大膽的嘗試。荀子很了不起，德國號稱哲學之鄉，在那裏產生了無數的哲學界的頂級人才，如：黑格爾、康德、叔本華等。但是現在從這裏的聲音説：“錯了！真正的哲學是在中國，趕快派傳教士到中國去。”這是多麼令人驕傲的信息。那麼在今天的這個名篇當中，就論證這一點來説有沒有不盡如人意甚至是不夠科學的地方呢？同學們敢不敢去懷疑？

學生齊聲説：“敢！”

（讓學生討論了兩分鐘）

學生1：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

蟹是有八隻腳，而不是六隻腳。兒歌裏唱到：螃蟹一呀，爪八個，兩隻眼睛那麼大一個。

學生2：螃蟹的兩個爪不是用來挖洞的，不是它不用心，而是它沒有那個能力。

學生3：蟹和蛇是會挖洞的。蟹和蛇是利用天然的縫隙，用頭鑽進去，轉動身子，產生動力，從而挖成洞穴的。

教師：這也是善假於物。今天教給大家的三種能力，大家有收穫嗎？

學生齊聲説：有！

勸學教案 篇5

一、導入新課（直接導入）

二、文學常識

1、荀子（約前313～前238），名況，時人尊稱為“荀卿”(孔子為孔聖人，孟子為亞聖)，戰國末期趙國人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最後代表人物，繼承了孔子學説，又能揚棄其消極成分，並批判吸收各學派的思想學説，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

荀子曾三次出任齊國稷下學官祭酒，後為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。

荀子和孟子是儒家中對立的兩派。

①孟子強調“法先王”；荀子強調“法后王”，他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

②孟子強調施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕；荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治；

②孟子認為“性本善”；荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。

3、題解

《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。 “勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

三、語法總結

難點翻譯：積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中“神明”即“神靈”；“聖心”指完美的品德和最高的.智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關係的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

1、通假字（107練習三）

①輮以為輪，其曲中規

②雖有槁暴，不復挺者

③則知明而行無過矣

④君子生非異也

2、一詞多義（107絕、強、假、望、聞）

生：君子生非異也（生通“性”資質、稟賦，名詞）

蛟龍生焉（生長，動詞）

一：騏驥一躍（一，數詞）

用心一也（專一，形容詞）

利：非利足也（敏捷、快，形容詞）

“利足”──現在也有這種構詞方式，如“快手”（幹事情快）。利足，就是跑得快。

金就礪則利（鋭利，形容詞）=蚓無爪牙之利

3、詞類活用：

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己

b．上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也

4、古今異義詞

①蟹六跪而二鰲 蟹腿，跪下

②蚓無爪牙之利 爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化

5、特殊句式

（l）判斷句

①青，取之於藍

②冰，水為之

③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假於物也

（2）固定格式

無以至千里（“無以…”意為“沒有用來…的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

（3）定語後置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

四、分析課文（先完成106練習一）

第一段 提出學不可以已的論點

（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義作用很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

第二段 學習的意義

第一步：弄清觀點

① 這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結句。）

②開頭説：“學不可以已”，下面接着有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？

不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。

③既然如此，“學不可以已”和結句所表述的觀點又是怎樣的關係呢？

後者用來證明前者──因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。中心論點和分論點的關係

④在“君子博學而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？

“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。

第二步：弄清設喻的內涵

1、這段話中的設喻可分幾組？

分三組：①“青，取之於藍……而寒於水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。

2、這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重複？

不是，因為三者的角度不同。

3、它們的角度不同表現在什麼地方？

是將前後不同的狀態和性質加以對照，説明後者高於前者，用來比喻人們（經過學習，其思想、道德的境界高於學習之前，智力發達程度也高於學習之前。

説明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用。

“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

第三段 學習的作用

1、本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）

2、這些設喻各有什麼作用？

①用來説明“終日而思”不如“須臾之所學，強調學習的重要性。

②③④⑤用來説明“君子生非異也，善假於物也”

3、“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡單的重複？所假之物的性質是否相同？

不是。②③中所假之物“高（山）”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。

4、起句和結句是怎樣的關係？

“學”是前提條件，“善假於物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。

補充：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”説是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造後即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就説明了這一點。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，説明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又説“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”

第四段 學習的態度和方法

1、課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

可分為三層。

第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。

第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。

第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。

五、鑑賞本文的論證藝術

（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理説得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。

①比喻的形式是多種多樣的

有時用同類事物設喻，從相同的角度反覆説明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。

有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。

②設喻方式有時先反後正，有時先正後反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。

有的比喻，單説比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出於藍”“冰寒於水”。

有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。

有的先設比喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，聖心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

（2）論證結構嚴謹，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然後分段論證。每段説明一個問題。先闡述意義，在點明方法，由為什麼——怎麼辦，層層深入

（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，説理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透闢、筆勢雄健的特點。

六、補充勸學名句：

花有重開日，人無再少年。

不吃苦中苦，難做人上人。

只要有恆心，鐵棒磨成針。

眼裏過千遍，不如手裏過一遍。

千聞不如一見，百看不如一干。

書到用時方恨少，是非經過不知難。

莫享少年福，免受老來窮。

積財不如教子。

棒頭出孝子，嬌養忤逆兒。

一日為師，終身為父。

不讀一家書，不知一家理。

教子不離書，種地不離豬。

學好三年，學壞三天。

成人不自在，自在不成人。

棒槌鑽牛皮，雖慢窟窿大。

師打徒不恨，父打子不羞。

年怕中秋月怕半，一週單怕星期三。

獨牛難套，獨子難教。

三年荒個秀才。

少壯不努力，老大徒傷悲。

平時不用功，考試叫老兄。

三天不練手生，三天不念口生。

先學做人之道，再習成材之法。

地種不好荒一年，兒教不好害一生。

活到老學到老，學一輩子學不了。

丈夫無技藝，虛活一世人。

五穀豐登不離豬，改門換户靠讀書。

學者如禾如稻，不學如篙如草。

遺子黃金滿屋，不如教子一經。

大匠教人以規矩，良師正人以言行。

先生先生你莫尬，你給我寫個黿鼉龜鼈灶；先生先生你莫誇，你給我

寫個飛鳳家（均指繁體字）。

寒門生貴子，白屋出公卿。

師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。

惜錢休教子，護短莫投師。

七、練習

（一）解釋下列多義詞：

1. 積土成山，風雨興焉 正通人和，百廢具興 漢室可興也

2. 學不可以已 人之為學有難易乎 今諸生學於大學

3. 駑馬十駕，功在不捨 醫之好治不病以為功

4. 青，取之於藍而青於藍

（二）説明下列加黑詞的意義和用法：

1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土

（三）選擇詞義：

1.“疾”字有以下幾個常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤強、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點。

順風而呼，聲非加疾也（ ）

雖乘奔御風，不以疾也（ ）

君有疾在腠裏，不治將恐深（ ）

（海瑞）素疾大户兼併

寡人有疾，寡人好色（ ）

會長老，問人民所疾苦（ ）

2.“絕”字有以下幾個常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無路可通，⑥很、非常。

非能水也，而絕江河（ ）

空谷傳響，哀轉久絕（ ）

以小舟夜泊絕壁之下（ ）

率妻子邑人來此絕境（ ）

則請立太子為王，以絕秦望（ ）

3.“致”字有以下幾個常用義：①達到，②送達，③表達、傳達④招引、引來，⑤歸還、交還，⑥意態、情趣、⑦盡、極。

非利足也，而致千里（ ）

此人可就見，不可屈致也（ ）

羅敷前致詞：使君自有歸（ ）

是我於花之未開，先享無窮逸緻矣（ ）

不專心致志，則不得也（ ）

4.“強”有兩個讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下幾種常用義：①健壯、強壯，②強大、勢力過人，③優越、好，④有餘、有多，⑤勉強，⑥強迫，使用強力。

蚓無爪牙之利，筋骨之強（ ）（ ）

秦貪，負其強，以空言求壁（ ）（ ）

學有未達，強以為知（ ）（ ）

策勛十二轉，賞賜百千強（ ）（ ）

……吾去去矣。將軍強留之（ ）

5.“用”字有以下幾個常用義：①任用，②使用，③採用，④用途、用處，⑤物資，財用，⑥因 、由。

用心一也（ ）

又備經年裹物之用（ ）

兵精足用，英雄樂業（ ）

願早定大計，莫用眾人之議也（ ）

皇上欲大用康先生（ ）

（四）區別下邊各句子里加黑的詞的用法：

1.青，取之於藍，而青於藍

君子生非異也，善假於物也

2.假舟楫者，非能水也

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

3.知明而行無過矣

吾嘗終日而思矣

假輿馬者，非利足也，而致千里

積善成德，而神明自得，聖心備焉

（五）翻譯下面三個句子，要特別注意加黑詞詞義的落實：

1.假輿馬者，非利足也，而致千里。

2.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

3.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（六）填寫本文不同設喻方法的例句：

1.正反對照的形式，如____________________________________

______________________________________________________。

2.反覆形式，如__________________________________________

_______________________________________________________。

3.先用比喻，再引出道理，如______________________________

_______________________________________________________。

4.單説比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如_______________

_____________________________________________________。

5.先設喻引出道理，再用另外的比喻作進一步論證，如_______

荀況

天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇。疆本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養略而動罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。

——荀子《天論》