《赤壁賦》教案(人教版高二)

  教學目標

1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識，掌握一些基本文言句式。

2、瞭解文中蘇軾情感變化的過程。

3、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷，感悟文中藴含的人生哲理。

教學重難點

1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識，學習文言句式。

2、瞭解情感基調在 主客問答之間的跌宕起伏。

教學課時：三課時。

第一課時：導入：

人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩台詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏台詩案”含冤身陷囹圄一百三十天後，他以一個流放罪犯的身份帶着官場和文壇潑給他的渾身髒水，被人押着來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。於是他多次來到人們傳説中的古戰場赤壁，去寄情山水、憑弔古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恆。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、後赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那麼今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！（注：①關於烏台詩案   ②此處“赤壁”）

關於烏台詩案烏台，漢書《朱博傳》記御史台中有柏樹，野烏數千棲居其上，因稱御史台為“烏台”。 元豐二年，（ 1079 ）七月二十八日，御史台的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當場逮捕了蘇軾，這是怎麼回事呢？原來從六月以來，權監察御史裏行（權，代理；裏行，見習）何正臣、舒亶 （ d ǎ n ），國子博士（教育管理機關和最高學府的官員）李宜，權御史中丞李定等人曾先後 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）。“無尊君之意，虧大忠之節”。宋神宗不得不下令御史台審理。這就是聞名於世的烏台詩案。宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒  矗立着一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而牆壁，所以它也被稱為赤壁。所以這裏所説的赤壁，不是三國時赤壁之戰的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這裏只是觸景生情，借題發揮而已。

、作者介紹：

     蘇軾（公元1037--1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍並稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學家、書畫家。他中了進士後，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，後又因寫詩諷刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死後，他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶，最後貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。 　　在文學藝術領域裏，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。　　在思想上，蘇軾博通經史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經世濟時的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先後經歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產生共鳴，表現在：一是曠達超脱，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀複雜化、經常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個重要因素。　　作家的世界觀必然會影響到他的創作實踐，從而形成自身的藝術個性和藝術風格。在蘇軾的文學作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富於浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎上，博採眾長，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行雲流水之勢，因而被譽為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領導的復興古文運動的主將。

二，聽課文錄音，注意生字詞和斷句並對文章有個整體的感知。

A、（因為這是一篇散文賦）“以文為賦”的體裁形式：

賦是一種專事鋪敍的用韻散文，介於詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。《前赤壁賦》是散文和韻文的結合，既有傳統賦體的那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長有短，既整齊又參差，同時又以賦的形式出現，如通篇換了12 次韻，以主客問答的形式表達作者的思想，主張，也採用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以説這是蘇軾對賦體的一個創新和突破。

B、字詞注音：

1、壬戌（ rén  xū） 2、桂棹（ zhào）  

3、餘音裊裊（ niǎo） 4、幽壑（ hè） 

5、嫠婦（ lí）  

6、愀然（ qiǎo） 

7、山川相繆（ liáo）   

8、舳艫千里（ zhú  lú） 

9、旌旗（ jīng） 10、釃酒（ shī）  11、橫槊（ shuò ）  12、漁樵（ qiáo）

      13、扁舟（ piān  ）  14、匏樽（ páo）15、蜉蝣（ fúyó）      

16、無盡藏（ zàng）  17、狼籍 （  jí） 18、枕藉 （ jiè）                                                                                                                                         

C解釋重點字詞，疏通文意。

1、分別請學生起來朗讀並單獨翻譯各節。

2、師提示、糾正、補充、答疑、解釋重點字詞，疏理文意。

作業：熟讀課文，以書面形式把課文翻譯一遍。

第二課時：

    齊讀文章，進入鑑賞。        一、課文結構及鑑賞

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然後通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融於景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。 

全文共五段: 

學習第一段:

    思考：（l）這是“賦”正文前一段簡短的敍事，可分幾層？

         （2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

明確:

（l）可分三層:

    ①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。

    ②第二、三句，前句寫景，後句敍事，為月出之前的情況。

    ③第四、五、六、七句，亦為先寫景後敍事，為月出之後的情況。

    （2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦為主。

學習第二段

思考：

本段可分幾層？營造了怎樣的意境？

本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

歌詞中的“美人”指代什麼？歌同代表了主人怎樣的情懷？

本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

本段在全文結構中起了怎樣的作用？

明確:

    （1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

     （2）本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差

     （3）“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之後，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷 

     （4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者藉助誇張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低迴的哀音表現得十分形象真切。 

     （5）轉折過渡

學習第三段

思考：

（1）本段主要寫了什麼？感情色彩如何？

    （2）“客”是如何聞發當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

      明確:

     （1）本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

     （2）“客”之所以“悲”，在於觸景傷懷，有感於人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這麼個“一世之雄”尚且隨着“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恆，哀歎人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對於封建社會的文人士大夫來説，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

    通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

    寫曹操不是為了説明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸於“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.

一般的人，在憂患於人生短促和虛空時，他會怎麼做？

    喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中説的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感歎“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以後，不是接着説：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也説過：“須愁春漏短，莫訴金盃滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話説“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脱，只有求之於自身在哲學上的“解脱”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意並不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脱於無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格並不矛盾。

學習第四段 

思考：（1）本段主要寫什麼內容？感情色彩如何？

（2）作者是如何闡發自己的人生感悟的？ 

（3）如何評價作者的觀點？ 

明確:

（l）本段的感情變為喜悦。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。 

（2）蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，説明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不着羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不着哀歎人生的短促。應該輕物質而重精神，執着於自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。 

（3）作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想並未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脱塵世其實並不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉於大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關係。但這種觀點並非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。 

從什麼角度説明不必羨慕宇宙的無窮？ 

從“變與不變”的角度，從變的角度説，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恆的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恆存在的。這種“物我一致”的觀點説明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。 大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄託，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最後又回到了“樂”上來。 

學習第五段

思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？ 

（2）這樣結尾有什麼深刻含義？ 

（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？ 

明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。 

（2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得並不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。 

（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。 

二、總結內容結構：　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然後通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到人生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融於景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。全文共五段。　　第一段，描寫夜遊赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜盪舟，把酒誦詩。置身於如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個和諧的基調。　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪傑，不過是過眼煙雲，隨着歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，説明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不着羨慕無窮和明月的永不增減，也用不着哀歎人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。　　第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得並不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。　

三、研讀討論：

問題一：

蘇軾在遊赤壁時心情有怎樣的變化？

飲酒樂甚--→愀然--→喜而笑

（樂 ）--→（悲）--→（樂）

問題二：      蘇軾在遊赤壁時心情為何而樂？

樂： 清風明月、水天一色

（景美）朦朧迷離、羽化登仙

問題三：      蘇軾的悲又從何而來？ 

從歌聲中來         （政治失意）

從簫聲中來         （簫聲幽怨）

從歷史人物中來     （人生無常）

從個人境遇中來     （生命短暫）

問題四：    蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

1、探究第四段的思路、説明分層理由；分別用一對錶示矛盾關係的詞語來概括層意。

可分為兩個層次：

一：變與不變 

二：取與不取（注意抓住“且夫”等關鍵性詞語來理清思路）

2、從文中找出蘇軾關於水、月、人“變與不變”的詞句，並深入理解。

變                  不變

逝者如斯  （水）       未嘗往也  （水）

盈虛者如彼（月）       卒莫消長也（月）

時刻在變  （人）       無盡也    （我）

（水、月、人都是既變又不變的）

3、比較客與蘇軾關於物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？並加以分析。

物            人

客： 無窮  不變          須臾  變化  （片面）  （悲） 

蘇軾： 物與人都是既變又不變    （全面）（喜） 

（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

4、請學生從已學過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。

5、分析第二層“取與不取”

 取                  不取

清風明月            非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

四、問題小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脱了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。

作業：試着背誦課文，並感知蘇軾的情懷。

第三課時：

大家一起來背誦《赤壁賦》

重點字詞

1、一詞多義

（1）歌

    A、扣舷而歌之。（動詞，唱。）

B、歌曰。（名詞，歌詞。）

    C、倚歌而和之。（名詞，歌聲。）

（2）望

A、七月既望。（名詞，陰曆的每月十五日。）

     B、望美人兮天一方。（動詞，眺望。）

（3）下

     A、方其破荊州，下江陵。（動詞，攻克，打下。）

B、蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。（方位名詞，位置低的，與“上”相對。）

（4）如

     A、飄飄乎如遺世獨立。（像，動。）

     B、縱一葦之所如。（往，到，動。）

（5）之

     A、哀吾生之須臾。（助詞，主謂之間不譯。）

     B、惟江上之清風。（結構動詞，的。）

     C、耳得之而為聲。（代詞，它。）

     D、月出於東山之上。（助詞，不譯。）

（6）乎

     A、浩浩乎如馮虛御風（動詞，形容詞詞尾。）

     B、此非孟德之困於周郎者乎。（語氣助詞，用於句末，相當於“嗎”。）

C、相與枕藉乎舟中。（介詞，在。）

（7）於

    A、蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。（介詞，在。）

B、此非孟德之困於周郎者乎。（助詞，表被動。）

    C、月出於東山之上。（介詞，從。）

（8）固

A  固一世之雄也  （本來）

B  雍州之地，殽函之固，自若也  （險固）

C  固國不以山溪之險  （使動，使……穩固）

D  汝心之固，固不可徹  （頑固）

（9）適

A  而吾與子之所共適  （享有）

B  餘自齊安舟行適臨汝  （到）

C  貧賤有此女，始適還家門  （女子出嫁）

D  少無適俗韻，性本愛山丘  （適合）

E  適得君府書，明日來臨汝  （剛剛，才）

F  適大病，不能行  （適逢）

（10）逝

A  逝者如斯，而未嘗為也  （流逝）

B  逝將去女，適彼樂土  （通“誓”，發誓）

C  淑爾遠逝，往來翕忽  （去，消失）

D  時不利兮騅不逝  （跑）

（11）曾

A  天地曾不能以一瞬  （副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連…都……”）

B  曾不知老之將近  （副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

（12）苟

A  苟非吾之所有  （假如）

B  欲苟順私情  （假如）

（13）雖

A  雖一毫而莫取  （即使）

B  雖無絲竹管絃之盛  （雖然）

2.通假字

    舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒。）

    浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。）

    山川相繆，鬱乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤繞。）

    餚核既盡，杯盤狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。）

舉匏樽以相屬  （通“囑”，勸酒；  “尊”同“樽”，酒杯）

餚核既盡，杯盤狼籍--“籍”同“藉”

擊空明兮泝流光 --“泝”同“溯”，逆水而上

3.詞類活用

西望夏口，東望武昌。（方位名詞“西”“東”作狀語，可譯為“向西，向東”）

    舞幽壑之潛蛟。（舞，動詞的使動用法：使……起舞。）

    泣孤舟之嫠婦。（泣，動詞的使動用法：使……哭泣。）

    侶魚蝦而友麋鹿。（侶，名詞的意動用法：以……為伴侶。友，名詞的意動用法：以…為朋友。）

    月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語。）

順流而東也  （名作動，可譯為“向東進軍”）

方其破荊州,下江陵 （破:形容詞做動詞,大破,攻下;下:名次做動詞,攻下.） 正襟危坐（使動用法）

二，句式和修辭

①蘇子與客泛舟遊於赤壁之下（句式：介賓後置） ②誦明月之詩，歌窈窕之章（修辭：對偶） ③月出於東山之上，徘徊於斗牛之間（句式：介賓後置） ④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（句式：定語後置）（修辭：對偶） ⑤浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（修辭：對偶） ⑥客有吹洞蕭者（句式：定語後置）

⑦渺渺兮予懷（主謂倒裝）⑧幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（修辭：對偶） 記敍夜遊赤壁所見之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問答 

①“何為其然也？”（句式：賓語前置） ②此非孟德之困於周郎者乎？（句式：被動句式） ③而今安在哉？（句式：賓語前置） ④況吾與子漁樵於江渚之上（句式：介賓後置） ⑤侶魚蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動用法） ⑥駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對偶） 寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟（修辭：對偶） 哀吾生之須臾，羨長江之無窮（修辭：對偶） 挾飛仙以遨遊，抱明月而長終（修辭：對偶） 概括段意： 主客問答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長江無窮，自然永恆（悲觀消沉的人生觀） ①而又何羨乎？（句式：賓語前置、反問） ②耳得之而為聲，目遇之而成色（修辭：對偶） ③相與枕藉乎舟中（句式：介賓後置） ④苟非吾之所有，雖一毫而莫取（句間關係：假設） 概括段意： 主客問答：（之二）物與我皆無盡也，何羨之有； 清風明月用之不竭為我共食，其樂融融 （樂觀豁達的人生觀） 

三，[小結]《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟遊赤避的情景。文章通過物描寫和主客對答，表現了作者政治上受挫後的惆悵苦悶和抑鬱心情，同時也顯示出作者自我解脱的曠達胸襟。 

延伸：

蘇軾是如何得到了永恆的？

人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等

文學成就：

文：唐宋八大家之一   詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）  

詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

文化遺產：

書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）

《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）

食文化（東坡肉等）     酒文化（自釀養生酒）

茶文化（自