《老北京的門神》閲讀附答案

老北京的門神

門神是我國，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其歷史之久，流傳之廣，種類之多在民間諸神中是最為突出的。

其中，祈福門神專為祈福而用。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿，“爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。

武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。北京居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，世人贊為：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐗大將，鐗打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日佔三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐後，被封為開國元勛，為什麼會充當民間的門神呢？古籍記載：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮杜伏威等起義軍，其間殺人無數。即位後，身體極差，夜間夢寐不寧，多做噩夢，常見祟魔在寢殿內外拋磚扔瓦，鬼魅呼叫，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將羣臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衞於宮門兩旁。是夜，果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊、尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪製二將之戎裝像，怒目發威，手持鞭鐗，懸掛於宮門兩旁。此後邪祟全消。後世沿襲此法，遂將二將永做門神而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強、貧富皆愛的門神，至今長盛不衰。

北京民居中供奉的除秦瓊、尉遲恭外，還有《水滸傳》裏的解珍、解寶、呂方、郭盛。因為北京的院落較大，佔地面積往往延至後面的衚衕。所以，在北京的住宅裏，還有一種專貼在後門的門神。不過北京民居的後門門神只貼一位，為什麼呢？因為後門一般多為單扇門。貼誰呢？多為捉鬼神鍾馗和大唐丞相魏徵。魏徵在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀內當道長，被民間奉為門神後，其像也仗劍怒目，一派英武氣概。

因為北京是座古老的.城市和元明清數朝的政治、文化、商業中心，所以全國各地的文人、商賈、官宦、旅遊者紛紛來到北京，與此同時，他們家鄉的門神也隨之而到，以神佑他們平安。所以，在北京民宅的大門上，各地門神應有盡有。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄岳飛、韓世忠，最可愛的是密雲一帶供奉的門神竟是夫妻二人——楊宗保與穆桂英。總之，北京住宅院中所貼的門神多取自中國古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。

這些歷史上的門神在千年的中華文化中神佑着中華民族的子子孫孫，人們喜歡這種五顏六色的吉祥門畫，只有貼上門神才能在歡度佳節的喜慶氣氛中得到一種讓他人難以想象到的思想滿足和精神滿足。

1. 下列各項中關於“門神”的解説，正確的一項是( )

A. 門神為祈福而用。爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍，各取其名，供奉者希望從門神那兒得到功名利祿。

B. 門神通常貼在臨街的大門上，多手持兵器，用以鎮住惡魔或災星從大門外進入。

C. 門神有前門和後門門神之別，北京住宅後門多為單扇門，只貼“魏徵”一位門神。

D. 住宅院落中的門神形象，多取自古典名著中那些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的人物。

2. 本文認為門神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下説法錯誤的一項是( )

A. 北京作為數朝政治中心，政局動盪，門神文化最能體現北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好願望。

B. 北京民居的門神形象豐富多彩，有神話傳説人物，也有歷史英雄人物，各地門神可謂應有盡有。

C. 歷史上，各地文人、商賈、官宦等，因各種目的紛紛湧進北京，他們帶來了各地各種不同的門神文化。

D. 北京百姓喜歡五顏六色的吉祥門畫，他們認為在歡度佳節的喜慶氣氛中貼上門神能夠得到神的庇佑。

3. 下列表述不符合原文意思的一項是( )

A. 北京的門神形象各異，風格多樣，是北京作為數朝政治、文化和商業中心的體現。

B. 門神風俗能夠流傳至今併成為一種文化，與中國古典名著的深遠影響是分不開的。

C. 隨着時代發展，門神已失去了原來的“祈福”“鎮鬼”等功能，而成為一種文化象徵。

D. 門神的產生帶有一定的迷信色彩，這是當時人們心理的渴望和精神撫慰的需要。

參考答案：

1. D(A項，此處所説門神是祈福門神；B項，用以鎮住惡魔或災星的是武將門神，是諸多門神種類中的一種而非全部；C項，北京住宅後門門神多為鍾馗或魏徵)

2. A (“政局動盪”和“最能體現”文中沒有類似表述)

3. C (文中並未提及。)