《後赤壁賦》高中語文教案

知識目標：

1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識及特殊用法。

2、瞭解前後《赤壁賦》的異同和聯繫。

能力目標：

1、體會本文情、景、理交融的技巧；

2、培養鑑賞古代散文的能力。

情感目標：

理解作者的人生感悟，及其“”外儒內道”的思想。

教學重點、難點：

1、本文寫景語句的鑑賞

2、詩人情感的變化軌跡

3、道士化鶴的寓意

教學時數：

二課時

教學準備：

1、佈置學生複習《前赤壁賦》

2、製作多媒體課件

教學步驟：

第一課時

一、導入

蘇軾《自題金山畫像》：

心似已灰之木，身如不繫之舟。

問餘平生功業，黃州惠州儋州。

這是詩人去世前兩個月所寫，就其政治事業而言，這話當然是自嘲。但對文學家的蘇軾來説，他的蓋世功業確實是在屢遭貶逐的逆境中建立的。

（蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是４５歲那年因“烏台詩案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時被貶往惠州，６２歲時貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前後在貶所六年。雖説蘇軾早就名震文壇，貶至黃州後且因畏禍而不敢多寫詩文，但黃州時期仍是他創作中的一個高峯。散文如前、後《赤壁賦》，詩如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創作於此時。）

貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創作更深刻地表現出內心的情感波瀾。蘇軾對苦難並非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視醜惡，消解痛苦。這種執着於人生而又超然物外的生命範式藴含着堅定、沉着、樂觀、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創作活力。

前後《赤壁賦》都寫於蘇軾被貶黃州期間，一個寫於元豐五年（1082）“七月既望”，一個寫於同年“十月之望”，前後僅相隔三個月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯繫呢？現在，就讓我們帶着這個疑問學習第十四課《後赤壁賦》。

二、賞析課文

㈠、齊讀至“復遊於赤壁之下”，正音、釋義。

皋gāo 阪ｂǎｎ 行ｘíｎｇ 鱸ｌú

從：使跟從，譯為“帶領”

阪：山坡，斜坡

樂：以之為樂

行：走

已而：不久，一會兒

何：怎麼辦

薄：迫近

舉：撒

顧：可是

謀：商量

諸：兼詞，相當於“之於”

須：通“需“

1、在復遊赤壁之前，詩人寫了“夜遊黃泥阪”這樣一個輕鬆而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾。請找出文中能顯示情節變化波瀾的動詞。

顧→樂→歎→謀→遊

（初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭。由於家裏人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難。後蒙老友馬正卿為他請得城東荒地數十畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問題。他還在這裏修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂。堂前屋後廣種果木佳蔬，可供生活不時之需，並將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位於黃州的東坡，遂自此取號為東坡居士。）

2、究竟是什麼樣的美景令詩人“顧而樂之，行歌相答”？

“霜露既降，木葉盡脱，人影在地，仰見明月。”

①、教師直譯這四句寫景的句子。

②、讓學生用一段文字描述一下這四句所寫之景。點一到兩位學生朗讀所寫語段。

“直譯”到“描述”，對作品的鑑賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個很重要的飛躍。只有對作品的語言進行想象、還原，才能深入理解作品的內涵，這其實就是一個“再創造”的過程，這也是很多學生缺乏也未能給予重視的一種審美能力。

白描式的寫景語言，質樸清新，語淡而意豐。寥寥十六字，便逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗，環境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的遊興，併為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

（廣東的學生對霜沒有生活的認識，有必要説明一下。

“大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零。”我國東漢著名科學家張衡的詩描述了火星西移的深秋時節，秋蟲鳴叫，繁霜出現，草木凋零的景象。“嚴霜殺物”令“百工休”。霜並非是露結成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜。“山明水淨夜來霜，數樹深紅出淺黃”，唐劉禹錫的詩説霜使秋色更美。南宋詩人楊萬里也在詩中也讚美霜後色愈濃“荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣”。可見霜的出現可帶來美景和好的旅遊季節。）

3、主、客、婦三方的對話

要特別提一下“以備子不時之須”。與友人一起飲酒賞月，進而詩歌相和，本來就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備？在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事？

（在生活中的蘇軾是位什麼樣的人呢？蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢？在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂。而最令人動容的，當屬《二紅飯》：

“今年東坡收大麥二十餘石，賣之價甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲．小兒女相調，雲是嚼蝨子。然日中腹飢，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復令庖人雜以小豆做飯，尤有味。老妻大笑日：此新樣二紅飯也。”

這篇小品文寫於被貶黃州時，當時蘇軾由於政治上堅持己見遭貶斥，連累了妻兒。甚至連工資也沒有，他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費，每天只用一吊。生活異常艱苦，有時甚至要採杞食菊充飢。蘇軾也親自耕種大麥，和着粳米做飯，當然很難下嚥。小兒女為此調笑説像嚼蝨子。於是他設法改進工藝，加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環境下，一家人沒有怨言沒有責難，有的只是其樂融融的支持和理解。

文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得，體貼詩人的女性。她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩情畫意的生活，在患難中也能相伴共苦。

在“烏台詩案”中，王閏之“幾怖死”，哭得死去活來，蘇東坡也萬箭鑽心、卻“無一語之”，只回頭“顧老妻曰：‘子獨不能如楊處士妻，作一詩送我乎？’”王閏之聽後“不覺失笑”。看到妻子笑了，於是東坡便分手而去。由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當此生離死別之時，尚能以曠達態度處之，説明他們間的.理解是極深的。

黃州的日子令蘇軾成熟起來，也讓他有了充分的時間思考自省，從而找到真正的自己。餘秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：“他成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。”其實，他並不是一個人。醫治詩人傷痛最好的心靈補劑，恰恰是來自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個細細體味生命的平台。）

4、學生甲朗讀第一段

良宵、貴賓、佳餚、美酒，四美已具，重遊赤壁，乘興而為。

時隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？

㈡、齊讀第二段，正音、釋義

巉chán棲qī鶻hú馮píng劃huà悄qiǎｏ凜ｌǐn

斷：阻隔

曾：才，剛剛

攝：提

上：方位名詞作動詞，向上

履：踐踏，踩

巉巖：險峻的高山，此處指赤壁

披：撥開

蒙茸：茂盛的草叢

踞：蹲坐

危：高

焉：相當於“之”，譯為“我”

悄：憂愁樣子

肅：恐懼的樣子

凜：恐懼的樣子

1、來到赤壁首先進入詩人一行視線的是怎樣的景色？這四句寫景句子，你

最喜歡哪句，為什麼？（先教師直譯這四句寫景的句子，而後學生分析其意境，最後教師小結。）

《前赤壁賦》：“清風徐來，水波不興”、“月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。

“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”

全用白描，狀景寫情，字字如畫。景色清冷峭拔，不同於前賦的清幽。它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態，而且充溢着濃濃的憑弔江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一。

2、由此詩人發出了怎樣的感慨？

既有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚歎。

詩人由此生髮了下小舟、登高山，與大自然和而為一的衝動。

3、學生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”

目的在於訓練學生翻譯文言文的能力，體會該語段句式參差所造成的特殊表達效果。

該語段使用了一系列動詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫登山以六字句開頭，間以三字句，後以六字句收尾，節奏呈“緩→急→緩”的變化。節奏由急而緩，暗示着登頂行為已結束，也預示着詩人情感的進一步變化。

4、詩人為何會“劃然長嘯”？

融入自然後情緒轉為激昂（平靜的樂→激昂的樂），以嘯聲抒發內心感慨。

5、詩人又為何會“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？

登山所見景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虯龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩

是陰暗的，“草木震動，山鳴谷應，風起雲湧”營造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一後，詩人又震撼於大自然的偉力，而深感個體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂懼、傷感。

6、長嘯之後的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟

從流飄蕩，表現出詩人什麼樣情感變化？

隨遇而安的態度，感情又轉為平靜。

這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脱、樂觀和隨緣自適的精神狀態，並能從人生無常的悵惘中解脱出來，理性地對待生活。蘇軾採取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。

7、小結：

詩人在夜遊赤壁的過程中，情感經歷的變化：

江山不可復識→劃然長嘯→凜乎不可久留→聽其所止而休

情感的變化：平靜的樂→激昂的樂→悲→平靜

第二課時

三、齊讀第三段，正音、釋義

裳cháng 縞gǎo 戛jiá 翩piān 躚xiān 揖yī 俛fǔ

東：名詞作狀語，向東

裳：古人穿的下衣

縞：原指白絹，此指白色

西：向西飛，方位名詞作動詞

羽衣：名詞用作動詞，穿着羽毛做的衣服

翩躚：形容輕快地跳舞

俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對

疇昔：過去，以前

寤：睡醒，與“寐”相對

户：泛指門

1、該段共三層：

①、江中見鶴

②、夢中道士化鶴

③、不見其處

2、如何理解道士化鶴這一情節所傳達的詩人的情感？

這一段是本文的重點也是理解上的難點，正如金聖歎所説：“前賦特地發明胸前一段真實了悟，後賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實了悟。”“若無後賦，前賦不明；若無前賦，後賦無謂”。要讀懂此段，應引導學生對前後二賦進行一個比較，深入地把握蘇軾“外儒內道”的思想世界。

《清夜錄》雲：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。赤壁之遊，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。”那夜半飛鳴而過的孤鶴，那夢中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢蝶，一片迷離恍惚。見鶴本為生活真實，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來，掠餘舟而西，不知其為何祥也？”而見道士則在夢幻之中，未必是真，亦未必非真，由實生虛，虛虛實實，營造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達出他企望超脱塵世、逍遙物外的隱祕心態。與前賦“遺世獨立，羽化而登仙”是一脈相承的。

（蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個朋友在江上飲酒説話，不覺已經入夜，看江天一色，風露浩然，他有所觸動，填了一首《臨江仙·夜歸臨皋》詞，下闋雲：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。”（上闋為：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。）寫完之後，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎麼一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經把冠服掛在江邊，坐一條小舟長嘯而去，不知逃到哪裏隱居去啦！郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔心真的走失了這個罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄餘生”，只是一時興起説説罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠在東京汴梁的宋神宗都聽説了，也將信將疑的。）

3、學生乙朗讀第三段

四、朗讀全文

五、總結前後赤壁賦的不同與聯繫。（先學生説，教師小結）

1、景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石

2、起興不同：預先計劃；對美景陡起遊興

3、遊蹤不同：人不離舟；舟遊、山遊、舟遊

4、抒情方式不同：主客問答，自發議論；記遊後以道士化鶴結尾

後賦用道士化鶴印證前賦，抒發超脱的情懷。

六、小結

後赤壁賦，全篇着重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再遊赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長嘯，長嘯後的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢境的空靈等，鮮明地表現出視覺、聽覺、動態及心中的感受，尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這麼多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實感觸，必然無法達到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡的文字呈現，可見蘇軾文學修養的不凡。

無論人生的感歎或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。於是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這裏都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定風波莫聽穿林打葉聲》以結束對本課的學習：

定風波

蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平

生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

七、解決課後練習第四題

八、佈置預習