曹操《短歌行》的賞析

曹操作為一位政治家兼軍事家的詩人曹操，十分重視人才，《短歌行》這首詩抒發了他渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。接下來小編蒐集了曹操《短歌行》的賞析，僅供大家參考，希望幫助到大家。

短歌行

曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

註釋

1、對酒當歌：一邊喝着酒，一邊唱着歌。當，是對着的意思。

2、幾何：多少。

3、去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長。有慨歎人生短暫之意。

4、慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這裏“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來唱歌）。

5、杜康：相傳是最早造酒的人，這裏代指酒。

6、青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這裏用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這裏指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

7、沉吟：原指小聲叨唸和思索，這裏指對賢人的思念和傾慕。

8、呦（yōu）呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。

9、鼓：彈。

10、何時可掇（duō）：什麼時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟”，即停止的意思。何時可掇，意思就是什麼時候可以停止呢？

11、越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

12、枉用相存：屈駕來訪。枉，這裏是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。

13、讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“”）。

14、三匝（zā）：三週。匝，周，圈。

15、海不厭深：一本作“水不厭深”。這裏是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”意思是表示希望儘可能多地接納人才。

　譯文

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脱。

那穿着青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

陽光下鹿羣呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。

遠方賓客踏着田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭着將往日的情誼訴説。

月光明亮星光稀疏，一羣尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三週卻沒斂翅，哪裏才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。

賞析

建安十三年（公元208年），曹操統率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉兩家。這年冬天十一月十五日夜，皓月當空，江面風平浪靜。曹操乘船查看水寨後，在帳內設酒席宴請諸將。酒至興處，忽聞鴉聲南鳴而去，曹操對此形此景，感慨萬十，他橫槊翩翩，吟唱了這首千古名作《短歌行》。

在第一節中憂歎人生苦短，要人們對酒當歌。詩的開場就勸説人們“對酒當歌”，詩人的理由是：“人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”人生能有多久啊，它好比早晨的露水，一會兒就會幹了，還苦於過去的日子太多。“去日”，指逝去的歲月。這四句猛一看很像《古詩十九首》中的消極調子，勸人們及時行樂，其實不是。這裏講“人生幾何”，是説自己要抓緊時間，及時建功立業。這從表面上看，是曹操在抒發個人的情感，發愁時間太快，來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易於消失，歲月已經流逝，應該趕緊拿定主意來施展抱負。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”“慨當以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當以”，沒有實在意義，即指宴會上歌聲慷慨激昂。“杜康”相傳是最早發明釀酒的人，這裏作酒的代稱。接下來詩人説，即使宴會上歌聲慷慨激昂，而詩人的憂愁難以消除。用什麼來解消愁悶呢？只有藉助酒。世事混亂，詩人目睹百姓的顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂歎。這一點他的《蒿里行》中可得到佐證：“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”所以這八句作者寫的不是“愁”字，也不是“愁”需要用酒來消解，要人們“及時行樂”，而是奉勸人們真正懂得人的生命規律而及早成就事業，下面的詩意由此伸發開去。

第二節寫了曹操求賢若渴的樣子。“青青”，原是《詩經·鄭風·子衿》中的話，“青衿”，周代讀書人的服裝，這裏指代有學識的人。詩是寫一個姑娘在思念她的情人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈迴在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信？）曹操引用此詩，並一直低低地吟唱它，巧妙至極。他説“青青子衿，悠悠我心”，是直接比喻對“賢才”的思渴；也省掉了“縱我不往，子寧不嗣音”的兩句話，意思是説雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信？事實上曹操不可能一個一個地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話向他們發出信息，希望賢才能主動來歸。“但為君故，沉吟至今。”“君”，在《詩經》中只是指一個具體的人，而這裏指曹操心目中的賢才。“沉吟”，低聲叨唸，表示渴念。“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句引自《詩經小雅鹿鳴》。《鹿鳴》是一首描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的`詩歌。前兩句意思是，野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃着野地裏的艾蒿，這兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂，由此表示自己對賢才的熱情。這八句情味深長，感情纏綿，但仍然沒有明確點出“求才”二字，而是用典故作比，內涵豐富，正因為這樣，此詩流傳開去，起到的社會作用巨大。

第三節抒寫詩人曹操對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。“明明如月，何時可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才猶如天上的明月，我什麼時候才能摘取呢？ “憂從中來，不可斷絕。”由於求才不得，內心不禁產生憂愁，這種憂愁無法排解。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”“ 陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕。“用”，以。“存”，探問，問候。“契闊”，久別重逢。“讌”，通“宴”。“舊恩”指往日的情誼。這四句意思是：（客人，即指人才）穿過縱橫交錯的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。這裏詩人把尋求賢才生動地比作“欲上青天攬明月”，藉以表明求賢不得的苦悶和憂思；後四句描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮。以上十六句主要講了“為求賢而愁”和“待賢以禮”，這可以説是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”這八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏，是對以上的強調與照應，從結構也起到承上啟下的作用。

第四節抒寫曹操對猶豫不決賢才的關切，渴望天下賢才盡歸己有。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是，明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這既是準確而形象的寫景筆墨，同時也作比喻的深化。那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”這是借用《管子形解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。”根據《史記魯周公世家》記載，周公説他“一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這是説，山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悦誠服地來歸順。周公為接待天下之士，洗一次頭，吃一頓飯，有時中斷幾次。這種傳説幾乎很誇張，不過用這個作比，它能説明求曹操賢若渴的心情，使天下有用之材匯聚到他的麾下，賢才全部歸己。詩人用“山不厭高，還不厭深。”比喻賢才多多益善，不存在“人滿為患”，這些句子畫龍點睛，點明瞭全文的主旨。

這是一首政治詩，是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略而服務的，將自己的政治內容完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。此詩中採用言志與抒情相結合的方法，抒發了曹操渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。曹操把這些複雜的感情，通過似斷似續，低廻沉鬱的筆調錶現了出來。引用《詩經》中的成句，引《子衿》中表現女子對情人深情思念名句，表達詩人的渴望；引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的句子，表達詩人對賢才的禮遇。以及“山不厭高，還不厭深。”來比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。借用周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

《短歌行》這首詩雖然充滿了深沉的憂歎，但是其中洋溢着一種積極進取的精神，激盪着一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量，千萬不能理解為曹操勸人“及時人樂”云云。“對酒當歌，人生幾何？”而是另一個層面上的意義。