談曹操詩歌中的“氣”

《觀滄海》這首詩是曹操北征烏桓勝利班師，途中登臨碣石山時所作，詩人借大海的雄偉壯麗景象，表現了開闊的胸襟，抒發了統一中原建功立業的抱負。下面小編給大家帶來談曹操詩歌中的“氣”。希望能夠幫到大家。

談曹操詩歌中的“氣”

摘要:曹操詩中的“雄氣”、“勇氣”和“悲涼之氣”,既表現出曹操不但有囊括回湧的寬闊胸懷,又有體恤人民疾苦的側隱之心;同時也從不同側面表現曹操詩的風格。

關鍵詞:曹操詩歌;“氣”

abstract:in cao cao poem “courage”, “courage” and “dismal gas”, both displays the broad mind which not only cao cao has includes wells up, and has shows solicitude for the people’s hardship the side hidden heart; simultaneously also displays the cao cao poem from the different side the style.

key words:cao cao poetry; “the gas”

關於曹操詩歌中的“氣”,歷代不少評論家都有論及,但多數不夠深入系統,這裏筆者擬作一嘗試。

要談曹操詩歌中的氣,首先必須弄明白“氣”是什麼。《莊子•齊物論》中有云:“大塊噫氣,其名為風。”《廣雅•釋言》進一步説:“風,氣也。”很顯然,“氣”與“風”指的是一種東西,這裏指的是自然現象。孟子曰:“我善養吾浩然之氣”,提出了“養氣”説,這裏的“氣”指人的氣質或個性。至曹丕的《典論•論文》則更進一步把 “氣”運用到了文學作品的創作和評價上。他説:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致。”提出了“文氣”説。後來劉勰在《文心雕龍•風骨篇》中,對“文氣”説又從作家到作品作了進一步的闡發。他説:“意氣駿爽,則文風清焉。”即只有志氣昂揚爽朗,才能產生清峻的文風。也就是説,“氣”指的是人的氣質或個性,而“風”是反映在作品中的“氣”。所以黃叔琳評劉勰《文心雕龍•風骨篇》説:“氣是風骨之本。”氣在於作家謂之氣,形之於文即謂之風骨。

因此,我認為:“氣”包括兩個方面:一是作家本身的“氣”;一是文學作品中的“氣”。 作家本身的“氣”指作家的氣魄、氣質或個性。文學作品中的“氣”指作品表現出來的氣勢、風力或“精神”;作家本身的“氣”,在文學作品中的具體反映,就成了作品的“氣”,前者決定後者。每個人都有自己獨特的氣魄、氣質或個性,那麼不同人的作品,就會有不同的氣勢、風力或“精神”,即不同的作品的“氣”,所以曹丕説:“不可力強而致。”現在讓我們來看一下曹操詩歌中的“氣”。

譚元春曾經評曹操的詩歌説:“此老詩歌中有霸氣,而不必其王;有菩薩氣,而不必其佛。”(《古詩歸》卷七)我認為譚元春抓住了曹操詩歌氣勢的根本特點。曹操的詩歌有一種氣韻天成的自然美,譚元春所謂的“霸氣”,並非霸道之氣,“菩薩氣”,也並非佛教徒之氣度,説得直白一點,就是雄氣、勇氣和悲涼之氣。這“三氣”可以用來概括曹操詩歌的風格特點。下邊分別加以闡述。

首先談曹操詩歌中的“雄氣”。曹操詩歌的主要特點,就是它的氣魄宏大,氣勢磅礴。不論是抒發豪邁的情懷、表現雄心壯志,還是思賢才之熱情、超人世之神遊,都有一股搖撼靈魂的力量。他的詩能使消沉者突起,萎靡者振作,勇者有躍躍欲試之概。如《觀滄海》

東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風蕭瑟,洪波湧起。日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其裏。

這首詩是曹操北征烏桓,凱旋歸來時寫的。詩人登上碣石山,遠眺茫茫無涯的大海,心胸無比開闊。海水迴旋動盪,拍擊着水中央那岑參的孤島,發出隆隆的響聲。俯視碣石山上下,一片鬱鬱葱葱。瑟瑟的秋風,吹得大海湧起千層巨浪,日月星辰,都好像出自大海的懷抱,運行於它的胸中。多麼一幅雄渾壯美的海景圖!氣勢雄壯,意境深遠,抒發了詩人的豪邁情懷。讀此詩令人浮想聯翩,油然而生嚮往之情,可謂“登山而情滿於山,觀海而意溢於海”!(《文心雕龍•神思篇》)所以鍾惺説:“《觀滄海》直寫胸中眼中,一段籠蓋吞吐氣象。”(《古詩歸》卷七)沈德潛也説:“《觀滄海》有吞吐宇宙氣象。”(《古詩源》卷五)“氣象”即氣勢。“滄海”、“洪波”,“日月”、“星辰”,詩人處處從大處落筆,既寫眼前之景,又有豐富的想象,所以氣勢宏大,吞吐宇宙。再看《龜雖壽》:

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。

這膾炙人口的詩句,歷來為人傳誦,“老驥”——“千里”,“烈士”——“壯心”,表現了詩人老當益壯、自強不息的精神和他誓欲統一天下的雄心壯志。真乃 “如幽燕老將,氣韻沉雄。”(《敖陶孫詩評》)極為本色,古直質樸。讀此詩如見其人,一個雄心勃勃的政治家和軍事家的形象巍然眼前,《普書•王敦傳》有這樣的記載:王敦“每酒後,輒泳魏武樂府歌曰:‘老驥伏櫪……’以如意打唾壺為節,壺邊盡缺”。王敦是東普有名的大將,他之所以特別喜愛這四句詩,顯然是因為這四句詩有氣勢,有雄力,誦着它,能給人以鼓舞,給人以力量。

《短歌行》是曹操最著名的作品,歷來評論家評論最多、稱道最多的都是它。在詩的開始,詩人慨歎了人生的短促,接着用大量的篇幅抒發了詩人的苦悶和憂慮心情,最後以周公自比,表現了他招攬天下賢才的博大情懷。但歷來不少評者認為, 曹操慨歎人生短促,有及時行樂的消極思想。其實不然,我們應當看到詩人慨歎人生短促,是因為功業未建,理想和抱負難以實現,而又時不我待,不覺老之將至; 詩人的憂慮和苦悶心情,是因為幫助他統一天下的人才難得,即“明明如月”,卻不知“何時可掇”,所以“憂從中來,不可斷絕。”並沒有消極頹廢的意思。正因為如此,最後詩人的感情迴旋直上:“山不厭高,水不厭深,周公吐哺,天下歸心。”表現了他為完成統一的大業,廣攬天下賢才,虛懷若谷的寬闊胸襟,抒發了震撼人心的熾然的激情,有着巨大的感召力量。再如曹操的晚年之作《氣出唱》,仍然氣勢十足:

駕六龍,乘風而行。行四海外,路下之八邦。

歷登高山臨溪谷,乘雲而行,行四海外。

……

這裏詩人描繪了一個幻想的雄偉境界,既有“朝發於蒼梧兮夕餘至乎懸圃”(屈原《離騷》)之神遊,又有揹負青天,俯

瞰九州之勢。正如陳祚明評曹操的詩所説:“曹孟德詩如摩雲之雕,振翮捷起,排焱煙,指霄漢,其迴翔扶搖,意取直上,不肯乍下,復高作起落之勢。”(《采菽堂古詩選》卷五)指出了曹操詩歌的古樸沉雄,雖然“鷹隼乏採”,然而“氣號凌雲”。這是對曹操詩歌氣勢最精當的評價。

以上所舉曹操的詩, 都表現出一股不可抗拒的力量,鍾惺和沈德潛都説有“吞吐氣象”,鍾惺又説曹操的詩有“氣骨”,敖陶孫説他的詩“氣韻沉雄”,陳祚明評其詩如“摩雲之雕”。他們都抓住了曹操詩歌的“氣勢”進行評價,皆着眼於一個“氣”字。讀其詩,大氣磅礴,風力健朗,因此我們説,曹操詩歌中有“雄氣”。

其次, 再談曹操詩歌中的“勇氣”。曹操的詩,雖然用的都是樂府舊題,但他無論在形式還是內容上,都開創了新的天地,形成了自己卓然不羣的獨特風格,“在樂府中, 猶然氣骨”(鍾惺《古詩歸》)。徐世薄曾指出:“子健詩雖獨步七子,東坡文雖雄視百代,然終不似孟德明允蒼茫渾健,自有開創之象。”(《榆溪詩話》)在當時,大凡作四言詩的,在文法、句法上,莫不受《三百篇》的約束,不敢越雷池一步,只有曹操一人不受其制約,正像范文瀾説的那樣:“(曹操)四言樂府詩,立意剛勁,造語質直,《三百篇》以後,只有曹操一人號稱獨步”。(《中國通史•文學》)在詩歌的內容方面,他直抒胸中之情,直描眼中之景——不管是光明的, 還是黑暗的;是太平的盛世,還是慘淡的人生,都敢於寫進詩裏。如他看到漢末軍閥混戰造成的悲慘淒涼的景象,則寫道:“白骨露於野,千里無雞鳴。”(《蒿里行》)曹操以相王之尊,是一個封建統治者,對當時豪強兼併給人民帶來的悲慘遭遇,能真實地反映於詩歌中,也是需要勇氣的,一般人不能夠做到。特別是他的《董逃歌》:

德行不虧缺,變故自難常。鄭康成行酒,伏地氣絕;郭景圖命盡於園桑。

鄭康成(鄭玄)是漢末的一代大儒,曹操把他行酒伏地氣絕的事寫進詩裏,來説明人的生死壽夭與德行的好壞無關。魯迅先生指出:“曹操做詩,竟説‘鄭康成行酒,伏地氣絕’,他引出距當時不久的事實,這也是別人所不敢的”。(《而己集•魏晉風度與藥及酒之關係》)又説:“在曹操本身這也是一個改造文章的祖師。……他的膽子很大,文章從通脱得力不少。做文章又沒有顧忌,想寫的便寫出來。”(同前)“想寫的便寫出來”,説着輕鬆,而實際上若不是“他的膽子很大”,是做不到這一點的,再如《薤露行》的開頭兩句:“惟漢二十二世,所任誠不良。”把抨擊的矛頭直指靈帝,這實在是需要膽量的。的確,讀着曹操的詩,會不時有一股“雄氣”、“勇氣”衝出來,使人不能自已。

第三,談談曹操詩歌中的“悲涼之氣”。鍾嶸説:“曹公古直。甚有悲涼之句。”(《詩品》)曹操詩歌的可貴之處,就在於它繼承了《詩經》、《離騷》,特別是漢樂府民歌“感於哀樂,緣事而發”(《漢書•藝文志》)的現實主義傳統,以他自己的親身經歷和感受為基礎, 反映出建安時代大動盪、大轉折的社會狀況。他的詩沒有無病呻吟的纏綿小調,也沒有萬事不如意的滿腹牢騷,更沒有為藝術而藝術的雕章琢句之筆。因為他有着自己的宏偉理想和抱負,乾的是驚天動地的大事業,這就使他的詩有着充實的思想內容。如他的《蒿里行》:

……鎧甲生蟣蝨,萬姓以死亡。白骨露於野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸。

在董卓大亂之後,諸豪強雖然名義上會盟討賊,而實際上並無討賊之意,他們徘徊觀望,積極積蓄各自的力量,乃至自相殘殺。結果慘遭屠戮的軍民數以萬計,野外一片白骨,千里沒有人煙,極寫喪亂之慘,悲涼之氣襲人。再如痛斥董卓滔天罪行的《薤露行》:

賊臣持國柄,殺主滅宇京。蕩覆帝基業,宗廟以燔喪。播越西遷移,號泣而且行。瞻彼洛城郭,微子為哀傷。