壞孩子的閲讀題與答案

閲讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

壞孩子王小波

孫鬱

我最初看王小波的小説，覺得鬧神鬧鬼，過於玩笑。友人中有幾位欣賞王小波者，每每會心地談到那作品的詭譎、高遠，慢慢就接受了一些觀點。遂想，朋友的批評也許是對的，我這樣的人在沉鬱的氣氛中待得太久，不會放肆與逍遙，古人所云迂腐之士，或許正是指我這一類人的。

王小波是我們這個時代的壞孩子，他在一個呆板、單調的世界裏，找到了個人的語碼。看他嬉笑怒罵、獨來獨往的樣子，會覺得我們是生活在地洞裏，他卻馳騁在曠野間。中國的讀書人，每每遇挫則三呼痛煞人也，每飯不忘恩怨，抑鬱之氣滿乾坤，屈子之行吟，少陵之腸斷，走的就是這條道路。魏晉文人多了狂放之音，至五四這遺風大振，但狂放之後又多獨霸的氣焰，此後便是悽風慘雨，所得的又是屈原、杜甫式的苦訴。新文化之後，唯有魯迅跳出了窠臼，遂有現代文明之獨舞。魯迅之後，在小説、雜感中獨抒性靈，遠別先賢、近異五四者，唯王小波而已。王氏死後，我才注意此人，經友人開導，方悟出其非同尋常之處，也有相見恨晚的心情。認識一下獨異的人，也真不容易。

李銀河是王小波的愛妻，對丈夫生前的精神瞭解很深。近讀二人的情書集《愛你就像愛生命》，對王小波的性格有了更深的感受。比之於《兩地書》這樣的文本，李銀河、王小波的通信更有現代人的灑脱，不像魯迅、許廣平當年那麼沉重。我讀王小波的情書，常常要笑，文字裏跳出一個漢子，自稱是個壞種，説些不正經的話。但句句真情，戲謔中把一個枯燥的世界神靈化了。中國文人傳統中，不太容易出現王小波這樣的人物，他的舉手投足都不像士大夫，有一點拉伯雷、羅素的狂放，荒誕之餘，讓人的心受到洗禮。看出王氏的調皮搗蛋的`用意，大概才能覺出他的可愛，他的情書寫於上世紀70年代。那時全國上下是一種色調和一種聲音，我記得自己那時寫詩作文，用的就是頌聖的筆法。王氏全然沒有這個，他的文字大概受到歐洲人的暗示，全然沒有蘇俄文學的影子。他在寫給李銀河的信中有這樣一段話：

“我極端地痛恨把肉麻當有趣……”

“肉麻是什麼呢？肉麻就是人們不得不接受降低人格行為時的感覺。有人喜愛肉麻是因為什麼呢？是因為他們太愛卑賤，就把肉麻當成了美。肉麻還和現在文學作品中的簡單粗糙不同，它挺能吸引人呢。所謂肉麻的最好註腳就是才子佳人派小説，它就是本身不肉麻，也是迎合肉麻心理的。魯迅是最痛恨肉麻的，我的這個思想也是從他老人家那裏批發來的。”

“你有一次詫異我為什麼痛恨激情，其實我是痛恨肉麻呀！我們是中國人，生活在北京城裏，過了二十六年的平庸生活。天天有人咂着嘴讚美肉麻，你焉能不被影響？你激情澎湃的時候做出的事情，誰敢打保票不是肉麻的？”

“我有點害怕自己，怕我也是百分之三十的肉麻人物，所以只有頭腦清醒時才敢提筆。這樣是不成的，這樣達不到美的高度，人家説我沒有什麼革命意識。説得多對呀。”

“你也知道了幽冥和肉麻全都不合我的心意。還有什麼呢？我看我不要廢話了。別人知道了要笑話的：王先生給李銀河寫情書，胡扯又八道，又是幽冥，又是肉麻。這不是一件太可笑的事情嗎？”

信寫於一個處處是激情的年代，逆耳的地方也恰是他最特別的地方。討厭激情帶頭的肉麻，那是隱含着嚴明的理性和尊嚴的。我疑心那時他沒有細讀過羅素的書，許多看法是心性使然的。王小波嘲弄了周圍的環境，也嘲弄了自己，讀罷此文，心被猛地刺了一下，好像也是對我這一類人而説的，慷慨激昂、氣宇軒昂的人，有時自認為是代表了真理，忘掉的恰恰是自己的出醜。

人都是殘缺的存在，在精神的跋涉中，我們佔的空間僅僅是一小部分。中國有些思想隱於書齋之中，文人説它時閃爍其詞，如果有幾個搗蛋的孩子大喊出來，知道的人就多了，童言無忌，許多妙語，是壞孩子喊將出來的。

我們總算有了呼喊亂叫的王小波，雖然他早早回到了天國，可那聲音，卻至今仍覺新鮮不已。那些文壇大人物的滔滔講演，倘與王小波對照起來，天地間的黑黑白白，自然清楚了。（選文有改動）

（1）下列對傳記小品內容的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）

A．當初，對於王小波小説缺少現實性的看法作者與朋友是一致的，不同的是作者認為它不夠嚴肅莊重，朋友們則認為其意藴高遠。

B．文學史上，像屈原、杜甫那樣熱衷於傾訴抑鬱和痛苦的作品構成了古典文學的主流，而如魏晉文人那樣獨抒性靈的作品則是末流。

C．作者後來對王小波有了全新的認識且有相見恨晚之感，這説明作者的內心也隱藏着被沉鬱的氛圍所包裹和壓抑着的狂狷和放肆。

D．《愛你就像愛生命》與《兩地書》不同的藝術風格，既説明了時代的差異，又昭示出魯迅和王小波兩人迥然不同的思想和精神追求。

E．王小波將那些隱藏於書齋之中被文人小心曲折表達出來的某些中國思想大聲喊了出來，這聲音雖不能振聾發聵卻能折射出真實。

（2）作者説王小波是“壞孩子”，他的“壞”具體表現在哪些方面？請簡要概括。

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（3）文章大量引用王小波情書集中的文字，有何作用？請簡要分析。

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（4）王小波是一個有真性情的人，他句句表達的都是自己的真情，可在那處處是激情的年代他卻表現出了嚴明的理性和尊嚴。請就你對“性情”“激情”“理性”三個方面的理解，任意選一個方面，結合全文，談談你的看法。

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參考答案：

（1）CE

（2）①他在呆板、單調的世界裏，找到了表達自我的方法；

②面對時代的強權，他不願意降低自己的人格尊嚴；③在一個喪失理性的瘋狂時代，他不願意放棄嚴明的理性精神。（意對即可）

（3）①具體展示了王小波輕鬆、灑脱的筆法特點：

②展現了王小波率真的性格特點和對理性精神的追求；

③起到承上啟下作用，既印證了上文對他的認識與評價，又引出廠下文對其意義和作用的揭示。（意對即可）

（4）示例：觀點一：做人要活出自己的真性情。

①人應突顯自己的真實本性，不以外界環境而改變或隱藏自己的性格、習慣、愛好和思想情感；

②人應隨其本性，率性而為，對自已的喜好和理想要勇敢大膽地追求；

③只有活出真性情才算沒有虛度人生，一方面要看重個性和內在精神價值，另一方面要看輕外在的功利。

觀點二：激情是把雙刃劍．要小心把握。

①激情會激發潛能、自我超越、創造價值，學習、工作、生活都不隧沒有激情；

②激情有時也會像脱繡的野馬、氾濫的洪水、失控的兇獸，將一些真的、美的、善的東西一同毀滅；

③激情固然可貴，卻終究需要理性來平衡，最佳狀態是將激情與理性相結合。

觀點三：人生和生活需要理性的支撐。

①只有理性地認識自己，認識社會，才能正確地規劃人生；

②擁有理性是人成熟的標誌之一，應主動地接受社會的約束，規範自己的行為；

③人生足一個艱苦奮鬥的過程，特別需要理性的力量來指導與調節。