短歌行優秀教案設計

【教學目標】

知識與能力：

1. 準確理解詩人“憂”的內涵

2.能鑑賞、品味詩句

3.能通過詞語的比較分析，來進一步把握詩人的情感

4. 背誦全詩

過程與方法：誦讀法、合作探究法、質疑法

情感態度與價值觀：感受詩人那種求賢若渴及奮發向上，渴求建功立業的精神

【教學重點】把握詩人“憂”的內涵及求賢若渴的情感

【教學難點】能通過詞語的比較分析，來進一步把握詩人的情感

【教學準備】下發學案

【課 時】 一個課時

【教學過程】

一、導入語：

曹操是我們所熟知的歷史人物，他曾經在三足鼎立的歷史舞台上叱吒風雲我們初中也學過他的詩歌《觀滄海》、《龜雖壽》，請同學們齊背《龜雖壽》

他的詩有一個共同特點，大氣磅礴、慷慨激昂今天我們再來學習他的《短歌行》

二、朗讀課文，整體感知，把握深層含義

(一)朗讀課文

1.學生自由朗讀

2.師生競讀提示：注意老師和學生朗讀的特點

(1)學生推薦代表朗讀

(2)教師朗讀

(3)學生點評

(4)教師歸納，提出朗讀要求：讀準字音，讀出情感——把握好節奏、聲調、緩急等並以前8句為例進行分析

對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多

慨當以慷，憂思難忘何以解憂?唯有杜康

(此詩創作於詩人的晚年對於年近53歲，而統一中國的理想仍未實現的詩人感到歲月不饒人“譬如朝露，去日苦多”，人生的短促感、焦灼感重重地向他壓來，這使詩人不由發出“人生幾何”的感慨因此詩是四言詩，故誦讀時要把握節奏，2/2斷讀又因前四句是作者感慨人生有限、生命易盡，情調感傷蒼涼讀時應該語速緩慢，語氣傷感低沉其中要重讀的是“當、人生、譬如、去日”後四句詩人慷慨高歌，借酒消愁，寄託憂思讀時感情要激昂慷慨其中需重讀的是“慨當、憂思、何以、唯有”)

(5)學生自由選讀

(二)學生就自己的難點進行質疑

(三)把握內容，理解“憂”的內涵

1、請用一個詞來概括全詩主要抒發的感情

2、請概括詩人“憂”的具體內容是什麼?你從哪裏讀出來的`?

明確： 二憂人生苦短，二憂賢才難得

3、詩中多次出現“憂”，這種憂是否意味着詩人對人生持一種消極悲觀的態度呢?你的理由是什麼?

明確：“何以解憂，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態度是消極的從其產生的原因來看，正因為人生短暫，而詩人自己年歲已老，霸業未成，才更渴望招納賢才為己所用;才更迫切地希望實現自己建功立業、一統天下的宏偉壯志作者的這種憂思，正是源於內心的焦急，內心的渴求;源於一種發自內心的憂患意識體現的正是使人一種積極進取的人生態度

三、自由品讀：你最喜歡詩中哪幾句詩?理由是什麼?

四、問題探究：

1、“明明如月，何時可掇”課文中註解説通“輟”，一説“掇”，解釋為“拾取”《三國演義》中直接寫成“明明如月，何時可輟”你覺得是讀“掇”好還是“輟”好?理由是什麼?

明確：“輟”——停止，整句是“皎潔在天的月亮，什麼時候才能停止運行”，比喻義則為“我對賢人的思念，何時才能停止呢?”

“掇”——拾取，整句是“皎潔在天的月亮，什麼時候才能拾取?”，比喻義則為“皎潔如月的賢才，我什麼時候才能擁有呢?”

個人意見：行動較思念更進一層，更符合曹操那種想坐擁天下賢才的霸氣

2、“繞樹三匝，何枝可依”，在《三國演義》中是“繞樹三匝，無枝可依”你覺得是選“何”好還是“無”好?為什麼?

參考意見：“何”好

一“無”字，展現的是往南去的人才沒有無枝可依，即沒有接納他們的地方即使投靠曹操，也只是一種無賴的選擇

而“何枝可依”，展現的是亂世當中，往南而去的人才在徘徊、猶豫中進行一種選擇而此時的曹操恰似那謙虛的山、博大的海、求賢若渴的周公，成為那可供賢才依託的一枝

五、背誦全詩

六、課後作業

1、問題探究：在《三國演義》中，有“宴長江曹操賦詩，鎖戰船北軍用武”一章，其中涉及到的《短歌行》是曹操在赤壁之戰之前寫的而我們的教參説《短歌行》是在赤壁之戰後寫的你認同哪種説法?依據是什麼?請小組長組織本組同學查閲資料，進行探究，一個星期後上交研究成果

2、閲讀《求賢令》及《曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令》，並結合《短歌行》思考曹操的求賢觀對現代生活有什麼啟示，對你有什麼啟發?請寫一篇不少於400字的文章表達你的看法

附：1、《求賢令》原文及翻譯

【原文】

自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎!及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉?上之人不求之耳今天下尚未定，此特求賢之急時也‘孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫’若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世!今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎?又得無盜嫂受金而未遇無知者乎?二三子其佐我明楊仄陋，唯才是舉，吾得而用之”

【註釋】

①選自《曹操集》②受命：即受於天命，指開國③曷嘗：哪有曷，何④閭巷：里弄，古代二十五家為一“裏”，里門叫“閭”⑤上之人求取之耳：上層的人去尋求他上之人：指君主⑥孟公綽為趙：孟公綽，魯國大夫，廉士做晉國世卿趙、魏的家臣才力有餘，但沒有能力去做滕、薛這樣小國的大夫⑦若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世：齊桓即齊桓公如果一定要廉士方可使用，那齊桓公怎麼能稱霸當世⑧今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎：被，同“披”;褐，古代貧賤人穿的粗布衣服被褐懷玉：比喻身份低下而懷有真才實學的人釣於渭濱：相傳姜子牙80歲時在渭水邊釣魚被周文王訪得，拜為丞相，後又為武王起兵伐紂，完成了興國大業⑨又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎：盜嫂受金，指的是陳平被魏無知推薦給漢高祖劉邦當謀臣，有人攻擊他，説他同嫂子私通，接受賄賂，但劉邦不予理睬，仍然重用⑩仄陋：狹隘、卑賤，指身份貧賤而被埋沒的人才

【今譯】

自古以來開國和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國家的呢?當他們得到人才的時候，往往不出里巷，這難道是偶爾僥倖碰到的嗎?不!只是執政的人去認真訪求罷了!當今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時刻“孟公綽做趙、魏兩家的家臣才力有餘，卻不能勝任像滕、薛那樣小國的大夫”如果一定要所謂廉士方可使用，那麼齊桓公怎能稱霸當世!現在天下難道沒有身穿粗衣而懷揣真才幹像姜子牙那樣在渭水邊釣魚的人嗎?又難道沒有像陳平那樣蒙受“盜嫂受金”污名還未遇到魏無知的人嗎?你們要幫助我發現那些地位低下而被埋沒的人才，只要有才能就推薦出來，讓我們能夠任用他們

2、曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令

曹操曾頒佈三道求賢令，這三道求賢令一舉顛覆了中華傳統儒教理念的文化思維他提出了唯才是舉的選才標準，選拔人才一掃“名節、門第、資歷”的舊框框，不是名門大族，即使竊金、盜嫂之徒都可以用曹操不僅鄭重推出“唯才是舉”的主張，還將這一主張無條件地貫徹到底，使“唯才是舉”成為優先於其他原則之上的首選原則,選拔了許多出色的文臣武將，成就了一番大業，留下了千古佳話

曹操的一位高級謀士去世後，他對當時任侍中、尚書令的荀彧説：“志才死後，沒有可以與我共同商談國家大事之人”並要求荀彧為他推薦人才荀彧就把郭嘉推薦給曹操郭嘉與曹操初次見面，就縱論天下大勢，探討國家興亡，暢談治國用兵之道，曹操十分高興地對眾人説：“能使我成就天下大業的，必定是此人!”曹操打敗袁紹後，在袁紹的軍營裏搜到好多自己的部將私通袁紹的信件曹操卻看也不看就將這些信件全部燒燬了，並説：“袁紹兵強馬壯，我自己有時也打退堂鼓，何況你們呢?”眾將無不感激涕零，從此死心塌地跟隨曹操，死而後已

曹操賞罰分明，極少貪功，戰事一了，常會在慶功宴上作一番點評，將分屬於各位謀士武將的功勞逐個指出，“此乃蕩寇將軍張遼之功也”，“此乃賈詡之功也”，“此乃鍾繇之功也”，如此等等

曹操非常愛惜人才，為了留住人才甚至可以受辱有一次陳琳寫文章把曹操給罵了，而且罵得很難聽，基本上祖宗三代全給囊括了後來曹操抓住了陳琳，審訊時，曹操問道：“你為什麼罵我的祖宗?”陳琳嘿嘿地笑道：“我當時寫文章，文思泉湧，罵你罵得興起，就控制不住把你祖宗也給帶上了”曹操素知陳琳是個人才，聽罷他的話後哈哈大笑，竟然寬恕了他，並把他留在身邊視為好友

曹操很信任魏種當年兗州被呂布奪去，郡縣之人多叛曹應呂，曹操曾不無得意地對手下説：“我相信魏種肯定不會拋棄我”話音剛落，就接到了魏種叛變的消息曹操怒火攻心，咬牙切齒地發誓道：“除非你有本事逃到我找不到你的地方”後來曹操戰敗呂布，叛逃的魏種即被兵士綁得結結實實，送到曹操面前“哪能這樣對待魏先生”曹操喝退兵士，親自上前為魏種解開繩索，仍舊讓他官復原職，就像兩人之間根本沒有過節，就像自己從來沒有發過誓。